7 главных грехов


Семь смертных грехов (манга) — Википедия

Nanatsu no Taizai (яп. 七つの大罪 Нанацу но Таидзай, букв.«Семь смертных грехов») — сёнэн-манга, автором и иллюстратором которой является Накаба Судзуки. Публикуется издательством Kodansha в журнале Weekly Shonen Magazine с октября 2012 года. По состоянию на август 2017 года издано 27 томов манги. Действие манги происходит в альтернативной средневековой Британии, а её главными героями являются семь рыцарей-изгоев, каждый из которых воплощает один из семи смертных грехов. Фантастическая вселенная манги во многом основана на фольклоре бриттов — кельтских коренных народов Британии, а также есть множество заимствований из артурианы, серии легенд о короле Артуре[1]

По данным на январь 2015 года было продано около 10 миллионов копий манги. Манга была адаптирована студией A-1 Pictures в 24-серийный аниме-сериал, премьера которого состоялась 5 октября 2014 года. На 2018 запланирован выход второго сезона, под названием Nanatsu no Taizai: Imashime no Fukkatsu, а также полнометражного фильма. Премьера аниме состоится в январе, а премьера фильма летом. Позже стало известно, что над новым сезоном сериала будет работать новая команда создателей, но на всё той же студии A-1 Pictures. Также были опубликованы трейлер грядущего сериала и имена сэйю для новых персонажей. Премьера состоялась 13 января 2018 года.

За десять лет до основных событий происходит великое несчастье: на столицу королевства Лионесс нападают, убив практически всех Святых Рыцарей, а виновными объявляют семерых сильнейших рыцарей — семь Смертных Грехов. Среди людей начинают ходить слухи об их крайних зверствах и жестокости. В настоящее время в королевстве происходит дворцовый переворот, из-за чего Святые Рыцари захватывают власть и заключают в темницу королевскую семью. Юной принцессе по имени Элизабет удаётся сбежать, и она отправляется в долгий путь в поисках Смертных Грехов, видя в них последнюю надежду спасти королевскую семью и весь Лионесс. Пытаясь избавиться от преследователей, девушка забредает в кабак молодого человека, который на деле оказывается бывшим лидером Смертных Грехов — Мелиодасом, который владеет сильнейшим из семи грехов, драконьим грехом гнева. Он выслушивает просьбу девушки и соглашается помочь ей найти остальные Грехи.

Мелиодас (яп. メリオダス Мэриодасу)
Сэйю: Юки Кадзи
Главный герой истории и предводитель Семи Смертных Грехов. Воплощает грех гнева, его символ — дракон. Хотя он выглядит как ребёнок, на деле Мелиодас гораздо старше. Владеет пивной лавкой, на которой путешествует. Ужасно готовит. Любит постоянно лапать Элизабет, чем злит остальных. Несмотря на это, Мелиодас очень добр и дружелюбен ко всем и старается всегда драться не в полную силу, чтобы не ранить противника сильно. Это связано с тем, что в приступе гнева парень становится смертельно опасным, и даже в прошлом полностью уничтожил королевство Данафор вместе с близкими ему людьми. В результате уже много лет Мелиодас носит тяжёлую ношу и не желает никому причинять вред. Трепетно оберегает Элизабет, сильно напоминающую его покойную возлюбленную. В бою он невероятно быстр и силён, его особая способность заключается в том, что он может отражать (полностью или даже преувеличивая) магическую атаку противника, оборачивая её против него. В приступе гнева у Мелиодаса становятся чёрными глаза и тело покрывается чёрными узорами, а его способности возрастают во много раз. Мелиодас принадлежит клану демонов и у него есть младший брат Зелдрис и средний брат Эстаросс, запечатанный вместе с другими демонами. Мелиодас бывший командир элитного отряда демонов «10 Заповедей», а также сын Короля Демонов, и это его грех, который он пытается искупить, защищая печать (все высшие демоны, Эстаросс и Зелдрис были запечатаны альянсом людей, фей, великанов, богинь и Мелиодасом). Его священным оружием является Лоствейн — короткий меч, который позволяет ему создавать собственных клонов за счёт уменьшения собственной силы. Как выясняется в начале истории, он его продал, чтобы купить себе пивную лавку. Впоследствии оружие ему вернула Мерлин. Несмотря на то, что Мелиодас содержит таверну, готовит он просто отвратительно. Уже после главной битвы первого сезона, говорящий свин Хоук отмечает, что своей стряпнёй Мелиодас мог бы сразить Хендриксона.
Элизабет Лионесс (яп. エリザベス・リオネス Эридзабэсу Рионэсу)
Сэйю: Сора Амамия (ТВ-1),
Третья принцесса Лионесса и главная героиня, во время дворцового переворота сбежала из замка и отправилась в поиски Семи Смертных Грехов, чтобы остановить святых рыцарей. В результате встречается с Мелиодасом, который соглашается помочь ей. Она очень добра и наивна, и не реагирует плохо, когда Мелиодас начинает её лапать. Позже выясняется, что она не настоящая принцесса по крови и была принята в королевскую семью, так как в её жилах течёт кровь племени друидов, и хоть это проявлялось и раньше, когда дорогие ей люди получали раны из-за неё, известно ей самой это стало когда она вылечила всех рыцарей в радиусе полкилометра во время битвы с Хендриксеном. Элизабет похожа на покойную возлюбленную Мелиодаса — Лиз (потому что Элизабет — это, по сути, «реинкарнация» Лиз). И в манге и в аниме сериале(в начале второго сезон), при разговоре с Дианой, признаётся в том, что влюблена в Мелиодаса.
Хоук (яп. ホーク Хо:ку)
Сэйю: Мисаки Куно
Говорящая свинья, любящая питаться объедками. Очень любит поболтать и, несмотря на свою слабость перед остальными, всегда очень храбр и подбадривает главных героев. Впадает в ярость, когда Мелиодас пристаёт к Элизабет и иногда связывает его. В отличие от остальных, он очень привязан к Элизабет. Несмотря на свою безобидность и слабость на фоне Смертных Грехов или святых рыцарей, Хоук не такой бессильный, как кажется. Например, он без проблем может справится с обыкновенными солдатами или выломать железную дверь. Члены команды иногда делают намёки на то, что хотят съесть его. Погибает, защищая Мелиодаса и Элизабет, но затем возрождается в миниатюрном виде, а через несколько глав снова становится нормальных размеров. В дополнительных эпизодах после первого сезона, где в том числе описывается знакомство Хоука с Мелиодасом, даются намёки, что свин является реинкарнацией говорящего попугая, когда-то бывшего напарником Мелиодаса.
Диана (яп. ディアンヌ Дианну)
Сэйю: Аои Юки
Грех зависти, носит метку змеи. Девушка из племени великанов, её рост составляет 30 футов, хотя она говорит, что 29. Весёлая и вспыльчивая особа, часто бросается в бой перед тем, как обдумать ситуацию. Влюблена в Мелиодаса, но её чувства не взаимны. Сначала не жаловала Элизабет, ревнуя её к Мелиодасу, но после того, как Элизабет проявляет свою отвагу, меняет о ней своё мнение, и сдружается с ней. Упорно не замечает, что в неё влюблён Кинг, но очень ценит его как товарища и друга. В детстве жила одна в пещере, познакомилась с Кингом и общалась с ним на протяжении многих десятилетий (для великанов и фей время течёт гораздо медленнее). Позже Кинг стёр память Дианы и она забыла о встрече с ним. В манге вспоминает о детстве и признаётся, что любит Кинга во время разговора с Элизабет. После того, как Грехов объявили преступниками, спряталась в лесу и заставляла мелких демонов отпугивать людей. Владеет колоссальной физической силой, а также магией великанов. Может повелевать землёй и создавать из неё каменные столбы, а также создавать из земли големов. Её священным оружием является Гидеон - гигантский двуручный молот размером с небольшую гору. С ним её возможность повелевать землей достигает силы, способной поднимать целые горы в воздух. Несколько раз уменьшалась до размера человека. Однажды, Диану вместе с предводительницей великанов Матроной наняли рыцари Лионесса, чтобы помочь им сразиться с варварами. Однако это было ловушкой, чтобы возвысить славу рыцарей. В результате схватки Матрона погибла, пытаясь защитить Диану, а чтобы избежать наказания, оставшиеся в живых рыцари обвинили во всём великаншу, сказав что она убила Матрону из зависти к её силе, из-за чего её и назвали грехом зависти (Диана - единственный персонаж, которому не соответствует его грех, точнее, его просто выдумали или имелась ввиду её зависть к людям,ведь она считает,что её одиночество это результат её роста).
Бан (яп. バン)
Сэйю: Тацухиса Судзуки
Грех жадности, носит метку лисы. Самый неоднозначный персонаж, так как обладает качествами, типичными для злодея, что делает его антигероем. Он жесток и беспощаден к врагам, имеет напряжённые отношение с главными героями и склонен к садизму. Действует лишь для своей выгоды. Один лишь его взгляд вызывает чувство ужаса у остальных. Бессмертен и сколько бы его не разрезали или ранили — всё равно мгновенно восстанавливается. Ещё давно, когда не обладал бессмертием, был вором. Однажды он забрался в волшебный лес, чтобы испить источник бессмертия, но его не подпускала туда хранительница леса Элейн, оказавшаяся сестрой Арлекина, утверждавшая, что без источника лес иссохнет. Бан понимает это и больше не пытается украсть его. Узнав, что Элейн очень одиноко в лесу без брата, остаётся с ней и влюбляется в неё. Обещал Элейн вернуть её брата, Арлекина, чтобы она смогла стать свободной и путешествовать с Баном. Однако через семь дней на лес нападает демон и смертельно ранит их обоих. Элейн перед смертью передаёт Бану источник и тот уничтожает демона. Никто кроме самого Бана и, возможно, Гаутера, не знает что произошло в лесу на самом деле. Когда упавшего духом Бана поймали рыцари Лионесса, его приговорили к смерти за сожжение леса и убийство хранительницы, однако тридцать две казни так и не дали никакого результата. Долгое время Кинг думал, что именно Бан убил его сестру и уничтожил волшебный лес, и пытался отомстить. Сам Бан мечтает вернуть Элейн к жизни и готов сделать всё ради этого. Хотя он не владеет магией, обладает способностью поглощать силы противника, что вместе с бессмертием даёт ему возможность долго сражаться, изматывая противника. Его одежда постоянно портится и он периодически ворует её у других. В конце первого сезона Бан выполняет последнюю просьбу Элейн и сажает последнее зерно леса фей, чем возрождает его, регулярно возвращаясь и жертвуя свою кровь в новый источник вечной жизни. По этой причине выжившие феи считают его своим королём. Его священное оружие, по иронии, было кем-то украдено. В отличие от своего командира, Бан великолепно готовит.
Кинг (яп. キング Кинг)Настоящее Имя
|Ильяр|
Сэйю: Дзюн Фукуяма
Грех лени, носит метку медведя. Настоящее имя — Король фей Арлекин, несмотря на свои детский вид, живёт уже более 1000 лет. В начале своей жизни не любил людей и старался их избегать. Также имеет вторую форму толстяка, в которой был всё время за десяток лет до основных событий. Может летать, но в отличие от большинства фей, не имеет крыльев. Когда-то давно покинул волшебный лес, который вместе с сестрой должен был защищать, чтобы спасти своего лучшего друга, но его внезапно ранили и он потерял память и познакомился с маленькой Дианой. Позже был обвинён в преступном бездействии, так как его друг, которого он не смог спасти, долгое время путешествовал по Лионессу убивая людей. Через 700 лет всё вспомнив и вернувшись в Лес, увидел, что он полностью выжжен. Кинг стал во всём винить Бана и пытаться убить его. Владеет священным оружием под названием Честифол — копьё, которым он может мастерски управлять на расстоянии и которое имеет несколько режимов, например, мелкие копья, гигантский смертоносный подсолнух или зелёная подушка (именно в таком виде оно пребывает чаще всего). Влюблён в Диану, но та всегда обращает внимание только на Мелиодаса, чем очень ранит Кинга.
Гаутер (яп. ゴウセル Го:сэру)
Сэйю: Юхэй Такаги
Грех похоти, ранее состоял в "10 Заповедях", как "Бескорыстность Гаутер", носит метку козла. Самый спокойный и рациональный из Грехов. Так как раньше носил огромные доспехи, все были уверены, что Гаутер должен был быть почти великаном, как Диана. На деле он невысокий молодой человек худощавого телосложения. Его главный козырь заключается именно в психической атаке, он способен читать мысли остальных, оценивая силу и слабости человека, может манипулировать и внушать людям желания. Но главным его оружием является проникновение в память противника, заставляя вспоминать или сопереживать его сильнейшие страхи и ошибки. Таким образом Гаутер может сделать любого противника в независимости от его силы недееспособным, заставив впасть в глубокий стресс. Владеет священным оружием под названием Херитт, которое представляет из себя двойные одноручные луки из света. На самом деле Гаутер это оживлённая магией кукла, пытающаяся понять людей и их чувства. Мерлин создала для него магический браслет, повторяющий функции доспехов.
Мерлин (яп. マーリン Ма:рин)
Сэйю: Маая Сакамото
Грех чревоугодия, носит метку кабана. Могущественный маг, была долгое время наставником для молодого короля Артура. Способна создавать иллюзии, телепортироваться и излечивать раны. По утверждению Гаутера является потенциальным предателем, т. к. после обнаружения Грехами мёртвого верховного командира Святых Рыцарей усыпила всех и сбежала. Однако после воссоединения с остальными Грехами выясняется, что возможно это всё было частью какого-то плана. Её священным оружием является хрустальный шар под названием Альдан, который она может использовать для разведки. Так же она способна переместить в него свою душу.
Эсканор (яп. エスカノール Эсукано:ру)
Сэйю: Томокадзу Сугита
Грех гордыни, носит метку льва. Человек. Обладает врожденной способностью под названием Солнечный свет: слаб ночью, но становится невероятно сильным с наступлением утра, пика силы достигает в полдень (в пике своей силы становится сильнейшим из смертных грехов). При этом изменениям подвергается и его личность: из скромного и робкого он превращается в самовлюблённого и высокомерного. После полудня его сила начинает постепенно уменьшаться, а темперамент - возвращаться к прежнему. Влюблён в Мерлин. На плакатах его изображают уже пожилым, но на деле оказался человеком средних лет с пышными усами. Его священным оружием является одноручный топор под названием Ритта, которым он может пользоваться только будучи сильным, т е днём.
Заратрас (яп. ザラトラス Дзараторасу)
Великий Святой рыцарь, отец Гилсандера и брат Дрейфуса. В его смерти обвинили Семь смертных грехов. На деле же оказывается, что его убил Дрейфус, попросивший помощи Хендриксена, так как завидовал его силе.
Гилсандер (яп. ギルサンダー Гирусанда:)
Сэйю: Мамору Мияно
«Бриллиантовый» Святой рыцарь, владеет магией молнии. Несколько раз сходился в бою с Мелиодасом и даже победил. В детстве тренировался у Мелиодаса и страдал из-за того, что по его мнению был слишком слабым. Из-за чего усердно тренировался. Будучи святым рыцарем показан, как жестокий и холодный человек, свысока смотрящий на простых людей и без колебаний готовый убить Элизабет, несмотря на то, что был дружен с ней в детстве. Впоследствии оказывается, что за Гилсандером и его возлюбленной Маргарет десять лет наблюдали химеры, готовые убить одного из них, если другой сделает что-то неправильно. Когда Мелиодас освобождает его от проклятья, убив химеру, следившую за Маргарет, Гилсандер начинает сражаться заодно с Грехами.
Гила (яп. ギーラ Ги:ра)
Сэйю: Мария Исэ
Святой рыцарь нового поколения. Сражается с помощью шпаги, владеет магией «Взрыв». Преследует главных героев в попытке убить Мелиодаса и схватить Элизабет. Позже выясняется, что у неё есть младший брат Зил, для которого, она стала святым рыцарем, и выпила кровь демона, чтобы стать сильнее и защищать его. В начале показывается,что она холодная и жестокая девушка, которая готова на все, чтобы победить в бою, но следом выясняется, что она это делает для Зила, и показывается доброй и заботливой старшей сестрой. Во время финальной битвы в сериале, когда Диана спасает её брата от падающих камней, переосмысливает свою роль, как рыцаря и встаёт на сторону Грехов. Отец Гилы, был святым рыцарем, в манге показывается, что он покинул свою семью по неизвестным причинам, дальше выясняется, что он, как и Гила, выпил кровь демона, чтобы стать сильнее, и быть пример для своих детей. Несмотря на свой юный возраст, Гила очень умна и самостоятельна.
Хаузер (яп. ハウザー Хаудза:)
Сэйю: Рёхэй Кимура
«Платиновый» Святой рыцарь, друг Гилсандера, с которым часто работают в паре, образуя сильную команду. С помощью своей магии вызывает торнадо. Хотя он и является рыцарем, фактически никогда не вступал в бой с главными героями предпочитая лишь наблюдать со стороны, и даже испытывает в некотором роде чувства к Диане.
Дрейфус (яп. ドレファス Дорэфасу)
Сэйю: Кацуюки Кониси
Великий Святой рыцарь, занявший эту должность благодаря убийству предыдущего рыцаря, хоть тот и являлся его братом. Долгое время был правой рукой Хендриксена, преисполнен чувством чести и это одновременно заставляет его чувствовать сильную вину за смерть брата. На убийство он пошёл из-за сжигающей его ревности, так как брат был лучше его буквально во всём. Во время битвы с Гаутером, тот с помощью психической атаки заставил Дрейфуса снова почувствовать его страхи, после чего Дрейфус переосмыслил свою роль как рыцаря и решил встать на сторону короля и грехов. Якобы погибает в схватке с Хендриксоном, однако позже становится известно что оба рыцаря долгое время были под контролем демона, ответственного за уничтожение Данафора и являлся истинным врагом Грехов все это время. После их победы над Хендриксоном всё-таки выполнил свой план по освобождению клана демонов.
Хендриксон (яп. ヘンドリクセン Хэндорикусэн)
Сэйю: Юя Утида
Великий Святой рыцарь. Фактически являлся главным злодеем в сериале, так как руководил государственным переворотом и посадил в тюрьму членов королевской семьи. Также руководил экспериментами над трупом демона, чтобы увеличить силу человека. В результате экспериментов над собой стал постепенно превращаться в демона. Он также намеревается исполнить свою мечту и открыть врата в ад с помощью крови Элизабет, чтобы демоны уничтожили большинство населения и остались лишь сильнейшие. Однако его намерениям мешает Мелиодас. Впоследствии оказалось что Хендриксон был лишь марионеткой демона, владевшего как его сознанием, так и сознанием Дрейфуса (последним в большей степени, за счёт его силы), о чем он сообращает Гриамору, Хаузеру и Гилсандеру, надеясь на их помощь в борьбе с освобожденными демонами.
Гриамор (яп. グリアモール Гуриамо:ру)
Сэйю: Такахиро Сакурай
Святой рыцарь, защищающий принцессу Веронику, к которой сильно привязан. Сын Дрейфуса, племянник Заратраса и двоюродный брат Гилсандера. Его способность - абсолютная стена, рождённая из его желания защищать Веронику. Эту стену невозможно разрушить даже метеоритом (хотя Диана с этим справилась).
Хельбрам (яп. ヘルブラム Хэрубураму)
Сэйю: Рётаро Окиаю (в форме человека), Хироси Камия (в форме феи)
Лучший друг Кинга, тоже фея. 700 лет назад на него и других фей, отлучившихся из Леса, напали контрабандисты, охотившиеся на фей ради их крыльев. Убил главного из нападавших, когда тот отвлёкся на Кинга, и, приняв его облик, начал мстить людям. Много лет спустя, умер от руки Кинга, но был воскрешён Хендриксеном и стал Святым рыцарем. Впоследствии был ещё дважды убит Кингом.
Вивиан (яп. ビビアン Бибиан)
Сэйю: Минако Котобуки
Волшебница, ученица Мерлин, безответно влюблена в Гилсандера. Корыстная женщина, под влиянием её магии Гилсандер стал верной пешкой Хендриксона и стал жестоким.
Джерико (яп. ジェリコ Дзэрико)
Сэйю: Марина Иноуэ
Святой рыцарь нового поколения, в начале истории служила надсмотрщиком в тюрьме, где содержался Бан. Во время бегства Бан, опозорил девушку, содрав с неё одежду. После этого Джерико поклялась отомстить Бану и Грехам. Для этого согласилась выпить кровь демона, но и также потому, что хотела стать сильнее своего брата. Во время битвы в Лионессе, когда Хендриксон выпустил кровь демона у нового поколения из-под контроля, потеряла всю свою магию.

Манга[править | править код]

Изначально Накаба Судзуки решил выпустить одну главу манги, которая была опубликована 22 ноября 2011 года в журнале Weekly Shōnen Magazine[2]. Постоянно манга начала выпускаться с 10 октября 2012 года. Манга по состоянию на 17 февраля 2015 года была собрана в 13 томов[3]. Изначально по задумки автора всего должно были быть выпущено 100 глав манги или 10 томов, но Накаба заявил, что собирается написать 20 или 30 томов[4].

19 октября 2013 года была выпущена ёнкома-кроссовер совместной работы Накабы Судзуки и Хиро Масимы, где был соединён сюжет Nanatsu no Taizai и Fairy Tail[5][6]. 9 августа 2014 года свой выпуск начала пародийная манга Академия семи смертных грехов (яп. 七つの大罪学園 Нанацу но Тайдзай Гакуэн) в журнале Bessatsu Shōnen Magazine[7]. Также Накаба нарисовала дополнительную главу специально для сёдзё-журнала Nakayoshi, выпущенную 3 октября 2014 года[8]. Также Накаба создал короткую комедийную мангу, описывающую первую встречу Мелиодаса и Хаука. Манга была выпущена 20 октября 2014 года в журнале Magazine Special[9]. Специально для программы для смартфонов и планшетов Manga Box Накаба начал выпускать специальные выпуски манги Наку на, Томо ё (яп. 泣くな 友よ, «Не плачь мой друг»), описывающий молодые годы Хэндриксена и Дрейфуса, а также Гирусанда: но Синдзицу (яп. ギルサンダーの真実, «Истина Гилсандера») где действие происходит после событий фестиваля боёв и главным его героем становится Гилсандер[10].

Манга была лицензирована компанией Kodansha Comics USA, для её показа на территории США, первая глава была выпущена 11 марта 2014 года[11][12]. Когда манга выпускалась в Японии, она параллельно выпускалась на английском языке для сайта Crunchyroll[13][14].

Аниме[править | править код]

В апреле 2014 года в 20-м выпуске журнала Weekly Shōnen Magazine было объявлено о предстоящем выпуске аниме-адаптации[15][16]. Первая серия была показана по телеканалам Mainichi Broadcasting System и Japan News Network 5 октября 2014 года в 5 часов утра[17][18]. Над созданием сериала работала студия A-1 Pictures, режиссёром выступил Тэнсай Окамура, над сценарием работали Сётаро Сюга (Rinne no Lagrange) и Кэйго Сакаки (Blue Exorcist), над музыкой работал известный композитор Хироюки Савано[19].

Первую открывающую заставку к аниме, «Netsujou no Spectrum», исполняют Ikimono-gakari, вторую, «Seven Deadly Sins», исполняют MAN WITH A MISSION, первую закрывающую заставку «7-Seven» исполняют совместно группы Flow и Granrodeo, вторую, «Season», — японская певица Алиса Такигава[1][20].

По мотивам 15 тома манги была выпущена OVA-серия под названием «Ban no Bangai-hen» (яп. 七つの大罪 バンの番外編 Бан но Бангаи-хэн, букв.«История спасения стража Баном»), которая вышла 17 июня 2015 года[21].

Прочее[править | править код]

25 июля 2014 года была объявлено, что к выпуску готовятся две новеллы под названием Fate's Seven-day Period (яп. 宿命の七日間 Сюкумэй но Нанока-кан) и The Kingdom of the Olden Days: The Oath of Seven (яп. 昔日の王都 七つの誓い Сэдзикицу но Омияко, Нанацу но Тика)[18].

11 февраля 2015 года разработчиком Bandai Namco Games была выпущена игра по мотивам манги под названием Seven Deadly Sins: Unjust Sin (яп. 七つの大罪 真実の冤罪 Нанацу но Тайдзай Синдзицу но Эндзай) для игровой приставки Nintendo 3DS[20].

По состоянию на август 2014 года было продано 5 миллионов копий томов манги[20]. А к январю 2015 года их количество возросло до 10 миллионов[22]. За первую неделю после выпуска первого тома манги было продано 38 681 его копий, став 13 самой продаваемой мангой по версии Oricon[23]. Второй том попал в 5 место, продав 106 829 копий за первую неделю[24], а третья заняла 3 место, продав 135 164 копий[25]. Самой успешной оказался 12 том манги, когда было продано 307 374 копий за первую неделю, таким образом манга заняла второе место по продаваемости[26]. Самый лучший результат оказался однако у 9-го тома, который стал самой продаваемой мангой, однако было продано меньше копий, чем у 12-го[27]. Манга Nanatsu no Taizai стала 9-той самой продаваемой мангой в 2014 году с 4,6 миллионами проданными копиями[28]. По мнению журнала Kono Manga ga Sugoi! манга Nanatsu no Taizai стала пятой лучшей мангой 2014 года для мужской аудитории[29]. Манга была номинирована на премию Тайсё, как лучшая манга 2014 года[30], а также в международном фестивале комиксов в Ангулеме как лучший молодёжный комикс 2014 года[31].

Тома манги, выпущенные на территории США, в частности восьмой и девятый, вошли в список бестселлеров по версии The New York Times[32][33]. Ребекка Сильверман, критик сайта Anime News Network, дала манге оценку 4 из 5-ти, назвав историю интересной сагой о «рыцарях в сияющих доспехах». Критик заметила что главный герой Мелиодас был создан под явным влиянием творчества Акиры Ториамы. Также Ребекка заметила: в стиле женских персонажей заметно влияние сёдзё-манги 70-х годов. Однако критик упрекнула, что главная героиня Элизабет как личность получилась слабоватой[34]. Сильверман и Даника Дэвидсон в другом журнале Otaku USA отметили, что периодические выходки Мелиодаса с Элизабет хоть и имеют юмористический оттенок, некоторыми читателями могут быть неправильно поняты[35]. Джейсон Томсон отметил, что сам сюжет манги во многом следует канонам сёнэна, таким образом делая сюжет и диалоги предсказуемыми, хоть и похвалил стиль манги и его «европейскую» тему[36].

  1. 1 2 Man With A Mission, Alisa Takigawa Perform The Seven Deadly Sins' New Songs (неопр.). Anime News Network (21 декабря 2014). Дата обращения 19 января 2015.
  2. ↑ No.52 2011年11月22日(火)発売 (яп.). Kodansha. Дата обращения 9 ноября 2013. Архивировано 10 ноября 2013 года.
  3. ↑ 七つの大罪 (яп.). Kodansha. Дата обращения 20 июня 2014.
  4. ↑ The Seven Deadly Sins Manga's 1st of 3 Planned Arcs Ends (неопр.). Anime News Network (19 января 2015). Дата обращения 20 января 2015.
  5. ↑ 鈴木央が「FAIRY TAIL」、真島ヒロが「七つの大罪」を執筆 (яп.). Natalie (19 октября 2013). Дата обращения 11 ноября 2013.
  6. ↑ Fairy Tail, The Seven Deadly Sins Get Crossover 1-Shot Manga (неопр.). Anime News Network (6 декабря 2013). Дата обращения 6 декабря 2013.
  7. ↑ The Seven Deadly Sins Gets School Comedy Manga Spinoff (неопр.). Anime News Network (29 июня 2014). Дата обращения 29 июня 2014.
  8. ↑ The Seven Deadly Sins Gets One-Shot in Nakayoshi Magazine For Girls (неопр.). Anime News Network (3 сентября 2014). Дата обращения 3 сентября 2014.
  9. ↑ The Seven Deadly Sins Manga Gets Comedy 1-Shot Story (неопр.). Anime News Network (20 сентября 2014). Дата обращения 21 сентября 2014.
  10. ↑ The Seven Deadly Sins' 2nd New Spinoff Manga by Creator Posted (неопр.). Anime News Network (26 февраля 2015). Дата обращения 26 февраля 2015.
  11. ↑ Kodansha Comics Adds UQ Holder, Seven Deadly Sins Manga (неопр.). Anime News Network (11 октября 2013). Дата обращения 4 ноября 2013.
  12. ↑ The Seven Deadly Sins Volume 1 (неопр.). Amazon.com. Дата обращения 4 ноября 2013.
  13. ↑ CRUNCHYROLL LAUNCHES "CRUNCHYROLL MANGA" DIGITAL COMIC PLATFORM (неопр.). Crunchyroll (30 октября 2013). Дата обращения 4 ноября 2013.
  14. ↑ Crunchyroll to Simultaneously Offer Kodansha Manga in 170 Countries (неопр.). Anime News Network (26 октября 2013). Дата обращения 8 ноября 2013.
  15. ↑ The Seven Deadly Sins Fantasy Manga Gets TV Anime (неопр.). Anime News Network (11 апреля 2014). Дата обращения 11 апреля 2014.
  16. ↑ 「七つの大罪」TVアニメ化決定!単行本は累計300万部突破 (яп.). Natalie (16 апреля 2014). Дата обращения 27 июля 2014.
  17. ↑ アニメ「七つの大罪」10月より日5枠で放送 (яп.). Natalie (27 июля 2014). Дата обращения 27 июля 2014.
  18. 1 2 The Seven Deadly Sins Anime Commercial Streamed (неопр.). Anime News Network (27 июля 2014). Дата обращения 27 июля 2014.
  19. ↑ The Seven Deadly Sins Anime's Game, Cast, Staff Announced (неопр.). Anime News Network (1 августа 2014). Дата обращения 3 августа 2014.
  20. 1 2 3 The Seven Deadly Sins Anime's Theme Songs, Game Detailed (неопр.). Anime News Network (12 августа 2014). Дата обращения 12 августа 2014.
  21. ↑ The Seven Deadly Sins Manga to Bundle OVA Episode About Ban (неопр.). Anime News Network (16 марта 2015). Дата обращения 16 марта 2015.
  22. ↑ The Seven Deadly Sins Manga's 1st of 3 Planned Arcs Ends (неопр.). Anime News Network (19 января 2015). Дата обращения 19 января 2015.
  23. ↑ Japanese Comic Ranking, February 11-17 (неопр.). Anime News Network (20 февраля 2013). Дата обращения 10 ноября 2013.
  24. ↑ Japanese Comic Ranking, April 15-21 (неопр.). Anime News Network (24 апреля 2013). Дата обращения 8 ноября 2013.
  25. ↑ Japanese Comic Ranking, June 17-23 (неопр.). Anime News Network (26 июня 2013). Дата обращения 8 ноября 2013.
  26. ↑ Japanese Comic Ranking, December 15-21 (неопр.). Anime News Network (24 декабря 2014). Дата обращения 19 января 2015.
  27. ↑ Japanese Comic Ranking, February 16-22 (неопр.). Anime News Network (25 июня 2014). Дата обращения 25 июня 2014.
  28. ↑ Top-Selling Manga in Japan by Series: 2014 (неопр.). Anime News Network (30 ноября 2014). Дата обращения 30 ноября 2014.
  29. ↑ Top Manga Ranked by Kono Manga ga Sugoi 2014 Voters (неопр.). Anime News Network (9 декабря 2013). Дата обращения 9 декабря 2013.
  30. ↑ 10 Titles Nominated for 7th Manga Taisho Awards (неопр.). Anime News Network (20 января 2014). Дата обращения 20 января 2014.
  31. ↑ Akira's Katsuhiro Otomo Wins Angoulême's Top Prize (неопр.). Anime News Network (29 января 2015). Дата обращения 29 января 2015.
  32. ↑ New York Times Manga Best Seller List, May 11-17 (неопр.). Anime News Network (23 мая 2014). Дата обращения 23 мая 2014.
  33. ↑ New York Times Manga Best Seller List, September 14-20 (неопр.). Anime News Network (26 сентября 2014). Дата обращения 26 сентября 2014.
  34. ↑ The Seven Deadly Sins GN 1 - Review (неопр.). Anime News Network (15 мая 2014). Дата обращения 29 июня 2014.
  35. ↑ The Seven Deadly Sins Manga #1 (неопр.). Otaku USA (14 апреля 2014). Дата обращения 29 июня 2014.
  36. ↑ House of 1000 Manga - Crunchyroll Manga (неопр.). Anime News Network (14 ноября 2013). Дата обращения 14 ноября 2013.

ru.wikipedia.org

Семь смертных грехов и четыре последние вещи — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

«Семь смертных грехов и четыре последние вещи» (нидерл. Zeven Hoofdzonden) — картина нидерландского художника Иеронима Босха.

Предположительно эта картина относится к раннему периоду творчества Босха. Её также называют «столешницей» по её функциональному предназначению, которое она, впрочем, никогда не выполняла. Сюжет картины настраивает зрителя на религиозные размышления. Уже около трёхсот лет картина висит в Эскориале, где её когда-то в своей спальне повесил испанский король Филипп II. С тех пор картина покидала Эскориал лишь один раз: во время гражданской войны в Испании — из соображений безопасности она была передана на временное хранение в Прадо.

Центральная часть, состоящая из четырёх концентрических кругов, символизирует Всевидящее Око Божье, в зрачке которого воскресший Христос показывает свои раны. Во втором круге видна латинская надпись Cave, cave, d[omi]n[u]s videt — «Бойся, бойся, ибо Господь всё видит». Третий круг изображает лучи, похожие на солнечные, а четвёртый, в секторах, — семь смертных грехов. Под изображением каждого из семи смертных грехов дано его латинское название. Описание каждого сектора по часовой стрелке:

  • Чревоугодие — тучный мужчина жадно поедает всё, что ставит на стол хозяйка, и не даёт поесть своему не менее тучному сыну. Его сосед жадно опустошает кувшин.
  • Уныние — мужчина лениво дремлет у камелька, его упрекает входящая в комнату женщина с чётками в руках.
  • Похоть — две влюблённые пары наслаждаются под розовым тентом, а два шута развлекают их.
  • Гордыня — дама, любующаяся своим отражением в зеркале, которое держит перед ней дьявол, принявший обличье горничной в чепце.
  • Гнев — двое мужчин дерутся у дверей таверны, женщина пытается их разнять.
  • Зависть — пожилая пара в дверях завистливо смотрит на богача с ручным ястребом на руке, его слуга несёт большой мешок на плечах. Дочь пожилой пары флиртует с мужчиной через окно, её взор направлен на его увесистый кошелёк на поясе. Собаки иллюстрируют фламандскую пословицу: «Две собаки и только одна кость, нет согласия».
  • Алчность — продажный судья притворяется, что сочувственно слушает дело, представленное одной стороной в судебном процессе, лукаво принимая взятку от другой стороны.

Жанрово-аллегорические сценки, полные грубоватого юмора, написаны в детализованной живописной манере старых голландцев. Изображения семи смертных грехов расположены по кругу, что обозначает постоянство их присутствия. Босх включил их в радужную оболочку глаза Бога и таким образом сделал предостережением тем, кто думает, что избежит последующей кары. Четыре круглых изображения по углам (тондо), называемые «четыре последние вещи», дополняют картину: они изображают смерть, Страшный суд, рай и ад. Начертанные на развевающихся свитках слова: «Ибо они народ, потерявший рассудок, и нет в них смысла» (Втор. 32:28) и «Сокрою лицо мое от них и увижу, какой будет конец их» (Втор. 32:20)

  • Тревин Коплстоун. Хиеронимус Босх. Жизнь и творчество. — М: «Лабиринт-К», 1998.
  • Девитини А. Босх: Пер. с итал./А.Девитини — М: ООО «Издательство АСТ»: ООО «Издательство Астрель», 2002.
  • Баттилотти Д. Босх: Пер. с итал./Д.Баттилотти — М: «Белый город», 2000.
  • Вальтер Бозинг. Босх: Пер. с нем./В.Бозинг — М: Арт-Родник, 2001.
  • История искусства зарубежных стран. Средние века, Возрождение / Под ред. Ц. Г. Нессельштраус. М., 1982
  • Фомин Г. И. Иероним Босх. М., 1974
  • Ш. де Тольнай. Босх. М., 1992
  • Г. Мартин. Босх. М., 1992
  • К. С. Егорова. Три картины Босха на тему «Мыслитель и природа». Сов. искусствознание, вып. 19. М., 1986
  • Р. Х. Марейниссен, П.Рейфеларе. Иероним Босх: художественное наследие. М., 1998
   Тематические сайты

ru.wikipedia.org

Смертный грех — Википедия

Сме́ртный грех в христианстве — тяжёлый грех, влекущий за собою потерю спасения души в случае отсутствия покаяния. Этот термин широко используется в католической теологии, где развито вероучение, различающее тяжёлые и обыденные грехи[1][2]. Похожим образом термин используется также в некоторых некатолических церквях, включая православие[3][4][5][6]. Но там отсутствует такое определение смертного греха, которое содержится в конкретной католической доктрине. В православии принята система из восьми смертных грехов, в католичестве — из семи (список см. в статье Главные грехи).

Официальное учение католической церкви в отношении смертного греха (и его отличий от грехов обыденных) закреплено догматически, то есть является обязательным элементом веры для католиков. Оно провозглашается Тридентским собором[7]. В современную эпоху оно повторяется в Апостольском обращении папы Иоанна Павла II «Примирение и покаяние (англ.)русск.» (лат. Reconciliatio et Paenitentia), где определение смертного греха вслед за определением Тридентского собора формулируется следующим образом: «смертный грех — это тот, который касается серьёзной материи [существенных вопросов[7]] и который, помимо этого, был совершен с полным сознанием и с полным согласием»[8].

Такое определение смертного греха содержится в современном Катехизисе Католической церкви с объяснением, что «серьёзность материи» определена десятью заповедями согласно ответу Иисуса Христа богатому юноше в Евангелии (Мк. 10:17—19), где на вопрос, что делать для того, чтобы иметь жизнь вечную, Иисус ответил перечислением основных заповедей Моисея: «не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать»[9].

Проблема смертного греха затрагивается также в энциклике Иоанна Павла II «Сияние Истины (англ.)русск.» (лат. Veritatis splendor), посвящённой вопросам морального учения Римско-Католической церкви[7]. Тридентский собор запретил католикам принимать причастие в таинстве Евхаристии, если они осознают, что совершили смертный грех, не получив прежде отпущение греха в таинстве покаяния[10]. Это требование сохраняется в современной практике католической церкви[11].

В православной традиции смертным считается непростительный грех, который искажает замысел Божий о человеке. В Новом Завете Иисус Христос указывал смертным (непростительным) грехом «хулу на Духа Святого»: «Сегѡ̀ ра́ди глаго́лю ва́мъ, всѧ́къ грѣ́хъ и҆ хꙋла̀ ѿпꙋ́ститсѧ человѣ́кѡмъ: а҆ ꙗ҆́же на дх҃а хꙋла̀, не ѿпꙋ́ститсѧ человѣ́кѡмъ. И҆ и҆́же а҆́ще рече́тъ сло́во на сн҃а чл҃вѣ́ческаго, ѿпꙋ́ститсѧ є҆мꙋ̀: а҆ и҆́же рече́тъ на дх҃а ст҃а́го, не ѿпꙋ́ститсѧ є҆мꙋ̀, ни въ сі́й вѣ́къ, ни въ бꙋ́дꙋщїй» (Мф. 12:31-32). Под этим грехом следует понимать совершено сознательное противление «истине», возникновение чувства вражды и ненависти к Богу.

Смертным грехом так же можно рассматривать любую греховную страсть, поработившую волю человека, отдаляющую человека от Бога, которая лишает благодати и губит душу (если человек не имеет покаяния)[3]. Так, святитель Игнатий Брянчанинов говорит о смертных грехах: «Если кто умрет в смертном грехе, не успев покаяться в нем, его душа идет во ад. Ей нет никакой надежды на спасение».

Игнатий Брянчанинов указывает, что святые отцы «уподобляют смертный грех тяжелому камню». В соответствии с этой аналогией: если человек с камнем на шее окажется в воде, то утонет. Точно так же тонет человек «в пропастях ада» под тяжестью греха. В отличие от смертного греха, несмертные грехи затрагивают всех людей, включая святых, но не губят душу. Однако оставлять их без внимания нельзя, поскольку это может привести к совершению серьёзных грехов. Кроме того, по указанной аналогии песчинки мелких грехов могут скопиться в таком большом числе, что по весу не будут уступать тяжелому камню смертного греха[12].

Епископ Феофан Затворник указывает, что «грех является смертным, если кто преступает ясную заповедь Божию, с греховным желанием и услаждением, с сознанием самого себя и греховности дела»[4]. В нравственном богословии XIX века смертный грех определяется: «Смертным грехом нужно почитать всякий тяжкий грех, который, овладевая душою человека, делается в нём господствующим, подавляет в нём духовную жизнь, ожесточает его сердце нераскаянностью, делая его неспособным к принятию благодати Божией. Такие грехи называются смертными как потому, что свидетельствуют об омертвении в нас любви к Богу и ближним и вообще духовной жизни, так и потому, что, лишая нас Царствия Божия, подвергают вечной погибели и смерти»[3][13].

В катехизисе «Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной» киевского митрополита Петра Могилы XVII века смертные грехи разделены на три вида[3][5].

К первому виду смертных грехов относятся страсти, которые служат источником для множества других грехов, как, например, объявление несправедливой войны, а также греховные страсти или пороки: чревоугодие, блуд, корыстолюбие, гнев, гордыня, зависть, леность.

Ко второму виду смертных грехов относятся грехи, называемые грехами против Духа Святого, под чем понимается различное упорство против Бога. В число таких грехов входят: отчаяние в спасении, излишняя надежда на доброту Бога при упорном нежелании вести добродетельную жизнь, откладывание покаяния, богоборство, жизнь в злобе, зависть к духовным совершенствам других.

К третьему виду смертных грехов относятся грехи, традиционно называющиеся «вопиющими к небу об отмщении за них», куда входят такие грехи как: умышленное убийство, содомский грех, притеснение нищих, вдов и сирот, лишение платы работников, оскорбление родителей.

  1. ↑ Катехизис католической церкви, 1854—1863
  2. ↑ Sin // Catholic Encyclopedia
  3. 1 2 3 4 Виды греха Архивная копия от 20 января 2014 на Wayback Machine // онлайн версия Г. И. Шиманский. Нравственное богословие. — Киев: Изд-во Имени Святителя Льва Папы Римского, 2010.
  4. 1 2 еп. Феофан Затворник (Говоров). Начертание христианского нравоучения. — М., 1896. — С. 165.
  5. 1 2 Петр Могила. Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной. — Ч. 3, вопросы 18—42.
  6. Святитель Игнатий (Брянчанинов). Смертный грех. / Слово о смерти, составленное Игнатием, бывшим епископом Кавказским и Черноморским, ныне пребывающим на покое в Николаевском Бабаевском общежительном монастыре, Костромской епархии. — CПб., 1862.
  7. 1 2 3 Энциклика Иоанна Павла II Veritatis splendor (русский перевод Архивная копия от 30 июля 2013 на Wayback Machine)
  8. ↑ Апостольское обращение Иоанна Павла II «Примирение и покаяние» (Reconciliatio et poenitentia), 17
  9. ↑ Катехизис католической церкви, 1857—1858
  10. ↑ Денцингер (англ.)русск.—Шёнмецер, Собрание Символов, определений и деклараций по вопросам веры и морали, 1647, 1661
  11. ↑ Катехизис католической церкви, 1457
  12. Иоанн Брянчанинов. Соч. — СПб., 1905. — Т. 4. — С. 374—375. // Изложено в статье Грех Православной энциклопедии
  13. Покровский, А.. Нравственное Богословие. — Самара, 1891. — С. 90—91.

ru.wikipedia.org

«7 СМЕРТНЫХ ГРЕХОВ» — ВСЕ, ЧТО ДОЛЖЕН ЗНАТЬ

Вопреки распространенному мнению, выражение «семь смертных грехов» отнюдь не указывает на некие семь поступков, которые бы являлись самыми тяжелыми грехами. В действительности список таких поступков может быть намного длиннее. А число «семь» указывает здесь лишь на условное объединение этих грехов в семь основных групп.

Уверен, что каждый более — менее внимательный человек за свою жизнь не раз обращал внимание на то, что цифра семь повсеместна. Число 7 — одно из самых символичных чисел на земле. С ним связаны не только 7 главных смертных грехов человека, но и почти все, что нас окружает.

Священное число 7

Цифра «7» считается священной, и божественной, и магической, и счастливой. Семерку почитали за много столетий до нашей эры, в средние века, почитают и сегодня.

В Вавилоне в честь главных богов был выстроен семиступенчатый храм. Жрецы этого города утверждали, что люди после смерти, пройдя через семь ворот попадают в подземное царство, окруженное семью стенами.

Вавилонский храм

В древней Греции число семь называли числом Аполлона, одного из важнейших богов олимпийской религии. Из мифологии известно, что человеко-быку Минотавру, обитавшему в лабиринте на острове Крит, жители Афин ежегодно в качестве дани посылали на съедение семерых юношей и семерых девушек; у дочери Тантала Ниобы было семь сыновей и семь дочерей; Нимфа острова Огигия Калипсо семь лет держала в плену Одиссея; всему миру знакомы «семь чудес света» и т. д.

Древний Рим также боготворил число семь. Сам город построен на семи холмах; река Стикс окружающая подземное царство, семь раз обтекает ад, разделенный у Вергилия на семь областей.

Ислам, христианство и иудаизм признают семиэтапный акт создания Вселенной. Однако, в исламе число «7» имеет особенный смысл. Согласно исламу имеется семь небес; попадающие на седьмое небо испытывают высшее блаженство. Поэтому число «7» это священное число ислама.

В христианских священных книгах цифра семь упоминается 700 (!) раз: «Всякому, кто убьет Каина, отомстится всемеро», «…и прошло семь лет изобилия… и наступили семь лет голода», «и насчитай себе семь субботних лет, семь раз по семи лет, чтоб было у тебя в семи субботних годах сорок девять лет», и т. д. Великий пост у христиан насчитывает семь недель. Известно семь чинов ангельских, семь смертных грехов. Во многих странах существует обычай ставить на рождественский стол семь блюд, название которых начинается на одну букву.

В браминском и буддийском верованиях и богослужениях число семь также священно. От индусов пошел обычай дарить на счастье семь слоников — фигурок из кости, дерева или другого материала.

Семерку очень часто применяли знахари, гадалки и колдуны: «Возьми семь пакетиков, с семью разными травами, настой на семи водах и пей семь дней во семи ложек…».

С числом семь связано множество загадок, примет, пословиц, поговорок: «Семи пядей во лбу», «У семи нянек дитя без глазу», «Семь раз отмерь, один отрежь», «Один с сошкой, семеро с ложкой», «Для любимого дружка семь верст не околица», «За семь верст киселя хлебать», «Семь бед — один ответ», «За семью морями» и т. д.

Почему 7

Так в чем же сакральный смысл именно этого числа? Откуда взялись 7 таинств, 7 смертных грехов, 7 дней в неделе, 7 Вселенских Соборов и т.д. Нельзя не упомянуть о том, что и окружает нас в повседневности: 7 нот, 7 цветов радуги, 7 чудес света и т.д. Отчего же именно число 7 — самое священное число на планете?

фото: dvseminary.ru

Если говорить об истоках, самым лучшим примером будет Библия. Цифру «7» мы встречаем в Библии, в которой утверждается, что Бог сотворил все сущее на Земле за семь дней. И далее — семь таинств, семь даров святого духа, семь вселенских соборов, семь звезд в венце, семь мудрецов на свете, семь свечей в светильнике алтарном и семь — в запрестольном, семь смертных грехов, семь кругов ада.

Почему сотворение мира Богом произошло за семь дней? — Вопрос сложный. Уверен только, что всему есть начало и конец. Есть понедельник, как начало недели, состоящей из семи дней, и воскресенье — конец недели. А дальше все повторяется. Так и живем — от понедельника до понедельника.

Кстати, обычай измерять время семидневной неделей пришёл к нам из Древнего Вавилона и связан с изменениями фаз Луны. Люди видели Луну на небе около 28 суток: семь дней – увеличение до первой четверти, примерно столько же – до полнолуния.

Возможно, неделя, состоящая из семи дней – это оптимальное сочетание труда и отдыха, напряжения и праздности. Как бы то ни было, жить нам всё равно приходится по тому или иному, но распорядку. Опять же — системность. Мы все в ней, к какой бы религии себя не относили, во что бы мы не верили — мы все живем по принципам и правилам одной общей абсолютной системы.

Сколько раз мне приходилось восхищаться таинством мироздания — самой мыслью. Как же все интересно, запутано, окутано тайнами. Символизм во всем, что нас окружает. Несмотря на некую свободу действий и мыслей, каждый из нас подчинен системе. Мы все — звенья одной цепи под названием «жизнь» и число семь — уж поверьте, — оно самое загадочное, красивое и необъяснимое. Нет, конечно можно обратится к Священному писанию и на многие вопросы найдутся ответы. НО и Священное писание — «плод воображения», научный трактат, каноны — все это также кем — то придумано, кто-то это все писал, причем писали и переписывали на протяжении тысячелетий.

Любопытно, что Библия состоит из 77 книг: 50 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового Завета. Снова цифра 7. Несмотря на то, что ее записывали на протяжении нескольких тысячелетий десятки святых людей на разных языках, она имеет полную композиционную завершенность и внутреннее логическое единство.
Что такое смертный грех

Грех смертный – грех, ведущий к погибели души, искажающий замысл Божий о человеке. Смертный грех, т.е. не имеющий прощения.

Богочеловек Иисус Христос указывал «смертным» (непростительным) грехом «хулу на Духа Святого». «Говорю вам: «Всякий грех и хула будут прощены людям; но хула на Духа не будет прощена людям» (Мф.12:31-32). Под этим грехом понимается совершенно сознательное и ожесточенное противление человека истине – как следствие возникновения живого чувства вражды и ненависти к Богу.

Надо понимать, что в Православии смертный грех рассматривается как условное понятие и законодательной силы не имеет. Список грехов человеческих огромен, перечислять их я не стану. Остановимся на самых главных, которые вошли в условный список «7 смертных грехов».

Впервые такую классификацию предложил святитель Григорий Великий в 590 году. Хотя наряду с ней в Церкви всегда существовала и другая классификация, насчитывающая не семь, а восемь основных греховных страстей. Страстью называется навык души, который сформировался в ней от многократного повторения одних и тех же грехов и стал как бы природным ее качеством — так, что человек не может избавиться от страсти даже когда поймет, что она приносит ему уже не удовольствие, а мучение.

Собственно, слово «страсть» в церковнославянском языке как раз и означает — страдание.

На самом деле, не так уж важно, на сколько категорий подразделяются эти грехи — на семь или на восемь. Гораздо важнее помнить о той страшной опасности, которую таит в себе любой такой грех, и всячески стараться избегать этих смертоносных ловушек. А еще — знать, что даже для согрешивших таким грехом остается возможность спасения.

Святые отцы говорят: нет греха непростительного, есть грех нераскаянный. Любой нераскаянный грех – в некотором смысле смертный.

7 СМЕРТНЫХ ГРЕХОВ

1.  Гордость

«Началом гордыни бывает обычно презрение. Тот, кто презирает и считает за ничто других — одних считает бедными, других людьми низкого происхождения, третьих невеждами, вследствие такого презрения доходит до того, что почитает себя одного мудрым, благоразумным, богатым, благородным и сильным».

Свт. Василий Великий

Гордость — самодовольное упоение собственными достоинствами, подлинными или мнимыми. Овладев человеком, она отсекает его сначала от людей малознакомых, потом — от родных и друзей. И наконец — от самого Бога. Никто не нужен гордому, даже восторг окружающих его не интересует, и лишь в себе самом он видит источник собственного счастья. Но как любой грех, гордость не приносит подлинной радости. Внутреннее противостояние всему и вся иссушает душу гордого человека, самодовольство, словно короста, покрывает ее грубым панцирем, под которым она мертвеет и становится неспособной к любви, дружбе и даже к простому искреннему общению.

2 . Зависть

«Зависть есть печаль из-за благополучия ближнего, которая… ищет не добра для себя, а зла для ближнего. Завистливый хотел бы видеть славного бесчестным, богатого — убогим, счастливого — несчастным. Вот цель зависти — видеть, как завидуемый из счастья впадает в бедствие».

Святитель Илья Минятий

Такое расположение человеческого сердца становится стартовой площадкой для самых страшных преступлений. А также бесчисленного множества больших и мелких пакостей, которые люди творят только ради того, чтобы другому человеку стало плохо или хотя бы перестало быть хорошо.

Но даже если и не вырвется этот зверь наружу в виде преступления или конкретного поступка, то разве легче от этого будет самому завистнику? Ведь, в конце концов, таким страшным мироощущением он просто преждевременно загонит в себя в могилу, но даже смерть не прекратит его страданий. Потому что после смерти зависть будет терзать его душу с еще большей силой, но уже без малейшей надежды на ее утоление.

3. Чревоугодие

фото: img15.nnm.me

«Чревоугодие разделяется на три вида: один вид побуждает принимать пищу раньше определенного часа; другой любит только пресыщаться, какой бы то ни было пищей; третий хочет лакомой пищи. Против этого христианин должен иметь троякую осторожность: ожидать определенного времени для принятия пищи; не пресыщаться; довольствоваться всякой самой скромной пищей».

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин

Чревоугодие — рабство собственному желудку. Оно может проявлять себя не только в безумном обжорстве за праздничным столом, но и в кулинарной разборчивости, в тонком различении оттенков вкуса, в предпочтении изысканных блюд простой пище. С точки зрения культуры между грубым обжорой и утонченным гурманом — пропасть. Но оба они — рабы своего пищевого поведения. И для того, и для другого еда перестала быть средством поддержания жизни тела, превратившись в вожделенную цель жизни души.

4. Блуд

«…сознание все более и более наполняется картинами сладострастия, грязными, жгучими и соблазнительными. Сила и ядовитый чад этих образов, чарующих и позорных, таковы, что вытесняют из души все возвышенные мысли и желания, которые увлекали (молодого человека) раньше. Нередко бывает, что человек не в состоянии думать более ни о чем другом: им всецело владеет демон страсти. На каждую женщину он не может смотреть иначе, как на самку. Мысли одна другой грязнее ползут в его отуманенном мозгу, а в сердце одно желание — удовлетворить свою похоть. Это уже состояние животного или, вернее, хуже животного, потому что животные не доходят до того разврата, до которого доходит человек».

Священномученик Василий Кинешемский

Грех блуда включает в себя все проявления половой активности человека вопреки естественному способу их осуществления в браке. Беспорядочная половая жизнь, супружеские измены, всевозможные извращения — все это различные виды проявления блудной страсти в человеке. Но хотя это и телесная страсть, истоки ее лежат в сфере ума и воображения. Поэтому к блуду Церковь относит и непристойные мечтания, просмотр порнографических и эротических материалов, рассказ и слушание похабных анекдотов и шуток — все то, что способно возбудить в человеке фантазии на сексуальную тему, из которых потом вырастают и телесные грехи блуда.

5. Гнев

«Посмотри на гнев, какие знаки своего мучительства он оставляет. Смотри, что человек делает в гневе: как негодует и шумит, клянет и ругает сам себя, терзает и бьет, ударяет по голове и лицу своему, и весь трясется, как в лихорадке, словом, он похож на бесноватого. Если внешний вид его так неприятен, что же делается в его бедной душе? …Видишь какой страшный яд скрыт в душе, и как горько он мучит человека! Его жестокие и тлетворные проявления говорят о нем».

Святитель Тихон Задонский

Человек в гневе страшен. А между тем гнев — естественное свойство человеческой души, вложенное в нее Богом для отвержения всего греховного и неподобающего. Этот полезный гнев был извращен в человеке грехом и превратился в гнев на ближних людей порой по самым ничтожным поводам. Обиды другим людям, ругань, оскорбления, крики, драки, убийства — все это дела неправедного гнева.

6.  Алчность (корыстолюбие)

«Корысть есть ненасытимое желание иметь, или искание и стяжание вещей под видом пользы, затем только, чтобы сказать об них: мои. Предметов этой страсти множество: дом со всеми его частями, поля, слуги, а главное — деньги, потому что ими можно всё доставать».

Святитель Феофан Затворник

Иногда считают, что этим духовным недугом могут страдать исключительно богатые люди, уже обладающие богатством и стремящиеся его преумножить. Однако и человек среднего достатка, и малоимущий, и совершенно нищий — все подвержены этой страсти, поскольку заключается она не в обладании вещами, материальными благами и богатством, а — в болезненном, непреодолимом желании ими обладать.

7. Уныние (лень)

художник: «Вася Ложкин»

«Уныние — это продолжительное и одновременное движение яростной и вожделеющей части души. Первая неистовствует по поводу того, что находится в ее распоряжении, вторая, напротив, тоскует по тому, чего ей недостает».

Евагрий Понтийский

Унынием принято считать общее расслабление душевных и телесных сил, соединенное с крайним пессимизмом. Но важно понимать, что уныние наступает у человека вследствие глубокой рассогласованности способностей его души, ревностности (эмоционально окрашенного стремления к действию) и воли.

В обычном состоянии воля определяет для человека цель его устремлений, а ревностность является «мотором», который позволяет двигаться к ней, преодолевая трудности. При унынии же человек направляет ревностность на свое нынешнее, далекое от поставленной цели состояние, а воля, оставшись без «двигателя», превращается в постоянный источник тоски о несбывшихся планах. Эти две силы унывающего человека вместо движения к цели как бы «тянут» его душу в разные стороны, доводя ее до полного изнеможения.

Такая рассогласованность — результат отпадения человека от Бога, трагическое следствие попытки устремить все силы своей души к земным вещам и радостям, в то время как даны они нам были для устремления к радостям небесным.

Различение грехов на смертные и не смертные весьма условно, ибо всякий грех, будь он малым или великим, разлучает человека с Богом, источником жизни. Любое «греходеяние» лишает самой возможности общения с Богом, умерщвляет душу.

Почему же все грехи напоминают огромный мешок проблем, неподъемный груз? Всегда вспоминается пример из жизни: «одна песчинка нам не в тягость, а если их накопится целый мешок, то этот груз придавит нас».

 

Читайте также:

Нашли ошибку? Выделите ее и нажмите левый Ctrl+Enter.

moiarussia.ru

Семь (фильм) — Википедия

«Семь» (англ. Seven, или стилизованные от него SE7EN или Se7en) — американский триллер в стиле неонуар, снятый Дэвидом Финчером по сценарию Эндрю Кевина Уокера. Лента рассказывает о расследовании двумя детективами-напарниками серии убийств, которые связаны с семью смертными грехами. В главных ролях: Брэд Питт, Морган Фримен, Гвинет Пэлтроу и Кевин Спейси.

Несмотря на пессимизм продюсеров, которые считали, что сценарий слишком мрачен, и всячески пытались переделать концовку, фильм вышел в прокат практически без изменений 22 сентября 1995 года и получил признание как зрителей (327,3 миллиона долларов в мировом прокате), так и рецензентов (на специализированных сайтах фильм имеет высокий рейтинг и находится на 21 месте в списке 250 самых рейтинговых фильмов IMDb). Кинокритики отмечали режиссёрскую и операторскую работу, игру актёров, музыку к фильму. Фильм «Семь» и члены съёмочной группы были также удостоены ряда престижных кинопремий. По мотивам фильма создана серия комиксов с тем же названием. Некоторые киноведы прослеживают в фильме все тенденции, знаменующие переход от нуара к неонуару в кинематографе.

Тэглайн:
«Семь смертных грехов. Семь способов умереть» (англ. ‘Seven deadly sins. Seven ways to die’)

Основной сюжет[править | править код]

Полицейские детективы Уильям Сомерсет и Дэвид Миллз расследуют дело о серийном убийце Джоне Доу[К 1], возомнившем себя орудием Господа. В своей одержимости последовательно карать за семь смертных грехов[К 2] он подвергает жертвы смертельным физическим и моральным страданиям, которые готовит с холодной расчётливостью. Каждая кара тщательно спланирована, а каждая жертва (в понимании Доу) — эталон того греха, за который следует наказание. Изощрённый мучитель и убийца оставляет на месте преступления лишь название греха и хитроумную зацепку-головоломку, позволяющую найти следующего «грешника»[2][3][4].

Джон Доу считает свою деятельность проповедью, призванной преподать горожанам урок. Он тщательно документирует все свои действия, годами готовит головоломные убийства и пытки, скрупулёзно заметает следы (даже срезает себе кожу с подушечек пальцев, чтобы не оставлять отпечатков). До самого конца картины всё происходит словно по его сценарию: он всегда на несколько шагов впереди своих преследователей, и даже сама деятельность детективов выступает как часть его безумного, но чрезвычайно расчётливого плана. Драматический эффект происходящего усиливается и тем, что история разворачивается в течение семи дней, которые должны стать последними на службе для уходящего в отставку дотошного и сердобольного холостяка Сомерсета и первыми на новом месте для сменяющего его амбициозного и эмоционального Миллза, любящей жене которого, Трейси, приходится мириться с жизнью в ненавидимом ею городе.

Первой обнаруженной жертвой становится громадный толстяк, олицетворяющий грех чревоугодия, второй — знаменитый адвокат, которому в вину вменяется алчность. Несмотря на то, что уже после третьего эпизода — праздности — следствию, не без доли везения и в обход закона, удаётся раскрыть логово маньяка, это, по его собственному признанию, лишь несколько ускоряет «миссию»: одно за другим следуют новые кровавые преступления, карающие, по задумке Доу, за похоть и за гордыню.

Внезапно убийца хладнокровно сдаётся полиции, но, озвучив угрозу объявить себя невменяемым, вынуждает правосудие пойти с ним на сделку: признание в содеянном и указание места захоронения последних двух жертв в обмен на поездку туда наедине с обоими детективами. Под охраной с воздуха трое доезжают до пустынного просёлка, куда вскоре неожиданный курьер привозит какую-то посылку. Пока Сомерсет в отдалении вскрывает её и замирает в ужасе, безоружный и скованный по рукам и ногам Джон Доу вдруг доверительно признаётся стерегущему его Миллзу, что восхищён им и его женой, и что поскольку ему не удалось «сыграть роль мужа» с ней, он забрал себе «сувенир» — её голову.

Шокированный Миллз слышит признание маньяка в собственном грехе — зависти к нормальной семейной жизни. Случившееся приводит к явно просчитанному Доу финалу: молодой детектив, ещё и узнавший о беременности убитой Трейси, не поддаётся на увещевания тоже потрясённого, но почти сохраняющего самообладание ветерана и всё же расстреливает в упор спокойного, готового к смерти преступника, не будучи в силах обуздать свой гнев — грех, завершающий чудовищный план[5][6].

Варианты концовки, неснятые и вырезанные сцены[править | править код]

Художественный замысел режиссёра состоял в том, чтобы фильм заканчивался выстрелом Миллза в Доу. Однако такой финал провалился на тестовых просмотрах, и Финчер согласился доснять последнюю сцену[5][7], где Миллза увозят в полицейской машине, а Сомерсет цитирует Хэмингуэя[5]:

Мир — прекрасное место, достойное того, чтобы за него бороться … Со второй частью я согласен.

Обсуждался и целый ряд альтернативных вариантов:

  • Продюсеры не хотели, чтобы фильм имел такой пессимистичный конец, и, по их замыслу, в конце фильма Миллз и Сомерсет могли бы спасти жизнь Трейси. Концовка, в таком случае, стала бы традиционной и динамичной (главные герои неслись бы на машине через город), однако и режиссёру, и актёрам такой вариант не понравился[7][8].
  • В ещё одном варианте развязки Миллз и Доу погибали во время пожара в церкви. Трейси выживает и воспитывает ребёнка Миллза[9].
  • Продюсеры предлагали изменить сценарий таким образом, чтобы в финальной сцене Доу был убит выстрелом Сомерсета, а не Миллза (таким образом, план убийцы не был бы реализован). Фримен поддерживал такую идею, но Питт был категорически против[5][7].
  • Ещё одним альтернативным финалом могла быть сцена, в которой Доу убивает Миллза, а затем погибает от выстрелов Сомерсета[7].
  • Обсуждался также финал, в котором Сомерсет находится на больничной койке после того, как в него выстрелил Миллз. Причины, которые бы объясняли такой поступок Миллза, озвучены не были[7].

Кроме того, в фильм не были включены или были сокращены ряд сцен.

  • Первоначально фильм должен был начинаться со сцены, в которой Сомерсет покупает дом за городом и вырезает из стены кусок обоев, однако её в финальную редакцию не включили[5][10].
  • Была удалена сцена, в которой бездомный (в исполнении Уокера) просит Сомерсета, направляющегося в библиотеку, дать ему немного денег[5].
  • Были сокращены сцены с поездкой от дома жертвы обжорства до полицейского участка, с диалогом в машине по дороге до квартиры жертвы праздности, с ужином у Миллзов, с пробуждением Трейси в квартире и сцена в квартире жертвы гордыни[5]. Из сцены с ужином у Миллзов были удалены фрагменты, когда из пальто Сомерсета выпадает вырезанный клочок обоев, поскольку сцена с покупкой дома, которая объясняла бы, откуда у Сомерсета этот клочок, была вырезана ранее[5][10].

Уокер хотел немного больше раскрыть некоторые мотивы героев, рассказать об их жизни, что он и постарался сделать, когда писал и переписывал сценарий. Так, в нём имеются сцены с Трейси, которая пытается устроиться на работу в школу, направляется на фруктовый базар, где знакомится с Миллзом, возвращается с ним домой. Миллз, в свою очередь, должен был появиться в сцене, где задерживает двух грабителей машин; этот эпизод в сценарии раньше знакомства Миллза с Сомерсетом. Указанием на беременность Трейси должна была стать сцена, в которой она читает книги для будущих мам. В начальных вариантах сценария Сомерсет не был таким проницательным: догадка о семи смертных грехах посетила не его, а его друга, художника Маккракена, а в библиотеку ходил Миллз. Также раскрывались причины, по которым Доу стал убийцей: он рос сиротой, и с ним жестоко обращался надзиратель приюта — отец Стоун. Собственно, после разговора со Стоуном детективы и должны были выйти на Доу — в итоге в этом им помог агент ФБР[9].

Актёрский состав: Морган Фримен, Брэд Питт, Кевин Спейси, Гвинет Пэлтроу

Сценарий[править | править код]

Сценарий к фильму написал Эндрю Кевин Уокер, и, по его словам, он стал «циничным любовным письмом Нью-Йорку»[5][13]. Именно пребывание и работа в этом городе с 1986 по 1991 год вдохновили Уокера на написание сценария[14].

Уокер провёл большую часть детства в небольшом городе Меканиксбург в штате Пенсильвания. Окончив Пенсильванский университет, он направился в Нью-Йорк, где начал работать ассистентом продюсера в малобюджетной кинокомпании «Brisun Entertainment», которая специализировалась на фильмах в жанре слэшер[15]. Именно тогда у него впервые возникла идея об убийце, чьи преступления были бы связаны с семью смертными грехами[15][16]. Мысли о семи грехах навевал и сам город. Жизнь в нём, по сравнению с Меканиксбургом, была настоящей «атакой на чувства» Уокера[15]. Смертные грехи, по его словам, можно было встретить на улице, в метро и среди людей. Постоянно случались автокатастрофы с летальным исходом, кто-то кого-то «ставил на нож», в расцвете была мода на курение крэка[14][16].

Перед тем, как приступить к написанию сценария, Уокер покинул «Brisun Entertainment» и устроился сценаристом в «Tower Records» с целью получить нормированную рабочую неделю. В этой компании он проработал три года, и именно там его идея материализовалась в сценарий. Написание сценария заняло примерно пять месяцев[15]. Для того, чтобы воплотить задуманное, Уокеру пришлось провести ряд исследований. Он изучал полицейскую литературу и понял, что в реальной жизни копы редко пользуются оружием, а на место преступления чаще прибывают, когда преступление уже совершено[16]. Также он довольно мало знал о самой концепции семи грехов: он знал, что таковые есть, но не мог даже их всех назвать[5].

Когда сценарий был написан, Уокер понял, что эта история слишком хороша для «Tower Records». Он попросил Дэвида Кеппа (молодого сценариста, уже познавшего успех, — он написал сценарий к фильму «Дурное влияние») оценить его работу. Тот, в свою очередь, порекомендовал Уокера своему агенту[15][16]. Сценарий фильма был отправлен многим кинокомпаниям, однако почти все они отказались участвовать в проекте. Только режиссёр Джеремая Чечлик обратил внимание на творение Уокера и захотел снять по нему фильм. С его подачи сценарий выкупила итальянская кинокомпания «Penta Films», но её постигли финансовые проблемы, и в итоге сценарий попал к «New Line Cinema»[17].

Споры вокруг сценария[править | править код]

Хотя кинокомпания «New Line Cinema» выкупила права на сценарий, снимать фильм она не спешила. Продюсеров беспокоила финансовая сторона вопроса. Кроме того, проект показался им сложным для начинающих актёров, а привлечение мастеров требовало больших денег. Вложения инвесторов должны были окупиться, и продюсеры сочли фильм слишком зловещим и «тёмным», чтобы он мог стать успешным в прокате. Сценарий нужно было корректировать, и Уокеру пришлось заняться этим — в случае его отказа компания наняла бы другого сценариста, ведь права на фильм уже принадлежали ей, а Эндрю больше всего не хотел, чтобы над фильмом работал кто-то другой[16].

Первоначально фильм должен был снимать Чечлик[18], однако он отказался от участия в проекте[19], и откорректированные варианты сценария были разосланы многим другим потенциальным кандидатам на режиссёрское кресло[8]. Среди адресатов был Дэвид Кроненберг, однако и он отказался. Отказом ответил и Гильермо дель Торо[20]. К одному из кандидатов — Дэвиду Финчеру — случайно попал первый вариант сценария. Прочитав начало, Финчер хотел было отклонить предложение, у него сложилось впечатление, что это очередное кино про двух полицейских-напарников, но его агент убедил его дочитать сценарий до конца. Закончив чтение, Финчер был поражён и поинтересовался у агента, действительно ли компания будет снимать такой фильм, несмотря на финал с головой в коробке. Агент ответил, что произошла ошибка, и Дэвид получил не тот вариант сценария[21][22]. Однако Финчер решил убедить продюсеров, что именно первый вариант является единственно стоящим. Он убеждал, что даже через десятки лет актёров фильма могут не вспомнить, но концовку с головой в коробке запомнят навсегда[22][23]. Один из продюсеров «New Line Cinema» — Майкл Де Лука — был на стороне режиссёра, однако решающее слово принадлежало Арнольду Копельсону[8][21]. Только совместными усилиями Финчер и актёры (Питт и Фримен) смогли переубедить продюсера[8][16].

Подбор актёров[править | править код]

На этапе кастинга режиссёр и продюсеры столкнулись с трудностями: многие агенты отказывались отправлять сценарий своим клиентам, а актёры, в свою очередь, отказывались от ролей из-за мрачного сценария[8].

Майкл де Лука был продюсером, полностью поддерживавшим идеи Финчера

Среди кандидатов на роль Сомерсета был Аль Пачино. Однако он отказался от участия в съёмках в пользу другого проекта (фильма «Мэрия»)[20]. Что касается Моргана Фримена, то продюсеры не надеялись привлечь его к съёмкам, будучи уверенными, что и для него сценарий окажется слишком «тёмным»[16]. Однако Копельсон всё же лично отправил сценарий фильма актёру, и тот неожиданно согласился[17].

Дензел Вашингтон и Аль Пачино могли сыграть Дэвида Миллза и Уильяма Сомерсета

В роли Миллза создатели фильма сначала видели Дензела Вашингтона. Именно под него концовку сценария изменили на более динамичную. Однако и Вашингтон отказался от съёмок. Ещё одним кандидатом был Сильвестер Сталлоне. В конце концов, на роль молодого детектива утвердили Брэда Питта[16]. Он согласился участвовать в съёмках лишь при некоторых условиях: в финальной сцене ему не показывают голову героини Гвинет Пэлтроу, и для съёмок используется оригинальный сценарий Уокера[24].

Среди кандидатов на роль Трейси были Кристина Эпплгейт и Робин Райт Пенн[20]. Выбор Гвинет Пэлтроу стал повторением истории с Морганом Фрименом. И у продюсеров, и у Финчера были серьёзные сомнения относительно перспектив получения её согласия, при том, что они единодушно считали её лучшей кандидатурой на эту роль. Пикантности добавляло и то обстоятельство, что Брэд Питт с Гвинет Пэлтроу были тогда парой в реальной жизни. Тем не менее, именно участие Питта стало одним из факторов, убедивших Пэлтроу принять предложение[8][25].

На роль Джона Доу пробовались Майкл Стайп и Рональд Ли Эрмей, который в итоге получил важную, хоть и безымянную, роль капитана полиции[20]. Также среди кандидатов числился Нед Битти, собственно, он был первой кандидатурой Финчера[26]. В конце концов, роль Доу досталась Кевину Спейси. По его словам, его утвердили в последний момент, позвонив ему в пятницу, а уже в понедельник он летел в Лос-Анджелес, поскольку съёмки начинались во вторник. По словам Спейси, он, хоть и наслаждался работой, однако, не чувствовал себя органической частью съёмочного процесса[27]. Воспоминания Спейси противоречат[уточнить] интервью Финчера и Питта. Оба они заявили, что более всего пытались заполучить именно его, хотя это оказалось непросто в финансовом плане. Только настойчивость Питта заставила Копельсона увеличить финансирование проекта ради привлечения Спейси[5].

Съёмки и постпроизводство[править | править код]

После всех обсуждений в рождественский период 1994 года начались съёмки основной части фильма[28]. Все локации были размещены в Лос-Анджелесе или вблизи него[29], хотя Финчер подумывал о съёмках в Окленде[30]. Дождь, позже воспринятый как художественный приём Финчера, на самом деле таковым не являлся. Дело в том, что Брэд Питт мог участвовать в проекте только на протяжении 55 дней, а затем должен был отправиться на съёмки другого фильма, «12 обезьян», и Финчеру не приходилось выбирать пасмурные или ясные съёмочные дни[31][32].

Во время съёмок случилось происшествие, повлиявшее на сценарий: во время съёмок сцены преследования Джона Доу Питт сломал себе руку. Поскольку эпизоды снимались не в том порядке, в котором они следуют на экране, в некоторых моментах Питт держит травмированную руку в кармане[30][20]. Для съёмок фильма Кевин Спейси побрил себе голову. Финчер через некоторое время тоже обрился, поскольку дал слово сделать это вслед за Спейси[20].

Съёмки велись как на площадках в студии, так и в городе[29]. Над каждой локацией велась детальная работа, с целью создания ощущения клаустрофобии, запущенности и грязи[16]. Так, стены в доме жертвы обжорства были несколько раз закрашены разными цветами, затем на них нанесли слой жира и запустили тараканов[5]. Другой непростой проблемой было найти в Лос-Анджелесе здания, максимально похожие на нью-йоркские. Например, библиотека была сдекорирована в здании заброшенного банка, поскольку все библиотеки Лос-Анджелеса оказались слишком современными по сравнению с описанной в сценарии[5][29]. В качестве штаб-квартиры полиции использовали дом, который некогда служил для нужд компании Pacific Electric[en]. Квартира Джона Доу была обустроена в гостинице Alexandria Hotel[en]. Кульминационная сцена была снята на севере от Лос-Анджелеса, в пустыне Мохаве близ Ланкастера, а вырезанная сцена с Фрименом и покупкой им дома — в Чино[29]. Сцену с участием Питта пришлось доснимать через несколько месяцев. Поскольку Спейси и Фримен к тому времени отсутствовали, их заменили дублёрами. Не было уже и вертолёта, и один из планов снимался со специального макета[33].

  • Отель Alexandria Hotel (квартира Джона Доу)

  • Отель Ambassador Hotel[en] (место встречи со вдовою жертвы алчности)

  • Место съёмки кульминационной сцены

Первоначально планировалось завершить фильм чёрным экраном сразу после выстрела Миллза, и такой вариант был показан во время тестовых просмотров. По замыслу Финчера, темнота должна была бы продлиться несколько секунд, а зрители в этот момент могли бы как-то осмыслить увиденное. Для создания необходимой атмосферы работников, которые опрашивают зрителей после просмотра, попросили не подходить сразу, а технических работников — не включать свет. Однако эта просьба выполнена не была, что, в свою очередь, повлияло на реакцию зрителей: концовка провалилась, а одна зрительница даже сказала, что «тех, кто это снял, надо убить». Именно поэтому в конце была добавлена сцена, в которой Сомерсет цитирует Хемингуэя[5][7][10].

Все плакаты и трейлеры были опубликованы без упоминаний Кевина Спейси. Это было сделано по согласованию с ним, чтобы зрителям было труднее идентифицировать убийцу. Имя Спейси также отсутствует во вступительных титрах, однако появляется первым в заключительных[20][27][25].

Изображение[править | править код]

Фоны и декорации[править | править код]

Фильм знаменит нарисованной в нём беспросветной картиной неназванного нуарового города. Создатели фильма ставили перед собой задачу показать город «замусоренный, грязный, опасный, подчас депрессивный»[34]. Многие интерьеры представляют собой обшарпанные комнаты с отклеивающимися обоями и тускло мерцающими жёлтыми абажурами[35]. По словам художника-постановщика Артура Маркса, «мы создали задник, отражающий нравственное разложение тех людей, которые здесь обитают»[34]. Почти все сцены плохо освещены. Цветовая гамма тёмная и олигохромная, её составляют немногие близкие друг другу тона — белый, кремовый, серый, грифельный, охристый, бежевый, коричневый, чёрный и грязно-кислотная зелень[36][37][38][39].

Оператором фильма был Дариус Хонджи. Он использовал 35 мм камеру «Aaton[en]», 27 мм линзы «Primo» и плёнку фирмы «Kodak» (Kodak 200T 5293 для большинства сцен и Kodak 320T 5287 для более ярких сцен). Его основной задачей было обеспечить изображение, которое бы передавало ощущение заброшенности, морального упадка и клаустрофобии[31][40]. Тьма стала первым необходимым элементом фильма, поэтому количество света было ограничено. В большинстве сцен свет расположен или перед актёрами, или позади них. Исключения — некоторые сцены в полицейском участке, сцена в баре и сцены с естественным освещением. Критик Дж. Розенбаум пишет, что «даже светлое время суток ощущается как беспросветная ночь», причём полицейские исследуют места преступления в потёмках, с фонариками в руках, как если бы здания не были оснащены электричеством[35].

Чтобы обеспечить необходимое ощущение клаустрофобии Хонджи снимал экстерьеры при диафрагме 1/2,8-1/1,4, а интерьеры — при диафрагме 1/2,8[40]. Специфической картинкой фильм обязан применением специальной технологии — ретенции серебра, или bleach bypass, при которой этап отбеливания киноплёнки пропускается. Как следствие, чёрный цвет получается насыщенным, в отличие от остальных цветов[39][41][42].

Хонджи также использовал разные приёмы с расположением камер. Например, в сценах, снятых в салонах автомобилей, камеры располагаются на задних сиденьях и направлены немного снизу вверх и под углом — это было навеяно документальным сериалом «Копы»[en][42][43]. Сцену погони оператор снимал как с тележки, так и небольшими ручными камерами. Тележка давала плавное изображение, в то время как ручные камеры — дрожащее. Позже эти кадры объединили[5].

Монтажом занимался Ричард Фрэнсис-Брюс. По его словам, он придерживался пожеланий Финчера: в фильме не должно было быть плавных переходов, фильм должен быть резким, но эта резкость должна быть достаточно эстетичной[5].

Титры[править | править код]

Уже в первых минутах фильма задаётся мотив сходства полицейских и преступников. Дрожащие, затёртые титры, над которыми работал Кайл Купер, напомнили Дж. Розенбауму экспериментальные фильмы Стэна Брэкиджа; критик назвал их одним из самых оригинальных решений в голливудском кино последнего времени: они решены как своего рода флешфорвард — то ли нарезка из жизни не представленного пока зрителю маньяка, готовящего очередное преступление, то ли кадры деятельности полицейских криминалистов, идущих по его следу[2][35]. За кадром звучит ремикс на песню «Closer» из репертуара рок-группы Nine Inch Nails.

По словам Купера, Финчер попросил создать мрачные тёмные титры, которые бы привлекали внимание зрителя, а также однозначно характеризовали фильм. Сначала Купер создал последовательность слайдов со страницами дневников Джона Доу. Результат удовлетворил продюсера, но не режиссёра, — Финчер попросил титры переделать. Тогда Купер расширил первоначальный вариант, добавив множество других деталей. В основе остались нарезки с дневниками Джона Доу, детально проработанными Клайвом Пирси и Джоном Сейблом: каждая страница была написана вручную, кое-где текст сменяется жуткими и будоражащими фотографиями (сцены убийства, вскрытия тел, эротика) и другими предметами. Помимо всего этого, показаны пальцы Джона Доу с забинтованными кончиками, процесс написания и сшивания им дневников. Таким образом, вступительные титры вводят зрителя в мир убийцы, знакомят с его натурой и мышлением. Кадры титров резко сменяются, некоторые надписи напоминают царапины. Кроме того, чтобы лучше раскрыть сущность убийцы, Купер ввёл несколько символов. Например, встречаются кадры, в которых Доу вырезает слово «Бог» из долларовой банкноты (связь с семью смертными грехами как частью христианского мировоззрения), изображён чайный пакетик, который Доу погружает в воду (Купера поразили кадры, когда арестованный Доу спокойно пьёт чай), маркер, закрашивающий некоторые слова, не нравящиеся Доу (Купер таким образом хотел показать, что Доу ненавидит людей и зачёркивает то, что, по его мнению, им не положено иметь)[44][45].

Режиссёр называет целью такого решения титров дать почувствовать зрителю присутствие архизлодея (который по сценарию материализуется на экране ближе к 90-й минуте). «Нам надо было дать представление о том, против чего борются эти парни», — говорит Финчер[46]. Он дал указание эксперту по спецэффектам не только показать в титрах замысловатые записные книжки Джона Доу (на создание которых ушли тысячи долларов), но и через них дать почувствовать, что «где-то на другом конце города кто-то готовит нечто реально мерзкое»[46].

Необычны и заключительные титры, которые идут не традиционно, снизу вверх, а в обратном направлении, сверху вниз, под песню Дэвида Боуи «The Hearts Filthy Lesson»[47].

Звук и саундтрек[править | править код]

Звук в фильме[править | править код]

Над звуком работал Рен Клайсruen. Для фильма он использовал низкочастотные урбанистические мотивы: звуки сирен, автомобилей, шум на улицах, голоса с телевизионных экранов. Таким образом создаётся эффект негативного влияния города на приватность человека. Особенно это ярко выражено в сцене, где квартира Миллзов трясётся от проезжающих рядом вагонов метро. Эти звуки города Клайс использовал как фон для наложения более отчётливых звуков, которые служили бы ориентиром для зрителя. Примером такого ориентира может служить метроном в квартире Сомерсета, стук которого выделяется на фоне городского шума[5][48][49].

Саундтрек[править | править код]

Музыкальное оформление фильма было поручено канадскому композитору Говарду Шору, и большинство сцен фильма «подзвучены» его музыкой. Кроме того, в фильме использованы произведения и записи порядка десяти различных авторов: музыка И. С. Баха, лучшие образцы классического джаза, а также «актуальная» музыка в стилях new wave и industrial.

В 1995 году саундтрек фильма был издан на CD продолжительностью звучания менее 60 минут — в его состав вошли далеко не все композиции, прозвучавшие в фильме.

В фильме во время вступительных титров звучит песня «Closer» группы Nine Inch Nails[44], а во время заключительных — «The Hearts Filthy Lesson[en]» Дэвида Боуи[51].

Стиль и жанр[править | править код]

Кинокритики относят «Семь» к триллерам[11][52][53]. Фильм содержит в себе также характерные элементы полицейской драмы: расследование убийства двумя полицейскими-напарниками и распутывание дела доказательство за доказательством[11][54][55]. Однако такой история предстаёт лишь в завязке. По мере развития сюжета становится ясно, что авторы акцентируют внимание зрителя не на полицейских и их расследовании (что характерно для полицейской драмы), а на убийствах, плане и идеях убийцы. К тому же, в отличие от типичной полицейской драмы, где полиция изображается, как правило, некоррумпированной и честной организацией, в «Семь» полиция предстаёт нечестной и готовой на всё, чтобы достичь своих целей (примером служит незаконное получение данных от агента ФБР или выламывание двери в квартиру Доу без ордера на обыск)[54]. Иногда фильм относят к жанру ужасов[52][56][57]. Сам Финчер сообщил, что неоднократно спорил с людьми, заявлявшими, что «Torture Porn[de]» (термин, употребительный по отношению к фильмам ужасов, в которых жертв изощрённо мучают и жестоко убивают (например, серия фильмов «Пила»)) начался именно с «Семь», хотя режиссёр настаивал на том, что ни одной сцены издевательств над жертвами в его фильме продемонстрировано не было[23].

Стилистически фильм относят к нео-нуару: он содержит все основные элементы, характерные для классических нуарных фильмов и в то же время отражает все изменения, которые претерпел стиль со времени становления (послевоенный период) и до 90-х годов XX века (именно тенденции 90-х в культуре и обществе сильно повлияли на проблематику картины)[58]. Как и в классических нуарных фильмах, в «Семь» царит отчаяние, апатия, насилие и упадок общества, отсутствует хеппи-энд, судьбы выживших главных героев необратимо искалечены[54][59][60]. Сомерсет выступает в роли измученного человека, живущего изолированно от остальных и мечтающего покинуть город, пришедший в упадок. Он олицетворяет прошлое и опыт, в то время как его напарник Миллз — будущее и надежду; в конце фильма будущее и надежда (Миллз) уничтожены, что также характерно для нуара[59]. Сюжет повествует о деяниях преступника больше, чем о действиях полиции. Фильм начинается знакомством зрителя с планом убийцы (вступительные титры) и заканчивается его реализацией (финальная сцена), таким образом, история образует замкнутый круг[5]. Сам Сомерсет признаёт неэффективность работы полиции и проговаривает, что новые подсказки могут вести лишь к следующим подсказкам[38].

Цветовая гамма также позволяет отнести картину к нео-нуару: в отличие от классических чёрно-белых нуарных лент, нео-нуар оперирует стилизованным цветом. Следующим элементом, указывающим на принадлежность фильма «Семь» к нео-нуару, можно назвать детальное изображение места преступления, изувеченных жертв, а также демонстрацию фотографий с мест преступлений[61]. Примечательно также, что в фильме звучит параноидальная мысль относительно тотальной слежки ФБР за читателями библиотеки. Это не случайность: такие опасения, действительно, получили распространения в американском обществе в 1980-х годах и были отражены в картине[62]. Серийный убийца является очередным элементом нео-нуара и также данью моде на таких персонажей, которая появилась в 80-х годах и активно высвечивалась в СМИ[63][64]. Наконец, ещё один важный элемент, которым авторы отдают дань времени, — апокалиптические настроения и неуверенность в будущем. Сценарий и фильм были созданы на пике страхов перед наступлением нового тысячелетия, когда различные религиозные группы предсказывали конец света[64][65]. Число «7» постоянно встречается в картине (название фильма, семь смертных грехов, количество дней до ухода на пенсию Сомерсета, время ужина у Миллзов, время доставки ужасающей посылки в пустыню) и создаёт мифическую почву для апокалиптических настроений: на протяжении семи дней убийца, который возомнил себя слугой Бога, совершает семь преступлений, что приводит к уничтожению одной семьи. Это можно сравнить с семью днями и семью карами, которые ведут к уничтожению мира в Апокалипсисе[38][66][67].

Персонажи и их взаимодействие[править |

ru.wikipedia.org

Семь смертных грехов (значения) — Википедия

Семь смертных грехов — смертные грехи, описанные в христианских учениях.

В живописи[править | править код]

  • «Семь смертных грехов и четыре последние вещи» — картина Иеронима Босха (ок. 1480).
  • «Семь смертных грехов современности» — картина Сьюзен Уайт (1993).

В литературе[править | править код]

  • «Семь смертных грехов» — книга Уильяма Берроуза (1992).
  • «Семь смертных грехов[en]» — серия книг Робина Вассермана (2005—2007).
  • «Семь смертных грехов» — манга Накабы Судзуки, издающаяся с 2012 года.

В музыке и театре[править | править код]

  • «Семь смертных грехов» — балет Бертольта Брехта и Курта Вайля (1933).
  • «Семь смертных грехов» — альбом певицы Марианны Фейтфулл (1998).

В кинематографе[править | править код]

  • «Семь смертных грехов» — (США, 1917).
  • «Семь смертных грехов» — киноальманах из семи новелл (Франция—Италия, 1952)
  • «Семь смертных грехов[en]» — киноальманах из семи новелл (Франция, 1962).
  • «Великолепные семь смертных грехов[en]» — фильм Грэма Старка (Великобритания, 1971).
  • «Семь смертных грехов» — (Бельгия—Люксембург, 1992).
  • «Семь смертных грехов» — (Франция, 1993).
  • «Семь смертных грехов[en]» — мини-сериал (Австралия, 1993).
  • «Семь» — фильм Дэвида Финчера (США, 1995).
  • «Семь смертных грехов» — (Норвегия, 2000).
Список значений слова или словосочетания со ссылками на соответствующие статьи.
Если вы попали сюда из текста другой статьи Википедии, пожалуйста, вернитесь и уточните ссылку так, чтобы она указывала на нужную статью.

ru.wikipedia.org

Обсуждение:Главные грехи — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

При создании эта статья названа мной "Главные грехи", поскольку существует путаница в числах: западные списки в нашей традиции называют "семь смертных грехов", в то время в православной аскетике это восемь греховных страстей. Если бы в православной традиции не было восьми страстей, то можно было бы назвать статью "Семь смертных грехов". Но это будет, хотя и широко распространённое название, но неверно в отношении православия. Убрать цифру и оставить только "смертные грехи" неверно с богословской точки зрения, поскольку в католичестве понятие смертного греха иное и эти грехи называют именно главными (как приведено в АИ).--Liberalismens 17:42, 22 августа 2012 (UTC)

Формулировка преамбулы[править код]

  • Изменение старой формулировки преамбулы с «термин, которым в католическом богословии называют основные пороки» на «термин, которым в христианском богословии называют основные пороки» — неверно. Верно, что эти грехи считаются грехами во всем христианстве. Но сам термин все же католический. И ссылки приведены на католический катехизис и католическую энциклопедию.
  • Хотя наверное можно возразить, что статья не о термине, а о том, как в разное время выделили эти грехи. Может быть, имеет смысл обсуждать переименование статьи в распространенное понятие «семь смертных грехов». Хотя выше я объяснила, что получим путаницу с праввославной традицией цифры восемь. Но, может быть, это и не очень страшно. Во всяком случае это обсуждаемо.
  • Однако, с текущим названием следует все же указывать, что «главные грехи» или «коренные грехи» — это католические термины, а вовсе не общехристианские. В противном случае должен быть источник о том, что это термин не только католический. Но я такого не встречала. Большая просьба внимательно относиться к источникам. Мы не можем писать то, что нам лично кажется правильным, если на это нет источников. В противном случае получим ОРИСС. В соответствии вышеизложенным аргументом я поменяю слово «в христианском» обратно на «в католическом».--Liberalismens 06:59, 23 марта 2015 (UTC)
    • В начальной версии участницы Liberalismens присутствует фраза «Cовременные православные авторы иногда пишут о них как о восьми смертных грехах[5]». Но проблема не в этом, полагаю, не следует это обсуждать, так как в настоящий момент все подобные дискуссии оторваны от сути вещей. --Van Helsing 10:34, 23 марта 2015 (UTC)

Несоответствующее интервикам название статьи, например en:Seven deadly sins ведет к проблемам в содержании, когда неизвестной распространенности и неясно откуда полученные «восьмеричные схемы»{неизвестный термин} составляют 75% объема статьи. «Стандартны» 7 смертных грехов (да и 8-го демона нет). Предлагаю переименование в обход КПМ. Если существует отдельное значимое понятие «Главные грехи» (The capital sins or vices), как представления Св.Томаса, Кассиана, Колумбануса несложно будет материал отсюда перенести туда. Либо боты неверно расставили интервики. --Van Helsing 10:34, 23 марта 2015 (UTC)

Западная схема семи главных грехов: порядок[править код]

Нужно уточнить порядок: "Также он изменил последовательность грехов, поставив на первое место гордыню." А в списке она на 6. месте.

ru.wikipedia.org

Семь смертных грехов (фильм, 1952) — Википедия

Семь смертных грехов
Les Sept Péchés capitaux
I sette peccati capitali
Жанр комическая драма
Режиссёр Ив Аллегре
Клод Отан-Лара
Эдуардо Де Филиппо
Роберто Росселлини
Карло Рим
Жан Древиль
Жорж Лакомб
Продюсер
Автор
сценария
Эдуардо Де Филиппо, Шарль Спаак, Карло Рим, Жан Оранш, Пьер Бост, Диего Фаббри, Роберто Росселлини, Лиана Ферри, Тури Базини, Клод Отан-Лара, Рене Веелер
В главных
ролях
Луи де Фюнес
Луи Сенье
Иза Миранда
Паоло Стоппа
Мишель Морган
Жерар Филип
Морис Роне
Анри Видаль
Оператор Энцо Серафин, Роже Юбер, Андре Тома, Робер ЛеФевр, Андре Бак, Жак Натто
Композитор Жорж Орик, Ив Бодрие, Рене Клоерек
Кинокомпания Franco-London Film (Париж), Film Costellazione (Рим)
Длительность 148 мин
127 мин (США)
Страна  Франция
 Италия
Язык французский
Год 1952
IMDb ID 0044025

«Семь смертных грехов» (фр. Les Sept Péchés capitaux) — франко-итальянский киноальманах.

Фильм состоит из семи новелл. Две на итальянском материале и пять на французском.

На городском празднике организатор аттракциона (Жерар Филип) зазывает публику и демонстрирует ей смертные грехи, о которых и пойдёт речь в новеллах.

1. Алчность (реж. Эдуардо Де Филиппо)

О жадном домовладельце Альваро, который собрался выгнать из квартиры жильца Эдуардо, не заплатившего вовремя. Альваро теряет при этом кошелёк, а Эдуардо находит его. Надеясь на вознаграждение, он возвращает находку владельцу, а тот, чтобы не платить причитающиеся нашедшему 10 %, заявляет, что из кошелька пропало 15 000. Но не замечает, как в ботинок к Эдуардо с его стола падает дорогая жемчужина стоимостью в 11500.

2. Лень (реж. Жан Древиль)

О небесной канцелярии, руководимой апостолом Петром и заваленной работой из-за чрезмерной активности людей. Жизнь на Земле вошла в бешеный ритм, и смертность молодых людей от несчастных случаев очень возросла. Один из умерших, Мартен Поль Гастон (Луи де Фюнес), даже набрался наглости и раскритиковал работу небесных чиновников. Это стало последней каплей, и апостол Пётр вызвал к себе Лень. Отныне она становится не грехом, a добродетелью, и посылается на землю, чтобы замедлить ритм жизни людей.

3. Похоть (реж. Ив Аллегре)

О красавце-художнике Равила, его возлюбленной мадам Блан и её 13-летней дочери, заявившей, что ждёт от Равила ребёнка.

4. Зависть (реж. Роберто Росселлини)

О художнике, его обожаемой кошке и его молодой жене, завидующей таланту мужа, независимости кошки и красоте натурщицы.

5. Чревоугодие (реж. Карло Рим)

О деревенской паре и докторе, остановившемся у них на ночлег, и предпочитающем хороший ужин красивой хозяйке.

6. Гордыня (реж. Клод Отан-Лара)

О бедной девушке Анн-Мари (Мишель Морган), оставшейся без наследства после смерти отца и презираемой за это бывшими подругами, одна из которых приглашает её на бал, но тут же жалеет об этом. На балу Анн-Мари обвиняют в краже бриллианта, но при обыске её ридикюля находят только сендвичи, которые она собиралась отнести матери.

7. Восьмой смертный грех (реж. Жорж Лакомб)

В конце аттракционист предлагает публике отгадать, что же является восьмым смертным грехом, и рисует следующую картину:

Ночь. Подозрительный квартал. На улице останавливается такси, из которого выходят пожилой священник и молодой матрос. Под осуждающим взглядом таксиста они направляются к одному дому. Дверь им открывает полуобнажённый негр. Они проходят в дом и видят красивую женщину, мужчину в дамской одежде и китайца, сладострастно обнимающего маленькую девочку. Кто эти люди, и зачем они собрались здесь? Через несколько минут все они направляются в другую комнату, где и занимаются тем, зачем пришли — позируют для картины, иллюстрирующей восьмой смертный грех: видеть зло там, где его нет.

ru.wikipedia.org


Смотрите также