Можно ли молиться ночью


Ночная молитва. Польза и опасности. Пестов Н. Е. |

Ночная молитва. Польза и опасности.

Здесь я привожу отрывок из книги Пестова Николая Евграфовича «Современная практика православного благочестия». Мне очень близок этот человек, которого называли при жизни «Учителем учителей», и книги которого брали за основу духовные семинарии.

Я ценю его за его простоту объяснений сложных духовных вопросов. Многое становится понятным и сразу хочется делать. Чувствуется, что за этими словами стоит реальный живой опыт глубокой подвижнической жизни.

Я сама много лет использую ночную молитву и знаю, что к ней надо подходить очень осознанно, понимая, что она дает душе и когда молиться новоначальному будет очень тяжело, и даже вредно. Об этом эта статья.

«Это — ночь бдения Господу».Исх. 12:42
Евангелист Лука пишет про Господа: «В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу»(Лк. 6:12). Итак, пример ночной молитвы дан нам Самим Господом.
Молились ночью и апостолы.

Апостол Павел пишет про свой образ жизни: «в трудах, и бдениях, и постах»; «часто в бдении, в голоде и жажде» (2 Кор. 6:5; 11, 27).
В письмах к Тимофею ап. Павелтак характеризует вдову-христианку: «Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь» (1 Тим. 5:5).

Обычай молиться по ночам был широко распространен среди первых христиан. Они собирались на ночную молитву вместе и посвящали ей большую часть ночи.
Отголоски этих молитвенных бдений сохранились и в нашем теперешнем богослужении.
На утрене перед великим славословием священник возглашает: «Слава Тебе, показавшему нам свет». Это соответствовало в древности тому моменту, когда после ночного моления христиане встречали утренний рассвет и первые лучи солнца.

В чине богослужения имеется полунощница, которую полагается справлять в полночь.
Ночная молитва — одна из особенностей, отличающая иноческую жизнь от жизни мирян. Ночная молитва характерна для многих подвижников во Христе.
Ночной молитве (или перед утром) св. отцы придают особое значение, считая ее одной из самых могучих средств для очищения и просветления души.

Прп. Исаак Сириянин пишет:
«Не думай, человек, чтобы во всем иноческом делании было какое-либо занятие важнее ночного бдения. Всякая ночная молитва полезнее тебе всех дневных подвигов. Ночью ум в
краткое время воспаряет как бы на крыльях и возносится до услаждения Богом, скоро приидет в славу Его и по своей удобоподвижности и легкости плавает в ведении, превышающем человеческую мысль.

Поэтому избери себе делание усладительное — непрестанное бдение по ночам, во время которого все отцы совлекались ветхого человека и сподоблялись обновления ума. В эти часы душа ощущает бессмертную жизнь, и ощущением ее совлекается грешных одеяний, и приемлет в себя Духа Святого. Духовный свет от ночной молитвы порождает радость в течение дня».

Святая мирянка Иулиания Лазаревская, жена муромского воеводы и мать 13-ти детей, вставала на ночную молитву даже тогда, когда была больна, собирая для нее последние силы. И прп. Серафим многим из мирян, относящихся к нему, советовал вставать на молитву и ночью.

Почему же именно ночью надо молиться? Не противоречит ли это законам природы, которая спит и отдыхает в это время? Да и сам человек не требует ли отдыха после трудового дня и не будет ли быстро ослабевать, если будет лишен необходимого сна по ночам?
Для пояснения зададимся вопросом: полезно ли организму лекарство? Здоровому — конечно нет, а больному оно возвращает здоровье. А мы все душевно больны, и больны, очень серьезно, и душа наша требует усиленного и длительного лечения.

Наиболее верное из лекарств — это молитва, а ночная молитва — это самый лучший и действенный вид этого лекарства.
Почему это так? Не будем забывать, что в мире мы живем не одни. Мы связаны, слиты очень тесно с окружающим нас миром. Этот мир угнетает нашу душу, засоряет наш мозг праздными  мыслями, наше воображение — своими образами, нашу волю — своими побуждениями, наше сердце заражает своими страстями и пристрастиями.

Мир трясется в решете сатаны(Лк. 22:31), и мы трясемся вместе с миром. И чаще всего нет у нас силы и возможностей отделить себя от мира днем, в этом вихре суеты; наш ум занят мирскими мыслями и сердце — мирскими впечатлениями и переживаниями.
Многие ли могут найти возможность утром, днем и вечером для уединения? А если даже и найдется такая возможность, то мы можем защищать себя только от звуков мира, но не от
свежих мирских впечатлений и воспоминаний и нервных волн бушующего вокруг мира.

Здесь существует взаимное влияние людей, как бы нервная «индукция», которая связывает сильно в явлениях гипнотизма, внушениях на расстоянии и т. д.
Все это говорит за то, что наиболее доступная возможность для полноты отрыва нашей души от мира представляется нам ночью или ранним утром, когда мир еще спит и еще не
бушуют его волны звуков, чувств и мыслей.

Про некоторые особенности ночного времени говорит и о. Иоанн С: «Ночью наша душа свободна от суеты мирской, и потому свободно может на нее действовать мир духовный, и она свободно может принимать его впечатления, так что мысли и расположения сердечные у человека бывают мыслями и расположениями добрыми, если человек праведен, и мыслями и расположениями суетными и лукавыми, если он грешник
нераскаянный».

Молитва — это таинство, таинство единения духа с Духом Господа. Это таинство не может совершаться где-нибудь и как-нибудь. «Молитва — это пища души, а пищу надо принимать в покое», — говорил один св. отец.
Молитва — это не вычитывание правила, часто без восприятия мыслей не только сердцем, но и умом. Такая молитва отличается от истинной так же, как образ в зеркале от живого человека.

Для молитвы все должно быть в человеке подготовлено: собрано и бодро тело, устремлена к Богу воля, очищена покаянием совесть, освобожден ум от суеты, очищено сердце от страстей и пристрастий. И когда из храма души будут изгнаны все «торгующие», в него входит при молитве
Святой Дух.

Тот, кто имеет опыт, знает всю разницу молитвы дневной и ночной (или раннеутренней), когда все и всё кругом еще спят.
Ночью ум легко сосредоточивается и постигает всю глубину слов молитвы, сердце начинает принимать в ней участие, и в нем зарождаются и вырастают облагораживающие сердце чувства — нищета духа, смирение, покаяние, благодарность, любовь и умиление.

Такая молитва очищает, питает, умягчает и успокаивает сердце.
Человек отходит от нее обновленным, умиротворенным, окрепшим духовно, готовым на преодоление всех трудностей предстоящего дела. И если он встал на молитву один, то теперь он вступает в жизнь дня не один — его душа исполнена Святым Духом.

Что в основном отличало жизнь первых христиан от жизни современных? Это, прежде всего, постоянные ночные молитвы и ежедневное принятие Тела и Крови Христовых в Таинстве Евхаристии. Это давало древним христианам горение духа и сподобляло многих из них тех духовных даров, которые утрачены современностью, — дара пророчества, особого дара
«языков»(1 Кор. 13:8), дара узнавать волю Духа Святого(Деян. 16:6).

Все св. отцы поэтому единодушно говорят, что бдение, ежедневная ночная молитва — это необходимая основа настоящей духовной жизни, которая быстро и верно ведет к созиданию в душе христианина храма Духа Святого — единственно законной цели жизни всякого христианина.

Как практически подойти к решению этой задачи — приучению себя к ночному бодрствованию?
Конечно, у разных людей с разной обстановкой их жизни будут и разные решения. Так, этого можно достигнуть сдвигом начала времени ночного сна на более ранний срок с возможно
более ранним сроком подъема. Так, хорошо ложиться в 9—10 часов, вставая около 4—5 часов, а когда имеется возможность и необходимость, то спать еще днем 1—1,5 часа.

Таким образом, молитва будет совершаться в очень ранние часы утра, когда все и домашние еще обычно спят. Такая раннеутренняя молитва заменит ночную.

У кого есть возможность и достаточная крепость, можно прерывать под утро свой ночной сон и вставать на молитву, чтобы после окончания ее дать себе еще несколько времени сна и отдыха.

Следует заметить, что для новоначальных в молитве и еще не окрепших духовно даже следует предпочитать раннеутреннюю молитву ночной. Последняя бывает более трудна.

По непостижимым для нас законам во время ночи (преимущественно от 12 до 2 часов утра) темная сила имеет наибольшую власть над миром и иногда мешает в молитве различными «страхованиями» (наведение чувства боязни, страха, ужаса, непонятными звуками, стуками и,
наконец, различными явлениями и видениями).

Может быть, для того чтобы приучить себя к очень раннему подъему, потребуются усилия, потребуются терпение и настойчивость. В жизни даром ничто доброе не дается; путь
христианина — тесный путь, путь бодрствования, усилий и трезвения.

Но то, что получает христианин от этих усилий, неизмеримо ценно — ценно потому, что соприкасается с вечностью и прокладывает путь к духовным сокровищам Царства Небесного.
«Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший», — говорит апостол Павел(1 Кор. 12:31).

Приложения к главам о молитве
Молитва есть внутренний акт нашего духа. Выражаться он может в самых различных формах. Нередко, и даже, быть может, особенно часто в молчании нашем перед Богом.

Молчим, потому что Бог ведает всю глубину нашей мысли, все чаяния нашего сердца, а выражать их словами мы не всегда способны. Бог же разумеет тайные движения сердца нашего
и отвечает на них.

Я немного боюсь, что ты не учитываешь именно этого, т. е. сказанного выше; что ты склонна, как очень многие, понимать молитву, как стояние перед иконами с произношением
веками установленных формул (утренних и вечерних молитв или псалмов и подобное).

Конечно, и к этой форме молитвы можно привыкнуть с детства и выполнять ее на каждый день. Но этого совсем недостаточно, и такая молитва вовсе не исчерпывает вопроса о молитве.
Я замечаю, что современные люди становятся все менее способными именно к такому виду молитвы. Это явление я объясняю усилением интеллектуальной деятельности людей.

Умы наши находятся почти в постоянном возбуждении от множества поступающих к нам за день впечатлений всякого рода: «видимых» и «слышимых».
С утра начинается включение людей в городах (а теперь и в деревнях) в мировую жизнь, вовлекая наш ум и представление в ход событий и чувства наши в соучастие в них.

Итак, как же достигнуть того покоя ума и ревности сердца, которые так потребны для молитвы? Вот вопрос. К нему мы еще вернемся когда-нибудь, если Бог соблаговолит, а сейчас
перейду несколько к другому, к частному твоему случаю.

Ты говоришь, что, заметив свою неспособность найти молитву, когда «становишься на молитву», в этом почувствовала твою ничтожность. И это тебя удручает.
Не удручайся. Не очень беспокойся этим обстоятельством. Предстать перед Богом вовсе не значит «стоять перед иконами»,но чувствовать Его в своем глубоком сознании как наполняющего Собою все.

Жить Богом — это воспринимать Его как воистину Первую Реальность, после которой следует мир в порядке низшей, второй, производной тварной реальности. Для этого может быть пригодно всякое положение тела: лежачее, ходячее, сидячее, стоячее и т. д.

Если твой ум и сердце испытывают молитвенное настроение при чтении Священного Писания, то ты оставайся в этом, доколе не прекратится это молитвенное настроение.

Правило такое: всякое слово, всякое положение, при котором ум и сердце соединяются в единой жизни — памяти Божией, не должно изменять, пока не утомится ум, или сердце, или
тело.
Мои наблюдения над современными людьми приводят меня к выводу, что наиболее удобно для них молиться в храмах, особенно на литургии.
Литургическая молитва с частым причащением — полнота. Правда, для этого необходимо ею жить и разуметь.

Тогда откроется, что литургия объемлет всю жизнь нашу: в ней заключены все планы нашего бытия в его обращенности к Богу.
Литургия, если только она переживается всем нашим существом, дает нам жить ею. Она есть воистину Божественный акт, вмещающий не только весь этот видимый мир, но и выходящий безмерно за его пределы.

Не углубляя своих познаний в этой области, человек легко может впасть в привычку, мертвящую и опустошающую. Необходимо непрестанно возрастать в познании Божием и не
допускать, чтобы литургия превратилась в деталь нашего благочестивого быта.

Именно от того, что она стала вместо литургии «обеднею», был пережит всеми нами глубокий кризис. Люди стали с большим удовольствием обращаться ко всякого рода чтению или развлечениям, предпочитая их литургии.
Они, таким образом, лучше отдыхали и даже удовлетворяли свою потребность возрастать в своих познаниях. Это вполне понятно и оправдано. Человек — по натуре своей существо,
устремленное к совершенству, к познанию и даже абсолютному познанию и полноте бытия.

И вот парадокс: в силу этой устремленности к абсолютному совершенству, свойственной человеческой природе, люди уходят от того «места», которое и было дано Богом для стяжания познания и этой жизни.

Именно скажу о том, что, к сожалению, веками установившиеся формы церковной жизни и богослужения не совсем отвечают исканиям и нуждам современных людей. И это понятно: формы эти созидались не нашими эпохами, для людей иного интеллектуального и психического
развития, иного и опыта житейского…

Но вопрос этот чрезвычайно сложен в Церкви, и поэтому
пока частные случаи решаются таким порядком.
Не получая в церковных службах храмового богослужения ответов на все свои нужды, некоторые люди вынуждаются к тому, чтобы ценою большой затраты сил и времени восполнить этот недостаток дома.

Епископ Игнатий (Брянчанинов) сто лет тому назад писал, что в его уже время даже монахи, не получая в монастырях через личное руководство всего, что им было потребно,
должны много читать Писание и творения св. отцов. Без этого они не могли преуспевать.

Тем более приходится сказать все это для наших современников, живущих в миру, притом в миру не молящемся и забывающем о Боге.
Итак, не беспокойся своею «неспособностью сосредоточиться», когда «становишься» на молитву. Сохраняй прежде всего память о Боге и мир сердца. Последнее особенно важно для тебя, так как оно у тебя некрепкое. Смотри, не надрывай без пользы малых сил твоего тела.

Чтобы найти верный путь, лучше всего просить об этом Бога в молитве: «Господи, Ты Сам научи меня всему… Дай мне радость познания воли Твоей и путей Твоих… Научи меня воистину любить Тебя всем своим существом, как Ты заповедал нам… Устрой мою жизнь так, как Сам Ты в предвечном совете Твоем мыслил о мне… да, даже о мне, ибо Ты никого не забыл
и никого не создал на погибель…

Я безумно растратила данные Тобою мне силы, но теперь, при конце моей жизни, Ты все Сам исправь и Сам всему научи меня… Но так, чтобы действительно Твоя воля совершалась в жизни моей, разумею я о том или не разумею до времени…Не попусти
меня ходить чужими путями, ведущими во тьму…  Но, прежде чем усну я смертным сном, дай мне, недостойной, увидеть Свет Твой, о Свете мира…»

И так своими словами молись все о том же. Пройдет некоторое время — и сила слов этих проникнет вовнутрь существа твоего, и тогда потечет жизнь сама собою именно так, как хочет Господь.

А внешне рассуждая, ничего мы не решим.
Ведь весь смысл жизни в том, чтобы ум наш и сердце жили Богом; чтобы Бог стал нашей жизнью. Этого Он только и ищет. Для этого мы и созданы, чтобы жить Его жизнью, и притом во всей ее беспредельности.

Это слово может нас пугать, когда мы видим наше настоящее жалкое состояние, но это так, и веру эту не надо терять.
Одна из наибольших опасностей — снизить и умалить замысел Божий о человеке.

Всякое наше страдание, даже неправое, знает Бог. Знает и сострадает нам. С Ним необходимо установить «личные» отношения: почти «человеческие».
Я надеюсь, что ты меня понимаешь. Понимаешь, что под этим я разумею внутреннюю, интимную связь с Богом. Ибо к жизни в Нем призван весь человек, т. е. не только его высшая
способность созерцания — «дух», но и чувство — «душа», и даже «тело».

Как молиться? Этот вопрос исходит из уст почти всех верующих, и это — ужасающее свидетельство, что их молитва не свидетельствует им того, что она должна свидетельствовать сама: о своей истине.

И те, кто не чужд, если не молитвы, то ее ощущения, те чувствуют фальшь внешнего «отправления» отношений к своему Творцу, и что какая-то сила, связывая их внешним
авторитетом, толкает на безжизненный холодный путь неистинного предстояния Богу…

Чин молитвы (церковной), конечно, возможен и для личных молитвословий, и этот чин может вылиться в форму правила, но правила сыновнего, свободного, при котором человек и
нудит себя (а это существенно при лживости нашего тела), но нудит себя на молитву, а не на правило. Различие очень существенное…

Какой камень свалится с бедной и слабой совести человека, когда он поймет, что он ничем не «обязан», ничего не «должен» «вычитывать» перед Богом. Пусть он изольет перед Богом свое сердце, как может… И детски-просто, детски-доверчиво и детски-смиренно идет к своему Отцу Небесному, в Святых Тайнах являющемуся его человеческим глазам…

Безумный человек думает, что, прожужжав полтора-два часа перед своим правильником, он делается достойным вкусить Бессмертия.Пусть он лучше потрудится над тем, чтобы сказать два истинных слова Богу и отразить эти слова на духе своей жизни и своих помыслов…

Законническое выполнение внешнего служения даже теперь, после 1900 лет Христова Благовестия, пытается заслонить собою истинное служение Богу… Из-за (невыполненного) правила лишают себя Чаши. Евхаристическое общение ушло из тела верующих…

Но разве для иерея пламенно, горящим духом проведенная литургия — не достаточное «правило ко Причащению»?
Надо снять все бремена неудобоносимые, которые «не могли понести… отцы наши»(Деян. 15:10). Надо освободить человека (его совесть) от «отцеживания» внешних соблюдений, надо обратить его всецелое внимание на славу соблюдения духа Христова, на блаженство
усыновления Богу.

Надо сказать ясно и открыто: «Чтобы доброе дело твое было не вынужденно, а добровольно»(Фил. 14),«сын Мой, отдай сердце твое Мне» (см. Притч. 23:26).

В углу твоей комнаты, в углу твоей подушки, на перекрестках твоих улиц дай все, что можешь. И знай, что если все отдашь (до тысячи смертей), — ничего не сделаешь перед океаном благодати Божией. И можешь все отдать в одном дыхании…

Обилие младенцев в вере, не умерших для себя (и для своих дел) людей, а то и совершенно чуждых духу Евангелия, но считающих себя «верующими», узаконило как бы правило для всех.
Души, не знающие, чем себя связать с Богом, связывают себя внешними делами «долга», и «исполнения».
Но как же — спросят нас — молитвы св. отцов, «положенные» на тот или иной случай  личных молитвословий?

Что такое: «молитвы св. отцов»? Где они? На бумаге? В правильнике? В правильнике ведь их мертв

dar-slova.ru

Зачем молиться ночью? Ответ Православного священника

Молиться ночью можно только по благословению? Такой вопрос часто задают протоиерею Свято-Авраамиевской Церкви (г. Болгар) Владимиру Головину. Его силами было возобновлено чтение молитв по соглашению в этом храме. Естественно, если прихожан этот аспект духовной жизни волнует, разъяснить его батюшка должен. Мнение представителя Православной Церкви и рекомендации приводятся в статье.

Отец Владимир говорит, что молитва - это основа духовной жизни. Поэтому многих мирян интересуют формы и методы такого обращения к Богу.

 

Главное в чтении молитв:

1. Постоянство и регулярность. Необходимо начинать и заканчивать каждый день молитвой;

2. Соблюдение правильной последовательности:

  • сначала желательно принести покаяние за свои грехи;

  • затем поблагодарить Господа за то доброе, что имеешь, и то злое, от чего Он тебя уберёг;

3. Далее - читать молитвы святых отцов. После чего добавлять по выбору свои.

"Молитва ночью - это некое особое обращение к Господу. Силы в ней больше. Потому что читается она с одновременным приношением определённой жертвы Богу,"- говорит о. Владимир.

За день у человека накапливается усталость. Уже под вечер ему хочется спать. Но он встаёт ночью на молитву. Это уже:

Поэтому Господом такое моление благословляется особо. Да и сосредоточиться на словах молитвы в ночной тишине проще. Не мешает дневная суета.

Но существует и второй аспект этого вопроса. Что такое полночь? Святые отцы рассматривают этот термин не как временной интервал, а как духовное состояние - сгусток греха, тьмы и безбожия в этом мире.

В это время тёмные силы воздействуют на человека с особой силой. Противостоять им не каждый способен. Поэтому, как говорят святые отцы, если человек не готов к такому подвигу, не нужно его брать на себя.

Исходя из того, что не всякому желающему по силам такой подвиг, читать молитвы ночью желательно по благословению. Предварительно посоветоваться со своим духовником. Если такового нет, то - просто с батюшкой.

И дерзать делать это тому, у кого:

  • есть не только такая возможность, но и

  • имеется насущная духовная необходимость молиться не только за себя, а и за кого-то из кровных родственников.

Гордыня - самый страшный грех

Опасаться необходимо ещё одной крайности. Гордыни - этого самого страшного греха. Данное предостережение касается мирян, которые участвуют не только в ночных бдениях, но и в дневных.

Дело в том, что кое-кто при частом чтении молитв начинает много мнить о себе. Представляется великим молитвенником, имеющем с помощью постоянного обращения к Богу большие возможности.

Нужно остерегаться такого проявления греха.

На самом деле с помощью молитвы мы сами ничего не можем изменить. Только Господь через наше обращение даёт нам определённые блага или нет. Мы - только просители. Всё зависит от Бога.

И на просьбу загордившегося мирянина Он может не ответить. Даже сделать наоборот. Как бы часто молитва из уст такого человека не звучала.

Всё-таки, как рекомендует протоиерей Владимир Головин, лучше придерживаться общепринятых традиций и молиться не ночью, а днём.

www.adamzdorovie.ru

каким святым, в какое время, какие молитвы читать

«Ты же, егда молишися, вниди в клеть твою, и затворив двери твоя, помолися Отцу твоему, иже в тайне: и Отец твой, видя в тайне, воздаст тебе яве» (Мф. 6:6).

Вспомните себя в детстве. Вы приходили к родителями и просили у них чего-то, твердо веря и зная, что они помогут, защитят и никогда от вас не отвернутся. Или извинялись за какие-то свои проступки, тоже не сомневаясь в том, что родительская любовь простит все. А если отцы и матери любят нас так сильно, то сколько больше любовь небесная!

Но все же, как и в обычном общении, в молитве мы должны придерживаться определенных норм.

Во-первых, необходимо по возможности выполнять утреннее и вечернее молитвенное правило (подробнее мы об этом поговорим ниже). Во-вторых, молитва не должна быть «для галочки». Можно знать наизусть десятки текстов, но всякий раз тарабанить их, не вдумываясь в смысл. Молитва — не заклинание, это осмысленный разговор с Богом. Но кому понравится собеседник, находящийся мыслями где-то далеко, а на вопросы отвечающий рассеянно?

Сами молитвы следует брать из проверенных источников, желательно из специальных молитвословов, купленных в церковных лавках. Интернет для этого крайне ненадежен, там распространяется множество неизвестно кем написанных текстов, имеющих массу грубых догматических нарушений, в то время как любая молитва из православных молитвословов всегда имеет автора.

Стоит избегать всевозможных излишне эмоциональных состояний во время молитвы: эйфории, умиления. Все это относится к разряду прелестей — на пользу душе не идет, а вот тщеславие может разбудить: мол, я уже достиг высокого уровня просветления, можно сказать, почти святой.

Молиться нужно не только утром и вечером, а по возможности перед едой и перед началом всякого дела. В первом случае — это благодарность Богу за то, что мы не голодаем, а во втором — просьба о помощи в вашем начинании.

А вот если говорить об обязательности исполнения всех молитвенных правил, то тут мнения святых отцов разнятся. Некоторые настаивают на том, что молиться нужно обязательно, поскольку это еще и дисциплинирует человека, а другие полагают, что если совсем нет возможности прочитать объемное правило, то ничего не случится. Главное, не злоупотреблять этим и всякий раз не выискивать поводы для того, чтобы не молиться.

Читать молитвы можно как вслух, так и про себя — как кому удобнее. Делать это лучше всего перед иконами, которые есть у любого верующего человека. Хорошо, если в доме оборудован красный угол — место, где висят образа и горит лампада.

www.kp.ru

Ночная молитва / Православие.Ru

    

Новый год – это один из тех редких дней в году, когда масса народа не спит, совершая пьяную и обжорную пародию на всенощное бдение возле салата оливье, голубого (в разных смыслах) экрана и т.п. Это при том, что ночью не спать наш народ не привык. Сон – одно из немногих утешений бедняка. Сон бедняка, как говорит Соломон, сладок; и не важно, много или мало он съел. Богатый напротив, отягченный лишним съеденным и выпитым, ворочается на ложе своем до рассвета. Это тоже говорит Соломон. Нетрудно догадаться, что бедный народ наш в подавляющей массе своей на протяжении длинной истории спал крепко хотя бы потому, что, как говорил Портос, «кто спит, тот ест». То есть мало тратит сил и забывает о пустом желудке.

Но вот в Новый год мы не спим. Не привыкли. И возникает хорошая мысль. А именно: встретить Новый год молитвой в храме, ночью, не за изобильным столом, и не лицом в салате, и не в чужой квартире с вопросом утром «где я?» или «кто ты?». В храме встретить календарное начало нового года! Чем не красота и чем не благодать?

Часы на кремлевских курантах пробьют двенадцать раз, и раздастся по миру всякое «ура» на русском языке, и хлопнут открытыми пробками бутылки шампанского. Но именно в это время во многих храмах священники скажут: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа», – и начнутся литургии. И ничего лучше невозможно придумать.

Раньше это была редкая традиция. На все новое (хорошее оно или плохое – разницы мало) у нас смотрят пристально и с прищуром. С подозрением смотрят. Сами себе свой прищур объясняют тем, что «традицию хранят». Ну да ладно. Не мы судьи. Сегодня традиция служения литургии новогодней ночью мало-помалу распространилась, и уже трудно ругать священников за «невиданное новшество», ибо много их – служащих с 31-го на 1-е ночью. Людям нравится. Все трезвые и радостные. У всех больше реальных надежд на такое же реальное счастье в Новом году после молитвы и причастия, нежели после песен Коли Баскова. Кажется, дело понятное и решенное. Но…

Но традицию молиться по ночам можно постепенно распространять и за пределы власти Деда Мороза.

Вообще, христиане раньше молились по ночам больше, нежели при свете дня. Наш возглас всенощной «Слава Тебе, показавшему нам свет» напоминает именно об этих временах. Ночь, проведенная в молитве, для христиан такое же естественное явление, как ночь, проведенная за картами для любителя преферанса. И ведь заметьте: любителей преферанса (равно, как и любителей ночных дискотек, пьянок–гулянок и прочих ночных занятий) никто не ругает и не осуждает. Это их жизнь. А нам сказано не осуждать. Мы и не осуждаем. Зато сами своих ругаем временами за то, что не хотят сопеть носом и смотреть сны. Ругаем за то, что хотят ночью молиться. Странное дело и непонятное.

Ночные литургии опять выходят из вековой темноты и заявляют о своем праве на существование. Есть такая фраза: «Будущее Церкви – это ее прошлое». Все великое, что было явлено Церковью в прошлом, вновь должно явиться перед закатом истории. И аскетизм, и милосердие, и взаимопомощь, и евхаристическая ревность… И ночная молитва тоже. Люди будут чем дальше, тем больше по ночам пить, блудить, колоться, нюхать, воровать, драться, резаться, вешаться…. А Церковь, не смешиваясь с массовым беззаконием, должна будет усугубить молитву. В том числе ночью.

Ночные литургии опять выходят из вековой темноты и заявляют о своем праве на существование

Темп жизни таков, что, кроме воскресенья, особо и не помолишься за литургией. Работа, знаете ли. То да се. Но кто мешает раз в месяц или раз в две недели собраться в предписанное время в храме под полночь, помолиться, причаститься и разъехаться по домам? К двум ночи уже спать будете. Многие в это время только от телевизора и компьютера отрываются. А утром на работу, как положено. Кто мешает? Да никто, кроме личной лени и ложных страхов. Как бы чего не вышло.

Но жизнь сама заставит нас молиться ночью. Сама внутренняя логика церковной истории заставит нас молиться и по ночам, и на чердаках, и в поле, и в трюме корабля, и в летней кухне (список я могу очень сильно продолжить). Так давайте привыкать, не дожидаясь гонений и молитвенно отодвигая их приближение. Ведь евхаристические собрания реально разрывают сети диавола. Молитва Церкви ослабляет тотальное лукавое действие на род человеческий. Только она и ослабляет. Стоит нам всем уменьшить лукавую жатву новогоднего пьянства, ссор, драк и разврата тем, что многие верные соберутся в эту ночь на молитву и Евхаристию. А там, глядишь, у нас и вкус к духовным трудам появится. Ибо, честно говоря, в некоторых из нас этого вкуса совсем не заметно.

pravoslavie.ru

Молитвы на ночь перед сном: самые сильные

Мысли о жизненных проблемах нередко не только одолевают человека днем, но и не дают ему уснуть ночью. Бессонница, прерывистый неглубокий сон, страшные видения – результат нервных перегрузок, стрессов, депрессий. Когда тяжелые мысли не дают спать, многие обращаются за помощью к Богу, умоляя его помочь освободиться от сложностей, которые не дают спокойно спать. Эффективными в этом случае станут православные молитвы на ночь. Обычно они невелики по объему, но содержательны и искренни.

Вечером обычно итожатся дела дня, поэтому и в молитве совсем не обязательно что-то просить, важно ее искренне прочитать, обратиться к Высшим силам с рассказом о прожитом дне, за советом, рассуждениями о своей жизни, поблагодарить Высшие силы за помощь и поддержку.

Если читать молитвы на ночь перед сном, то они оказывают положительное воздействие на душевное и физическое состояние молящегося. Они помогут освободиться от переживаний, мрачных мыслей, избавят от бессонницы и ночных кошмаров.

  1. Текст молитв перед сном
  2. Тропари
  3. Молитва 1-я, святого Макария Великого, к Богу Отцу
  4. Молитва 2-я, святого Антиоха, ко Господу нашему Иисусу Христу
  5. Молитва 3-я, ко Пресвятому Духу
  6. Молитва 4-я, святого Макария Великого
  7. Молитва 5-я
  8. Молитва 6-я
  9. Молитва 7-я, святого Иоанна Златоуста
  10. Молитва 8-я, ко Господу нашему Иисусу Христу
  11. Молитва 9-я, ко Пресвятой Богородице, Петра Студийского
  12. Молитва 10-я, ко Пресвятой Богородице
  13. Молитва 11-я, ко святому Ангелу хранителю
  14. Кондак Богородице
  15. Молитва святого Иоанникия
  16. Молитва святого Иоанна Дамаскина
  17. Знаменуй себя крестом и говори молитву Честно́му Кресту:
  18. Молитва
  19. Молитва
  20. Исповедание грехов повседневное

Текст молитв перед сном

Во и́мя Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.

Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, молитв ра́ди Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́луй нас. Ами́нь.

Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.

Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Tрижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х! Да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Тропари

Поми́луй нас, Го́споди, поми́луй нас; вся́каго бо отве́та недоуме́юще, сию́ Ти моли́тву я́ко Влады́це гре́шнии прино́сим: поми́луй нас.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Го́споди, поми́луй нас, на Тя бо упова́хом; не прогне́вайся на ны зело́, ниже́ помяни́ беззако́ний на́ших, но при́зри и ны́не я́ко благоутро́бен, и изба́ви ны от враг на́ших; Ты бо еси́ Бог наш, и мы лю́дие Твои́, вси́ дела́ ру́ку Твое́ю, и и́мя Твое́ призыва́ем.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Милосе́рдия две́ри отве́рзи нам, благослове́нная Богоро́дице, наде́ющиися на Тя да не поги́бнем, но да изба́вимся Тобо́ю от бед: Ты бо еси́ спасе́ние ро́да христиа́нскаго.

Го́споди, поми́луй. (12 раз)

Молитва 1-я, святого Макария Великого, к Богу Отцу

Бо́же ве́чный и Царю́ вся́каго созда́ния, сподо́бивый мя да́же в час сей доспе́ти, прости́ ми грехи́, я́же сотвори́х в сей день де́лом, сло́вом и помышле́нием, и очи́сти, Го́споди, смире́нную мою́ ду́шу от вся́кия скве́рны пло́ти и ду́ха. И да́ждь ми, Го́споди, в нощи́ сей сон прейти́ в ми́ре, да воста́в от смире́ннаго ми ло́жа, благоугожду́ пресвято́му и́мени Твоему́, во вся́ дни живота́ моего́, и поперу́ борю́щия мя враги́ плотски́я и безпло́тныя. И изба́ви мя, Го́споди, от помышле́ний су́етных, оскверня́ющих мя, и по́хотей лука́вых. Я́ко Твое́ е́сть ца́рство, и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 2-я, святого Антиоха, ко Господу нашему Иисусу Христу

Вседержи́телю, Сло́во О́тчее, Сам соверше́н сый, Иису́се Христе́, мно́гаго ра́ди милосе́рдия Твоего́ никогда́же отлуча́йся мене́, раба́ Твоего́, но всегда́ во мне почива́й. Иису́се, до́брый Па́стырю Твои́х ове́ц, не преда́ждь мене́ крамоле́ змии́не, и жела́нию сатанину́ не оста́ви мене́, я́ко се́мя тли во мне есть. Ты у́бо, Го́споди Бо́же покланя́емый, Царю́ Святы́й, Иису́се Христе́, спя́ща мя сохра́ни немерца́ющим све́том, Ду́хом Твои́м Святы́м, И́мже освяти́л еси́ Твоя́ ученики́. Даждь, Го́споди, и мне, недосто́йному рабу́ Твоему́, спасе́ние Твое́ на ло́жи мое́м: просвети́ ум мой све́том ра́зума свята́го Ева́нгелия Твоего́, ду́шу любо́вию Креста́ Твоего́, се́рдце чистото́ю словесе́ Твоего́, те́ло мое́ Твое́ю стра́стию безстра́стною, мысль мою́ Твои́м смире́нием сохра́ни, и воздви́гни мя во вре́мя подо́бно на Твое́ славосло́вие. Я́ко препросла́влен еси́ со Безнача́льным Твои́м Отце́м и с Пресвяты́м Ду́хом во ве́ки. Ами́нь.

Молитва 3-я, ко Пресвятому Духу

Го́споди, Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, умилосе́рдися и поми́луй мя гре́шнаго раба́ Твоего́, и отпусти́ ми недосто́йному, и прости́ вся́, ели́ка Ти согреши́х днесь я́ко челове́к, па́че же и не я́ко челове́к, но и горе́е скота́, во́льныя мо́я грехи́ и нево́льныя, ве́домыя и неве́домыя: я́же от ю́ности и нау́ки злы, и я́же суть от на́гльства и уны́ния. А́ще и́менем Твои́м кля́хся, или́ поху́лих е в помышле́нии мое́м; или́ кого́ укори́х; или́ оклевета́х кого́ гне́вом мои́м, или́ опеча́лих, или́ о чем прогне́вахся; или́ солга́х, или́ безго́дно спах, или́ нищ прии́де ко мне, и презре́х его́; или́ бра́та моего́ опеча́лих, или́ сва́дих, или́ кого́ осуди́х; или́ развелича́хся, или́ разгорде́хся, или́ разгне́вахся; или́ стоя́щу ми на моли́тве, ум мой о лука́вствии ми́ра сего́ подви́жеся, или́ развраще́ние помы́слих; или́ объядо́хся, или́ опи́хся, или́ без ума́ смея́хся; или́ лука́вое помы́слих, или́ добро́ту чужду́ю ви́дев, и то́ю уя́звлен бых се́рдцем; или́ неподо́бная глаго́лах, или́ греху́ бра́та моего́ посмея́хся, мо́я же суть безчи́сленная согреше́ния; или́ о моли́тве не ради́х, или́ и́но что́ соде́ях лука́вое, не по́мню, та бо вся́ и бо́льша сих соде́ях. Поми́луй мя, Тво́рче мой Влады́ко, уны́лаго и недосто́йнаго раба́ Твоего́, и оста́ви ми, и отпусти́, и прости́ мя, я́ко Благ и Человеколю́бец, да с ми́ром ля́гу, усну́ и почи́ю, блу́дный, гре́шный и окая́нный аз, и поклоню́ся, и воспою́, и просла́влю пречестно́е и́мя Твое́, со Отце́м, и Единоро́дным Его́ Сы́ном, ны́не и при́сно и во ве́ки. Ами́нь.

Молитва 4-я, святого Макария Великого

Что́ Ти принесу́, или́ что́ Ти возда́м, великодарови́тый Безсме́ртный Царю́, ще́дре и Человеколю́бче Го́споди, я́ко леня́щася мене́ на Твое́ угожде́ние, и ничто́же бла́го сотво́рша, приве́л еси́ на коне́ц мимоше́дшаго дне сего́, обраще́ние и спасе́ние души́ мое́й стро́я? Ми́лостив ми бу́ди гре́шному и обнаже́нному вся́каго де́ла бла́га, возста́ви па́дшую мою́ ду́шу, оскверни́вшуюся в безме́рных согреше́ниих, и отыми́ от мене́ весь по́мысл лука́вый ви́димаго сего́ жития́. Прости́ мо́я согреше́ния, еди́не Безгре́шне, я́же Ти согреши́х в сей день, ве́дением и неве́дением, сло́вом, и де́лом, и помышле́нием, и все́ми мои́ми чу́вствы. Ты Сам, покрыва́я, сохра́ни мя от вся́каго сопроти́внаго обстоя́ния Боже́ственною Твое́ю вла́стию, и неизрече́нным человеколю́бием, и си́лою. Очи́сти, Бо́же, очи́сти мно́жество грехо́в мои́х. Благоволи́, Го́споди, изба́вити мя от се́ти лука́ваго, и спаси́ стра́стную мою́ ду́шу, и осени́ мя све́том лица́ Твоего́, егда́ прии́деши во сла́ве, и неосужде́нна ны́не сном усну́ти сотвори́, и без мечта́ния, и несмуще́н по́мысл раба́ Твоего́ соблюди́, и всю сатанину́ де́тель отжени́ от мене́, и просвети́ ми разу́мныя о́чи серде́чныя, да не усну́ в смерть. И посли́ ми А́нгела ми́рна, храни́теля и наста́вника души́ и те́лу моему́, да изба́вит мя от враг мои́х; да воста́в со одра́ моего́, принесу́ Ти благода́рственныя мольбы́. Ей, Го́споди, услы́ши мя гре́шнаго и убо́гаго раба́ Твоего́, изволе́нием и со́вестию; да́руй ми воста́вшу словесе́м Твои́м поучи́тися, и уны́ние бесо́вское дале́че от мене́ отгна́но бы́ти сотвори́ Твои́ми А́нгелы; да благословлю́ и́мя Твое́ свято́е, и просла́влю, и сла́влю Пречи́стую Богоро́дицу Мари́ю, Ю́же дал еси́ нам гре́шным заступле́ние, и приими́ Сию́ моля́щуюся за ны; вем бо, я́ко подража́ет Твое́ человеколю́бие, и моля́щися не престае́т. Тоя́ заступле́нием, и Честна́го Креста́ зна́мением, и всех святы́х Твои́х ра́ди, убо́гую ду́шу мою́ соблюди́, Иису́се Христе́ Бо́же наш, я́ко Свят еси́, и препросла́влен во ве́ки. Ами́нь.

Молитва 5-я

Го́споди Бо́же наш, е́же согреши́х во дни сем сло́вом, де́лом и помышле́нием, я́ко Благ и Человеколю́бец прости́ ми. Ми́рен сон и безмяте́жен да́руй ми. А́нгела Твоего́ храни́теля посли́, покрыва́юща и соблюда́юща мя от вся́каго зла, я́ко Ты еси́ храни́тель душа́м и телесе́м на́шим, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва 6-я

Го́споди Бо́же наш, в Него́же ве́ровахом, и Его́же и́мя па́че вся́каго и́мене призыва́ем, да́ждь нам, ко сну отходя́щим, осла́бу души́ и те́лу, и соблюди́ нас от вся́каго мечта́ния, и те́мныя сла́сти кроме́; уста́ви стремле́ние страсте́й, угаси́ разжже́ния воста́ния теле́снаго. Даждь нам целому́дренне пожи́ти де́лы и словесы́; да доброде́тельное жи́тельство восприе́млюще, обетова́нных не отпаде́м благи́х Твои́х, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки. Ами́нь.

Молитва 7-я, святого Иоанна Златоуста

(24 молитвы, по числу часов дня и ночи)

Го́споди, не лиши́ мене́ небе́сных Твои́х благ.

Го́споди, изба́ви мя ве́чных мук.

Го́споди, умо́м ли или́ помышле́нием, сло́вом или́ де́лом согреши́х, прости́ мя.

Го́споди, изба́ви мя вся́каго неве́дения и забве́ния, и малоду́шия, и окамене́ннаго нечу́вствия.

Го́споди, изба́ви мя от вся́каго искуше́ния.

Го́споди, просвети́ мое́ се́рдце, е́же помрачи́ лука́вое похоте́ние.

Го́споди, аз я́ко челове́к согреши́х, Ты же я́ко Бог щедр, поми́луй мя, ви́дя не́мощь души́ моея́.

Го́споди, посли́ благода́ть Твою́ в по́мощь мне, да просла́влю и́мя Твое́ свято́е.

Го́споди Иису́се Христе́, напиши́ мя раба́ Твоего́ в кни́зе живо́тней и да́руй ми коне́ц благи́й.

Го́споди, Бо́же мой, а́ще и ничто́же бла́го сотвори́х пред Тобо́ю, но даждь ми по благода́ти Твое́й положи́ти нача́ло благо́е.

Го́споди, окропи́ в се́рдце мое́м ро́су благода́ти Твоея́.

Го́споди небесе́ и земли́, помяни́ мя гре́шнаго раба́ Твоего́, сту́днаго и нечи́стаго, во Ца́рствии Твое́м. Ами́нь.

Го́споди, в покая́нии приими́ мя.

Го́споди, не оста́ви мене́.

Го́споди, не введи́ мене́ в напа́сть.

Го́споди, даждь ми мысль бла́гу.

Го́споди, даждь ми сле́зы и па́мять сме́ртную, и умиле́ние.

Го́споди, даждь ми по́мысл испове́дания грехо́в мои́х.

Го́споди, даждь ми смире́ние, целому́дрие и послуша́ние.

Го́споди, даждь ми терпе́ние, великоду́шие и кро́тость.

Го́споди, всели́ в мя ко́рень благи́х, страх Твой в се́рдце мое́.

Го́споди, сподо́би мя люби́ти Тя от всея́ души́ моея́ и помышле́ния и твори́ти во всем во́лю Твою́.

Го́споди, покры́й мя от челове́к не́которых, и бесо́в, и страсте́й, и от вся́кия ины́я неподо́бныя ве́щи.

Го́споди, ве́си, я́ко твори́ши, я́коже Ты во́лиши, да бу́дет во́ля Твоя́ и во мне гре́шнем, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки. Ами́нь.

Молитва 8-я, ко Господу нашему Иисусу Христу

Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, ра́ди честне́йшия Ма́тере Твоея́, и безпло́тных Твои́х А́нгел, Проро́ка же и Предте́чи и Крести́теля Твоего́, богоглаго́ливых же апо́стол, све́тлых и добропобе́дных му́ченик, преподо́бных и богоно́сных оте́ц, и всех святы́х моли́твами, изба́ви мя настоя́щаго обстоя́ния бесо́вскаго. Ей, Го́споди мой и Тво́рче, не хотя́й сме́рти гре́шнаго, но я́коже обрати́тися и жи́ву бы́ти ему́, да́ждь и мне обраще́ние окая́нному и недосто́йному; изми́ мя от уст па́губнаго зми́я, зия́ющаго пожре́ти мя и свести́ во ад жи́ва. Ей, Го́споди мой, утеше́ние мое́, И́же мене́ ра́ди окая́ннаго в тле́нную плоть оболки́йся, исто́ргни мя от окая́нства, и утеше́ние пода́ждь души́ мое́й окая́нней. Всади́ в се́рдце мое́ твори́ти Твоя́ повеле́ния, и оста́вити лука́вая дея́ния, и получи́ти блаже́нства Твоя́: на Тя бо, Го́споди, упова́х, спаси́ мя.

Молитва 9-я, ко Пресвятой Богородице, Петра Студийского

К Тебе́ Пречи́стей Бо́жией Ма́тери аз окая́нный припа́дая молю́ся: ве́си, Цари́це, я́ко безпреста́ни согреша́ю и прогневля́ю Сы́на Твоего́ и Бо́га моего́, и мно́гажды а́ще ка́юся, лож пред Бо́гом обрета́юся, и ка́юся трепе́ща: неуже́ли Госпо́дь порази́т мя, и по часе́ па́ки та́яжде творю́; ве́дущи сия́, Влады́чице мо́я Госпоже́ Богоро́дице, молю́, да поми́луеши, да укрепи́ши, и блага́я твори́ти да пода́си ми. Ве́си бо, Влады́чице моя́ Богоро́дице, я́ко отню́д и́мам в не́нависти зла́я моя́ дела́, и все́ю мы́слию люблю́ зако́н Бо́га моего́; но не вем, Госпоже́ Пречи́стая, отку́ду я́же ненави́жду, та и люблю́, а блага́я преступа́ю. Не попуща́й, Пречи́стая, во́ли мое́й соверша́тися, не уго́дна бо есть, но да бу́дет во́ля Сы́на Твоего́ и Бо́га моего́: да мя спасе́т, и вразуми́т, и пода́ст благода́ть Свята́го Ду́ха, да бых аз отсе́ле преста́л скверноде́йства, и про́чее пожи́л бых в повеле́нии Сы́на Твоего́, Ему́же подоба́ет вся́кая сла́ва, честь и держа́ва, со Безнача́льным Его́ Отце́м, и Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Его́ Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в. Aминь.

Молитва 10-я, ко Пресвятой Богородице

Блага́го Царя́ блага́я Ма́ти, Пречи́стая и Благослове́нная Богоро́дице Мари́е, ми́лость Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего изле́й на стра́стную мою́ ду́шу и Твои́ми моли́твами наста́ви мя на дея́ния блага́я, да про́чее вре́мя живота́ моего́ без поро́ка прейду́ и Тобо́ю рай да обря́щу, Богоро́дице Де́во, еди́на Чи́стая и Благослове́нная.

Молитва 11-я, ко святому Ангелу хранителю

А́нгеле Христо́в, храни́телю мой святы́й и покрови́телю души́ и те́ла моего́, вся́ ми прости́, ели́ка согреши́х во дне́шний день, и от вся́каго лука́вствия проти́внаго ми врага́ изба́ви мя, да ни в ко́емже гресе́ прогне́ваю Бо́га моего́; но моли́ за мя гре́шнаго и недосто́йнаго раба́, я́ко да досто́йна мя пока́жеши бла́гости и ми́лости Всесвяты́я Тро́ицы и Ма́тере Го́спода моего́ Иису́са Христа́ и всех святы́х. Ами́нь.

Кондак Богородице

Взбра́нной Воево́де победи́тельная, я́ко изба́вльшеся от злых, благода́рственная воспису́ем Ти раби́ Твои́, Богоро́дице, но я́ко иму́щая держа́ву непобеди́мую, от вся́ких нас бед свободи́, да зове́м Ти; ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Пресла́вная Присноде́во, Ма́ти Христа́ Бо́га, принеси́ на́шу моли́тву Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему, да спасе́т Тобо́ю ду́ши на́ша.

Все упова́ние мое́ на Тя возлага́ю, Ма́ти Бо́жия, сохра́ни мя под кро́вом Твои́м.

Богоро́дице Де́во, не пре́зри мене́, гре́шнаго, тре́бующа Твоея́ по́мощи и Твоего́ заступле́ния, на Тя бо упова́ душа́ мо́я, и поми́луй мя.

Молитва святого Иоанникия

Упова́ние мое́ Оте́ц, прибе́жище мое́ Сын, покро́в мой Дух Святы́й: Тро́ице Свята́я, сла́ва Тебе́.

Досто́йно е́сть я́ко вои́стинну блажи́ти Тя, Богоро́дицу, Присноблаже́нную и Пренепоро́чную и Ма́терь Бо́га на́шего. Честне́йшую Херуви́м и сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу Тя велича́ем.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Го́споди Иису́се Христе́, Сы́не Бо́жий, молитв ра́ди Пречи́стыя Твоея́ Ма́тере, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших и всех святы́х, поми́луй нас. Ами́нь.

Молитва святого Иоанна Дамаскина

Влады́ко Человеколю́бче, неуже́ли мне одр сей гроб бу́дет, или́ еще́ окая́нную мою́ ду́шу просвети́ши днем? Се ми гроб предлежи́т, се ми смерть предстои́т. Суда́ Твоего́, Го́споди, бою́ся и му́ки безконе́чныя, зло́е же творя́ не престаю́: Тебе́ Го́спода Бо́га моего́ всегда́ прогневля́ю, и Пречи́стую Твою́ Ма́терь, и вся́ Небе́сныя си́лы, и свята́го А́нгела храни́теля моего́. Вем у́бо, Го́споди, я́ко недосто́ин есмь человеколю́бия Твоего́, но досто́ин есмь вся́каго осужде́ния и му́ки. Но, Го́споди, или́ хощу́, или́ не хощу́, спаси́ мя. А́ще бо пра́ведника спасе́ши, ничто́же ве́лие; и а́ще чи́стаго поми́луеши, ничто́же ди́вно: досто́йни бо суть ми́лости Твоея́. Но на мне гре́шнем удиви́ ми́лость Твою́: о сем яви́ человеколю́бие Твое́, да не одоле́ет мо́я зло́ба Твое́й неизглаго́ланней бла́гости и милосе́рдию: и я́коже хо́щеши, устро́й о мне вещь.

Просвети́ о́чи мои́, Христе́ Бо́же, да не когда́ усну́ в смерть, да не когда́ рече́т враг мой: укрепи́хся на него́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Засту́пник души́ моея́ бу́ди, Бо́же, я́ко посреде́ хожду́ сете́й мно́гих; изба́ви мя от них и спаси́ мя, Бла́же, я́ко Человеколю́бец.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресла́вную Бо́жию Ма́терь, и святы́х А́нгел Святе́йшую, немо́лчно воспои́м се́рдцем и усты́, Богоро́дицу сию́ испове́дающе, я́ко вои́стинну ро́ждшую нам Бо́га воплоще́нна, и моля́щуюся непреста́нно о душа́х на́ших.

Да воскре́снет Бог, и расточа́тся врази́ Его́, и да бежа́т от лица́ Его́ ненави́дящии Его́. Я́ко исчеза́ет дым, да исче́знут; я́ко та́ет воск от лица́ огня́, та́ко да поги́бнут бе́си от лица́ лю́бящих Бо́га и зна́менующихся кре́стным зна́мением, и в весе́лии глаго́лющих: ра́дуйся, Пречестны́й и Животворя́щий Кре́сте Госпо́день, прогоня́яй бе́сы си́лою на тебе́ пропя́таго Го́спода на́шего Иису́са Христа́, во ад сше́дшаго и попра́вшего си́лу диа́волю, и дарова́вшаго нам тебе́ Крест Свой Честны́й на прогна́ние вся́каго супоста́та. О, Пречестны́й и Животворя́щий Кре́сте Госпо́день! Помога́й ми со Свято́ю Госпоже́ю Де́вою Богоро́дицею и со все́ми святы́ми во ве́ки. Ами́нь.

Или кратко:

Огради́ мя, Го́споди, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Твоего́ Креста́, и сохра́ни мя от вся́каго зла.

Молитва

Осла́би, оста́ви, прости́, Бо́же, прегреше́ния на́ша, во́льная и нево́льная, я́же в сло́ве и в де́ле, я́же в ве́дении и не в ве́дении, я́же во дни и в нощи́, я́же во уме́ и в помышле́нии: вся́ нам прости́, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Молитва

Ненави́дящих и оби́дящих нас прости́, Го́споди Человеколю́бче. Благотворя́щим благосотвори́. Бра́тиям и сро́дником на́шим да́руй я́же ко спасе́нию проше́ния и жизнь ве́чную. В не́мощех су́щия посети́ и исцеле́ние да́руй. И́же на мо́ри упра́ви. Путеше́ствующим спутеше́ствуй. Правосла́вным христиа́ном спобо́рствуй. Служа́щим и ми́лующим нас грехо́в оставле́ние да́руй. Запове́давших нам недосто́йным моли́тися о них поми́луй по вели́цей Твое́й ми́лости. Помяни́, Го́споди, пре́жде усо́пших оте́ц и бра́тий на́ших и упоко́й их, иде́же присеща́ет свет лица́ Твоего́. Помяни́, Го́споди, бра́тий на́ших плене́нных и изба́ви я от вся́каго обстоя́ния. Помяни́, Го́споди, плодонося́щих и доброде́лающих во святы́х Твои́х це́рквах, и да́ждь им я́же ко спасе́нию проше́ния и жизнь ве́чную. Помяни́, Го́споди, и нас, смире́нных и гре́шных и недосто́йных раб Твои́х, и просвети́ наш ум све́том ра́зума Твоего́, и наста́ви нас на стезю́ за́поведей Твои́х, моли́твами Пречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и и всех Твои́х святы́х: я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Исповедание грехов повседневное

Испове́даю Тебе́ Го́споду Бо́гу моему́ и Творцу́, во Святе́й Тро́ице Еди́ному, сла́вимому и покланя́емому, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, вся́ мо́я грехи́, я́же соде́ях во вся́ дни живота́ моего́, и на вся́кий час, и в настоя́щее вре́мя, и в преше́дшия дни и но́щи, де́лом, сло́вом, помышле́нием, объяде́нием, пия́нством, тайнояде́нием, праздносло́вием, уны́нием, ле́ностию, прекосло́вием, непослуша́нием, оклевета́нием, осужде́нием, небреже́нием, самолю́бием, многостяжа́нием, хище́нием, неправдоглаго́ланием, скверноприбы́тчеством, мшелои́мством, ревнова́нием, за́вистию, гне́вом, памятозло́бием, не́навистию, лихои́мством и все́ми мои́ми чу́вствы: зре́нием, слу́хом, обоня́нием, вку́сом, осяза́нием и про́чими мои́ми грехи́, душе́вными вку́пе и теле́сными, и́миже Тебе́ Бо́га моего́ и Творца́ прогне́вах, и бли́жняго моего́ онепра́вдовах: о сих жале́я, ви́нна себе́ Тебе́ Бо́гу моему́ представля́ю, и име́ю во́лю ка́ятися: то́чию, Го́споди Бо́же мой, помози́ ми, со слеза́ми смире́нно молю́ Тя: преше́дшая же согреше́ния мо́я милосе́рдием Твои́м прости́ ми, и разреши́ от всех сих, я́же изглаго́лах пред Тобо́ю, я́ко Благ и Человеколю́бец.

Когда отходишь ко сну, произноси:

В ру́це Твои́, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же мой, предаю́ дух мой: Ты же мя благослови́, Ты мя поми́луй и живо́т ве́чный да́руй ми. Ами́нь.

Молитвы на ночь выполняют защитные функции, избавляя молящегося от кошмаров, бессонницы, вселяют уверенность в завтрашнем дне и, одновременно, защищают от негатива.

Загрузка...

omolitvah.ru

Православные молитвы на ночь перед сном

Согласно православной традиции, следует благодарить Бога за каждый прожитый день утром и вечером, перед сном. Молитвы помогают прочувствовать любовь Господа и уберегают от ночных кошмаров и несчастья.

Известно, что обращаться к Богу следует не только в минуты душевного несчастья и горя, но и в свободное время. Утренние молитвы помогают настроиться на счастливый и удачный день. А вечерние взывают к Создателю: через слова мы благодарим Всевышнего за каждый прожитый день и уберегаем нашу душу от зла.

Православные молитвы на сон грядущий

Большинство людей отвыкло от такой прекрасной традиции, как молиться на ночь. В суете дней мы забываем выразить любовь к Богу, а делать это необходимо. Молитва помогает не только восславить Создателя и попросить помощи: она оказывает благотворное влияние на наше настроение, душу и сон. Человек, который совершает подобные действия каждодневно, обладает большим счастьем и везением в жизни, нежели тот, кто обращается к Всевышнему лишь с просьбой о разрешении своих проблем. Однако чтобы молитва действовала, читать ее дома нужно правильно.

Обращение к Богу сильно влияет на нашу жизнь и сознание. С помощью святых слов мы можем отогнать от себя беду, изменить грядущее и привлечь счастье. Не каждый человек знает церковнославянский язык, поэтому могут возникнуть трудности в прочтении могущественных слов. Специально для вас мы перевели некоторые молитвы на русский язык: они не потеряли своей силы, но стали доступны и понятны.

Молитва к Богу перед сном:

«Отец всего живого, помоги мне в этот час, отпусти грехи мои, которые я (имя) сотворил по неосторожности сегодня. Если обидел человека словом бранным или поступком недопустимым, я молю о прощении. Очисти душу мою от мыслей скверных, а плоть — от желаний грешных. Избавь, Боже, от суеты земной и яви Свою благодать во сне. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь»

Молитва к Господу и Иисусу Христу на сон грядущий:

«Отче наш и Иисус Христос, даруйте мне (имя) свое милосердие, не отлучайтесь от меня на пути жизненном. Преклоняю колени и молю о помощи в завтрашнем дне, сохраните сон мой и освятите жизнь мою. Пусть на ложе моем ко мне снизойдет спасение Ваше и любовь Ваша. Отпустите грехи мои за день и направьте по пути покаяния и света. Все невзгоды пусть пройдут, как день прошел. Боже мой и Сын Твой Иисус, смиренно верю в силу Вашу и могущество над злом. Уберегите раба Своего (имя). Да будет Царствие Ваше на земле вечным. Аминь».

Вечерняя молитва Пресвятому Духу:

«Господи, утешитель души моей. Яви милость Свою и убереги раба Твоего (имя) от несчастья. Через Твою помощь, Боже, я хочу очистить душу свою от согрешений дневных. Мои думы и слова мои невольны, а поэтому и грешны. Убереги меня от тоски, печали, уныния, горя и всех злых намерений. Развращенные деяния мои замени милостью Божьей и позволь покаяться в делах своих свершенных. Помилуй меня перед сном и прости прегрешения. Даруй заступничество Свое перед силой злой. Прославляю Вас во веки веков. Аминь».

Молитва к Ангелу-хранителю на ночь:

«Хранитель мой, моя душа и тело под покровительством Твоим пребывают. Прости меня (имя), если согрешил и пренебрег доверием Твоим. За дела мои дневные я прошу прощения и молю об избавлении от греха. Не со зла, а по неволе гневлю Господа Бога и тебя, Защитник мой. Покажи мне благодать и милость Вашу. Во славу Господа нашего. Аминь».

Для того, чтобы Бог и его угодники услышали ваши молитвы, следует произносить их с чистыми помыслами и любовью в сердце. Вы можете выбрать одну молитву, заучить ее и читать каждый день перед сном, ведь дело не в количестве, а в вашей праведности. С помощью молитв можно исполнить свои желания, самое главное — знать священный текст и обладать верой в Бога. Будьте счастливы и не забывайте нажимать на кнопки и

Икона «Господь Вседержитель»

Икона Господа Вседержителя является одним из важнейших символов у православных верующих. Знаменитый образ Иисуса Христа ...

Икона «Отечество»

Икона «Отечество» — самый обсуждаемый из образов в православии. Он заключает в себе изображение триединства ...

Икона «Троица Новозаветная»

На множестве икон изображена Святая Троица во всей таинственности и величии. О силе святынь спорят ...

Молитвы о прощении грехов

Для каждого православного христианина крайне важно молиться и праведно прожить свою жизнь, совершив как можно ...

dailyhoro.ru

Почему православным нельзя молиться ночью

Святые отцы православной церкви придавали ночной молитве особый смысл, считая её одним из самых мощных и полезных методов очищения и озарения души.

Святой Иоанн Златоуст заключал: «Господь особенно приклоняется на милость ночными молитвами», а прп. Исаак Сириянин говорил: «Всякая ночная молитва полезнее тебе всех дневных подвигов».

Однако церковнослужители сходятся во мнении, что мирянам, в отличие от иноков, не стоит молиться ночью, поскольку это действо сопряжено с опасными искушениями, с которыми человеку неподготовленному весьма непросто справится. Но, а если всё-таки у человека есть неиссякаемое желание молиться именно ночью, делать это можно только по благословению его личного духовника.

Отличие между монахом и мирянином

Путь мирянина и монаха - это две разных стези человеческой жизнедеятельности, с отличиями в образе жизни, попечениях и молитвенных совершенствованиях. Не связанные тесными родственными и супружескими узами монахи, не знают хлопот, сопряженных с заботой о близких людях, их умы не заняты многочисленными мирскими проблемами, они не ощущают дефицита времени, категорически не хватающего работающему человеку.

У каждого монаха есть личный духовник, следящий за его духовным развитием и наставляющий в молитвенных практиках.

Иноки живут в собственном мире, зависимом от определённой дисциплины, с чёткой иерархией подчинения и распорядком дня, позволяющим молиться в разное время суток.

Именно поэтому большинство трудов святых отцов, повествующих о правилах молитв, были адресованы инокам, исходя из их особого ритма бытия в монастырях.

Св. Игнатий Брянчанинов пишет: «Монахи суть те христиане, которые оставляют все по возможности земные занятия для занятия молитвою — добродетелию, высшею всех добродетелей, чтоб посредством нее соединиться воедино с Богом…»

Традиция ночных молитв

Традиция ночных молитв восходит к временам становления христианства, когда прятавшиеся от преследования подвижники Христа, только в темное время суток могли безбоязненно возносить свои ежедневные молитвы. Делать им это было не трудно, во-первых, в силу невероятного духовного порыва, и, во-вторых, из-за особенности жизненного уклада – в жарких южных странах, с территории которых начала распространяться эта религия, люди привыкли отдыхать днем, чтобы прохладными ночами заниматься делами. Впоследствии эта практика была усвоена монастырями и постоянные ночные моленья стали частью жизни иноков.

Мощь ночной молитвы

Необычная мощь ночной молитвы состоит, в том, что при её совершении ум человека однозначно сосредоточен на общении с Богом, а в душе воцаряется покой, навеянный как глубинным пониманием слов мольбы, так и зарождающимися в душе благодарностью, покорностью, умилением и любовью.

Св. Златоуст видел её мощь в следующем: «Ночью и ум свободнее можно вознести к Богу, и ночные молитвы к покаянию обратят вас, и их паче дневных послушает Бог. Если ты ночью выйдешь из дома, то заметишь вообще молчание; и твоя душа становится в это время чище, и ум твой легче на молитву».

Мирянам не рекомендуется

Для того чтобы человек мог совершать ночную молитву его воля должна быть обращена к Богу, тело энергичным и собранным, совесть освобождена покаянием, сердце очищено от страстей, а ум отстранен от суеты, но этих обстоятельств очень трудно добиться мирянину, вовлечённому в суматоху современной жизни.

Неподготовленный к ночной молитве обыватель может стать легкой добычей бесов, которые, по мнению Н. Пестова, по непонятным пока причинам «имеют наибольшую власть над миром и иногда мешают в молитве различными «страхованиями» (наведение чувства боязни, страха, ужаса, непонятными звуками, стуками и, наконец, различными явлениями и видениями)».

Его словам вторит религиозный писатель С. Нилус, описавший произошедший в Оптиной пустыне печальный случай, когда готовившийся принять монашеский постриг молодой человек вопреки запрету духовника совершал самовольные молитвы в ночное время. В результате после очередного ослушания «послушник» выбежал голый из кельи и забежал в храм, где совершалось богослужение. Забравшись на св. Престол он бесновался и выделывал неподобства, а видевшие это монахи не могли ничего поделать, поскольку были обуяны непонятным сковывающим страхом. Лишь иеромонах после недолгого замешательства сбросил обезумевшего с Престола и передал его в руки врачам, которые констатировали у него психическое расстройство, из-за чего он провел остаток жизни в соответствующей клинике.

В книге «Монастырь в миру» прот. Валентин Свенцицкий пишет: «Не надо молиться поздно. До 12 часов ночи молитва должна быть кончена, и молящийся должен отойти ко сну. Мы не знаем всех тайн невидимого мира. Не всё нам открыто, и не всё ведомо. Неведомо нам и то, почему именно в эти поздние часы, после 12-ти, тёмные силы особенно чувствуют своё могущество и нападают на душу с особенной яростью».

Молитва в ночные часы делает душу человека восприимчивее как для доброго, так и для дурного, именно поэтому бесам легче проникать в неё, искушать человека утончёнными соблазнам, тешить его слух ложнми откровениями, разжигать горделивые помыслы и затягивать в заманчивые споры.

В этом же издании отмечено, что зачастую демоны, чтобы обмануть молящихся обретают облик ангелов света, о которых писал и архиепископ Василий (Кривошеин).

В книге «Ангелы и бесы в духовной жизни» он приводит слова преподобного Антония Великого, рассказывавшего своим ученикам об ухищрениях нечистой силы, желающей согнать христианина с праведного пути.

Именно различение, настоящих ангелов света от прикидывающихся ими бесов есть основная проблема, сопровождающая ночную молитву. Мирянин не знакомый со всеми хитростями дьявола может легко поддаться на его уловки, поскольку распознавание этих двух духов идёт не на инстинктивном, а на интуитивном уровне. Именно поэтому Антоний настаивает: «Должно молиться… чтобы получить дар различения духов, дабы, как написано, мы не веровали бы всякому духу», а в мирской жизни у человека нет столько свободного времени, чтобы посвящая себя постоянным молитвам научиться противостоять влиянию тёмных сил.

Ночь для сна

О том, что мирянам не нужно посвящать ночь молитвам имеются строки в одном из писем преподобного Амвросия Оптинского: «Спрашиваешь, как приучить питомицу твою к серьезным занятиям… Предложи сперва, чтобы из дня сделали день и из ночи — ночь; а когда в этом будешь иметь успех, тогда можно будет думать и о другом».

Уставший за день организм работающего человека нуждается в восстановлении сил, посредством непрерывного сна, а ночные молитвы непременно разбивают его на отрезки мнимого бодрствования и возможной релаксации.

Блаженный Феодорит Кирский отмечал: «Смотрение Божие… дало… сон сладкий и продолжительный, который может успокоить тело после усталости и сделать его более крепким для трудов следующего дня».

При ведении активного образа жизни у человека должен быть правильный режим сна, а постоянные пробуждения на ночные молитвы способны разбалансировать его психику и нанести непоправимый вред.

Читайте также:

cyrillitsa.ru

Чудесное совпадение: Ночная молитва и Псалом 133.

Присказка

(в принципе, можете сразу опускать и переходить к блоку "Ночная молитва", если лень читать, т.к. заметка написана именно для него, но как всегда ушел во многие ненужные подробности, которые потом жалко было удалять). 

Вчера немного странный был праздник первоверховных апостолов Павла и Петра, скажем так в нравоучительном плане - мне только дай повод, дабы сделать замечание. Грешный... каюсь. Единственное, могу сказать, что пытаюсь делать по доброму, правда, естественно, что не всем это нравится. 

  • Сразу после литургии сделал замечание одному знакомому о.Даниила, который вошел в алтарь, пока батюшка на амовоне читал над прихожанами молитвы о здравии. Пол-тора месяца назад, он также вошел в алтарь в самый пик литургии, как в какой-то проходной двор, поспешил поделиться с отцом новостью, потом вышел и стал делиться новостью с клиром и это все во время литургии. Он жутко обиделся, что я ему, бывшему алтарнику о.Даниила, сделал замечание. Пожаловался на меня отцу, но я ему еще напомнил, что разговаривать во время литургии нельзя, т.к. люди берут с нас пример.

  • Потом бабушке Анастасии, по одному случаю, когда она своим агрессивным рвением могла отпугнуть от церкви первый раз пришедшую женщину (та, не знала, где брать святую воду, и попыталась взять из цистерны, из которой никому не позволяется - так сказать годовой запас Великой Агиазмы). 

  • Потом сапожнику, у которого взял так и неотремонтированные летние плетенки, которые валялись у него почти год, а уж и лето проходит. 

  • Потом перцу, который остановил машину прямо на зебре. Странные люди - плюют на всех, и когда им  просто показываешь, что это ненормально и людям негде проходить, начинают хамить и прямо, как бы давая понять, что желают, чтобы их вытащили за шкирку.

  • Потом послал участкового во двор к сапожнику, т.к. там мужики с утра сели распивать пятилитровую канистру вина без всякой закуски и прямо на детской площадке. Участковый сказал, что там уже был. Я удивился такой оперативности. Люди подсказали, что в этом районе живет новый наш президент.

  • А вечером, прямо таки взбесился мой приятель атеист-агностик (которого часто упоминаю). Мда... взбесился это от слова "бесы", и было чему. Просто у меня традиция уже сложилась - отмечать все православные праздники с ним, и хочешь-не-хочешь, а разговор всегда затрагивается на религиозные темы.Тем паче, в этот раз я параллельно досматривал лекцию Кента Хованда о сотворении мира. 

Понятно, что человеку тяжело, когда его мировоззрение просто рушится и он не имеет даже зацепиться за что-то, чтобы восстановиться свой шаткий мирок, поэтому, наверное, и взбесился, особенно когда разговор пошел о том, на чем основываются ценности у неверующих. 

Но это была присказка. 

Вечернее правило.
В общем, то ли вот от всех этих событий и моих грехов "учительства" и скандала с приятелем (он просто стал орать у меня в доме, чуть ли не благим матом, за что пришлось его выпроводить домой, чтобы остыл немного), может вишневки, или того, что устал (лег в час ночи и проснулся в 6 утра, чтобы пойти на литургию), или всего вместе, что скорее всего, у меня разболелась голова.  

Это для меня вообще-то нонсенс. Чтобы понять - скажу, я даже и забыл когда у меня последний раз что-то так серьезно болело (Слава Богу!) и тем более голова. Обычно мажусь святым маслом и все сразу проходит и повторюсь, это вообще у меня очень редко. Но тут понимал, что достоин наказания, как стал причиной душевного осадка у многих и поэтому готовился потерпеть наказание. Помазавшись освященным маслом, боль сразу, как всегда прошла, но потом постепенно опять вернулась.  

Почувствовав, что дело вообще-то намного хуже, т.к. кроме мигрени, меня стало подташнивать и меня просто бросало в холодный пот, меня одолели подозрения, что я вообще мог и типа отравиться и были опасения, что ночь предстояла веселенькая. Но я был готов перетерпеть за свои грехи :) Съев пару крох пасхального Артоса, мне стало вроде бы легче, но это только вначале.  

И я приступил к вечернему молитвенному правилу, хотя подмывало лечь сразу, но я настроился, что если Бог захочет, вылечит меня через молитву. Скажу, что, в таком больном или покаянном состоянии молитва получается глубже, осмысливается каждое слово.  

Пока читал, меня постоянно подташнивало и то и дело бросало в холодный пот, но я упорно совершал вечернее правило. И когда я закончил молитву Пречестному Кресту против нечисти "Да воскреснет Бог..." у меня в животе вдруг что-то два раза йокнуло из глубины, меня последний раз бросило в холодный пот (подумалось, что у меня была повышенная температура, которая резко спала) и сразу все как бы отпустило и я почувствовал себя вполне здоровым и даже немного бодрым. 

Прославив Бога за это очередное маленькое чудо (как-нибудь расскажу, как явно был исцелен именно по молитве, когда простудился осенью) лег спокойно спать. 

Ночная молитва

У нас в Молдавии говорится "rugaciunea de noapte "de aur"", дословный перевод - "ночная молитва - золотая молитва". Первый раз, когда услышал, меня это как-то удивило. Потом с возрастанием познаний подумал, что это все народные примбамбасы, да и слишком образованные священники тоже говорят, что нет никакой разницы, когда молиться - главное качественно молиться. Но святые отцы, на самом деле, тоже говорят, что лучшее время для молитвы, это ночь. К примеру Св.Игнатий Брянчанинов:
"Темнота ночи закрывает предметы от любопытных взоров, тишина безмолвия не развлекает слуха. В безмолвии и ночью можно молиться внимательнее. Господь избирал для молитвы своей преимущественно уединение и ночь, избирал их с тем, чтобы мы не только повиновались Его заповеданию о молитве, но и последовали Его примеру".
Итак, в два с чем-то ночи я вдруг проснулся. Для меня это тоже нонсенс, это случается даже реже, чем всякие боли и болезни, т.к. с тех пор, как вошел в Церковь, очень легко сплю, быстро засыпаю, и сон очень спокоен (Слава Богу). Нет, конечно исключения случаются, но это, повторюсь, весьма редко. Просыпаться ночью всегда неприятно, т.к. это от бессонницы или дурного сна, но на этот раз я проснулся в очень легком состоянии, хоть сразу на работу, и болезни как будто и не было. Даже очень интересно, сам процесс просыпания - с тебя вдруг, кто-то стягивает одеяло сна, начиная от головы. Т.е.не ты проснулся, а кто-то свыше тебя специально осторожно разбудил. Сон обратно никак не шел, я уже по своему опыту знаю, что это время лучше предоставить молитве (тем более, на самом деле не нужно было идти на работу, и тем более, если Бог тебя будит, то весьма неразумно к этому отнестись легкомысленно). Душа пела (еще бы - перед сном меня конкретно колбасило, а теперь чувствовал себя свежим огурчиком) и не хотелось не читать ничего покаянного, а именно молитвы прославления, к примеру, псалмы 102 (поется на литургии в первом антифоне) и 103. Но подумал, что этого мало, поэтому вначале решил почитать акафист Богородице.  

В принципе, могу уже лечь спать, но без чтения вышеупомянутых псалмов, душа просто не позволяла.  И... открываю псалтырь и... открываю на... псалме 133! Который предваряется комментариями блаженного Феодорита Кирского:

 И сей псалом приличествует возвратившимся из Вавилона, предлагает же всем благочестивым совет, не только днем, но и ночью, песнословить Бога. 

Ну, это не может быть просто так случайным совпадением. И сам псалм, в контексте всего вышесказанного просто замечателен:
1 Песнь восхождения. Благословите ныне Господа, все рабы Господни, стоящие в доме Господнем, во время ночи. 
2 Воздвигните руки ваши к святилищу, и благословите Господа.  
3 Благословит тебя Господь с Сиона, сотворивший небо и землю.
 

(Пс.133)

После этого, как осознал это совпадение, меня коснулся глас хлада тонка. Вот, в принципе и все, что хотелось рассказать.

Прославляйте Бога и днем и ночью и тогда Бог благословит вас. Аминь!

1 Благослови, душе моя, Господа, и вся внутренняя моя, имя святое его:  
2 благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний его: 

(Пс.102:1,2)

13.07.2012  
"Заметки мирянина"  
www.dralexmd.livejournal.com   

P.P.S. Прочие заметки по теме  
(тег #Чудесные совпадения, #Чудеса):       
Чудное обретение двух икон Церковь пророка Даниила 
Чудное обретение двух икон Церковь пророка Даниила part2 
Чудо со крестом в церкви пророка Даниила Крест Подсолнух  
Чудеса из монастыря детей. Румынское телевидение сняло фильм об о.Михаиле Банчены.  
Алтарничаю при поддержке о.Даниила Сысоева  

dralexmd.livejournal.com

Преображение (Одесса). Ночная молитва, смотреть онлайн

Беседа с протоиереем Димитрием Предеиным.

– Молитва – это меч духовный. Молиться необходимо всегда – и днем, и ночью. Именно о ночной молитве пойдет речь в сегодняшней программе. Почему необходимо молиться?

– Молитва – это беседа души с ее Создателем. Когда мы молимся Господу, мы вступаем с Ним в общение. И хотя Господь и так знает все наши нужды даже до того, как мы Его о чем-то попросим, тем не менее, когда мы сами к Нему обращаемся, мы проявляем смирение, послушание, любовь к Богу, терпение в молитве, если она не сразу исполняется. Это те качества, которые украшают душу каждого христианина. Господу приятно и угодно, когда мы чаще к Нему обращаемся с молитвой. Нередко бывает так, что человек, который привыкает к молитвенному деланию, от этого получает даже большую пользу, чем от исполнения прошений своих молитв.

– Какими молитвами призван молиться христианин в течение дня?

– У нас много молитв. Сейчас издаются объемные, толстые молитвословы, в которых можно найти молитвы на любые случаи жизни… 

– На всякую потребу.

– Да, там идет настолько удивительная дифференциация, что порой диву даешься, насколько много предусмотрено всяких случайностей, и на каждую есть отдельная молитва. Но по большому счету есть самое главное молитвословие, которое мы обязаны ежедневно исполнять. Это утреннее правило, вечернее правило, молитва «Отче наш», которую надо всегда читать перед едой, благодарственная молитва после еды и молитва Иисусова, которую мы должны произносить на протяжении всего дня либо вслух, либо мысленно. Таким образом, идеальным положением вещей должно быть то, чтобы мы пребывали в непрестанной молитве. Апостол Павел этому учит: непрестанно молитесь. Если христианин может добиться такого положения вещей, чтобы он всегда помнил о Боге, всегда свой разум обращал к Нему с молитвой, то это уже большой шаг на пути к духовному самосовершенствованию, к праведности и даже к святости.

– Что всегда следует помнить во время молитвы?

– Возможно, самое главное – помнить о Божественном присутствии. Если мы обращаемся к Богу с молитвой, то должны понимать, что идеальная ситуация – если наша молитва будет услышана. Представим себе, что мы обращаемся к Богу – и Он это слышит. Мы должны быть готовы к тому, что Бог это услышит. Соответственно, мы должны пребывать в таком состоянии, чтобы Бог, Который слышит нашу молитву в этот конкретный момент, нас не застал врасплох. Чтобы не получилось так, что мы читаем молитву, а думаем при этом совершенно о другом, о каких-то суетных вещах. К стыду, наверное, любой из нас должен заметить, что такие ситуации бывают: мы читаем правило и при этом ловим себя на мысли, что наш разум улетел куда-то далеко, мы думали совсем не о том, о чем читали в настоящий момент. Такого быть не должно. Святитель Феофан Затворник в таких случаях учил вернуться к тому месту, где было утрачено внимание, и опять заново читать ту же самую молитву. Лучше прочитать меньше, но как положено, вслух, торжественно. А не так, что вроде бы формально правило прочитали, но при этом на самом деле обдумали массу мирских суетных вещей, о которых вполне можно было подумать после молитвы.

– Как насчет ночной молитвы, насколько она необходима для духовной жизни?

– Многие недооценивают роль ночной молитвы. Думают, что есть время светлое, дневное для всех дел человеческой жизни, в том числе и для молитвы. Но многие святые отцы отмечали особую роль ночной молитвы. Это подвиг аскезы. Один из подвигов, в которых мы можем подвизаться с большой духовной пользой. Какое-то время ночи весьма желательно отводить для общения с Богом.

Бывает порой так, что мы работаем допоздна, поэтому приходится вечерние молитвы, на сон грядущим, читать фактически ночью, а не вечером. В таком случае они превращаются тоже в ночную молитву. Но бывает и так, что мы много трудились днем и хочется лечь спать пораньше, часов в десять; ясно, что это еще не ночь, это вечер, еще много шума вокруг, на улице жизнь еще продолжается. В таких случаях было бы очень хорошо, чтобы человек проснулся в ночное время (где-то в 2-3 часа ночи), чтобы какое-то время посвятить Господу. Либо прочесть конкретное молитвословие, либо положить земные поклоны с молитвой Иисусовой, либо что-то сделать такое, что прямо бы относилось к духовному деланию. Вот это будет уже особый подвиг, понесенный ради Христа. Не по обязанности, потому что таких правил у нас нет нигде, они не прописаны. Это будет уже личное добровольное делание христианина. Но оно обязательно вознаградится.

– Что говорит Священное Писание о ночной молитве?

– Уже в Ветхом Завете мы можем найти указание в Книге Исход: это ночь бдения Господу, например. Кроме того, в Новом Завете у апостола Павла находим указание на то, что христиане должны проводить время в бдениях, пощениях. По умолчанию, по контексту речи понятно, что под бдением имеется в виду ночная молитва. Особенно в Первом послании к Тимофею, когда он пишет об истинных вдовицах, он говорит, что они должны молиться Господу день и ночь. Ночь отмечается отдельно.

– Есть ли в Евангелии примеры ночной молитвы Спасителя?

– Разумеется. Любой, кто читал Евангелие полностью хотя бы раз, может вспомнить несколько таких случаев, когда Господь удалялся от Своих ближайших учеников, чтобы пойти, например, на гору помолиться. В Евангелии от Луки говорится, что Он проводил целую ночь в молитве. Для него это было потребностью. Очень хорошо об этом пишет в своей последней книге, в шеститомнике «Иисус Христос. Жизнь и учение», митрополит Иларион (Алфеев): что для Господа это было правилом жизни – молиться по ночам, в уединенных местах, по возможности на каких-то возвышенностях – на горах, холмах, где Он ощущал особую близость к Богу Отцу. Он молился ночью, никем не отвлекаемый. Это была молитва особенно теплая, сильная. Для нас это является примером. Если Сын Божий Единородный нуждался в том, чтобы по человечеству проводить ночные периоды в молитве с Богом, то тем более и любой из нас должен тоже к этому стремиться, находить для этого время и силы. Если бы это не было важным для нас деланием Господа, об этом не говорилось бы так много в канонических Евангелиях.

– Для Православной Церкви очень важно Предание и именно мнение святых отцов. Что говорят отцы древности о ночной молитве?

– Меня особенно впечатляют высказывания об этом преподобного Исаака Сирина, который, на мой взгляд, является одним из величайших христианских аскетов за всю историю Церкви. Он, кроме того, умел выразить свой духовный опыт в очень точных и правильных высказываниях, в богословии. Он говорил, что никакое иное монашеское делание по важности не сравнится с ночной молитвой, что обязательно нужно находить время для того, чтобы подвизаться в ночной молитве, потому что именно ночью ум подвижника легче всего воспаряет к Богу, совлекается ветхого человека, преображается, просвещается Божественным светом. Радость от ночной молитвы, как он пишет, освещает весь предстоящий день жизни человека. Есть прямая связь между молитвой ночной и в целом образом жизни человека. Если он ночью потрудился ради Господа в молитве, в бдении, поклонах, то следующий за этой ночью день его жизни Дух Святой будет гораздо ближе к его сердцу и духовная радость будет освещать его изнутри. Так что он, казалось бы, должен потерять силы из-за ночной молитвы, он где-то недоспал, а оказывается наоборот: эти силы прибавляются, потому что Сам Господь человека укрепляет.

– Возник интересный вопрос: каким образом нам нужно проводить ночную молитву – при свете лампы или при светильнике?

– Думаю, опыт наших великих святых отцов нам подсказывает, как мы должны поступать в таком случае. Большинство наших великих святых жили в то время, когда не было электричества; они не могли включить ни лампочку, ни светильник, ни торшер. Молились либо в полной темноте, либо при свете лампадки,  свечи или лучины. То есть это был очень ограниченный источник света. Я думаю, что лампадка чаще всего имела место в тех случаях, если речь шла о подвижниках, живших в монастырях. Допустим, Серафим Саровский скончался перед иконой Божией Матери, лампадка горела перед этой иконой, и у него начала даже тлеть одежда из-за того, что свеча была у него в руке (насколько я помню).  

Те подвижники, которые жили в пустыне, скорее всего не имели и такого источника света. Где бы они набрали столько средств, чтобы постоянно доливать масло в лампаду или покупать свечи? Ясно, что с этим у них могли быть проблемы. Поэтому либо свет луны, звезд давал им освещение во время ночной молитвы, либо, если это была безлунная ночь, они молились в темноте. Внутренний Божественный свет освещал их разум. Я думаю, что человек, который искренне верит в Бога и в Божественный Промысл о себе, не боится темноты. Поэтому освещать вокруг себя пространство для христианского подвижника нет особой необходимости. Единственной мотивацией иметь источник света, когда мы молимся ночью, может быть то, если мы молимся по книге. В таком случае понятно, что нам нужно освещение, чтобы читать. Но в таких случаях было бы лучше, если бы это был локальный источник света, чтобы вы не включали стоваттные лампы в своей квартире, чтобы по возможности сохранялась атмосфера ночной, уединенной, спокойной молитвы.

– Есть ли рассуждения о ночной молитве святых нашего или близкого к нам времени?

– Отец Иоанн Кронштадтский оставил очень интересное рассуждение на эту тему. Он уже фактически современник, это начало ХХ столетия. Он писал о том, что ночь – особенно благоприятное время для того, чтобы душа могла получать впечатления из духовного мира. Здесь, правда, обоюдоострая ситуация. Это как монета, у которой две стороны. Для подвижника благочестия те впечатления духовного мира, которые он получает, как правило, духовные, божественные, святые, ангельские. Поэтому это время для молитвы особенно благоприятно. Но по-другому это для грешников нечестивых, для людей, которые свою жизнь проводят в греховных страстях…

– Не зря клубы называются ночными.

– Да, и есть специальные места, где они могут полностью предаться удовлетворению своих страстей. У них не получилось бы даже днем с такой полнотой предаваться страстям, как они это могут сделать ночью, потому что бесы им способствуют в этом. Духовный мир падших духов тоже приближается к человеку в ночное время. Поэтому если мы члены Церкви, если мы православные христиане, то должны это время использовать себе во благо, пользуясь теми преимуществами, которые нам в молитве предоставляет ночь.

– Климент Александрийский еще в древности сказал, что христианин должен бороться со сном. Какое правило может принимать на себя мирянин для ночной молитвы?

– Пределов этого правила никто не может поставить для мирянина. Если есть какие-то уставы в Церкви, то это монашеские уставы, и то в каждом монастыре свой устав. Что касается правила для мирян, есть два главных руководящих правила для каждого человека. Во-первых, его личный духовный опыт. Он должен почувствовать, какова вообще мера его сил, каковы его возможности, сколько времени он может посвятить ночной молитве и насколько у него хватает внимания для ночной молитвы. И сообразовывать с этим то или иное правило. А другой момент связан с первым – это руководство духовника, помощь духовного отца, к которому всегда можно обратиться, спросить у него, что он считает нужным, что бы он посоветовал, какое ночное правило в молитве лучше читать.

Думаю, равновесие двух этих факторов определит для человека именно тот порядок ночной молитвы, который для него будет оптимальным. Есть люди, которые вообще страдают бессонницей, и для них это великое благо – заняться какой-нибудь длительной молитвой, почитать продолжительный акафист, каноны, Евангелие, выразить собственные прошения. Ему это только поможет какое-то время отдохнуть, поспать, после того как он потрудится. А другой человек ночью спит очень хорошо, и для того чтобы ему хотя бы полчаса или двадцать минут не поспать на протяжении глубокой ночи, нужно себя понуждать с полным напряжением сил. Ясно, что нужно исполнить даже в эти двадцать-тридцать минут те молитвословия, которые в это время удобно вписываются. Это могут быть и краткие молитвы, которые, многократно повторяясь, займут у него именно это время.

– Следует ли брать благословение у священника на ночную молитву?

– Полагаю, что да. Потому что ночная молитва – это уже особый духовный подвиг. Не обязательный, не вынужденный, не регламентированный…  Он необязателен для каждого члена Церкви, у нас нет в молитвослове указаний, что мы должны молиться ночью в такое-то время такими-то молитвами. Каждый это решает сам для себя. Поэтому есть большое искушение (когда человек понимает, что, молясь ночью, он делает нечто сверхдолжное) впасть в гордость, когда человек возомнит о себе, что он особый подвижник...  Это, конечно, может быть предлогом для того, чтобы гордость, тщеславие, надмение и прочие связанные с этим страсти развивались в нем.

Чтобы такого не произошло, лучше смиренно, спокойно взять благословение у духовника.  Сознание, что это делается по благословению авторитетного духовного лица, уже в какой-то степени смиряет человека. Он уже понимает, что он это делает за послушание. Он это согласовал. Даже если это была его инициатива, она получила одобрение, и теперь это уже не какое-то самочинное мероприятие, а то, что получило благословение Божие через священнослужителя. Я думаю, это очень правильно и разумно.

– При этом какова польза от ночной молитвы и чем она отличается от пользы дневной молитвы?

– Ясно, что и днем молиться нужно, никто этого не отменял. И большая часть наших молитв все равно будет читаться днем. Наконец, надо вспомнить, что у нас и церковное богослужение совершается в дневное время – либо утром, либо вечером. Ночью мы служим редко. Хотя ночные богослужения очень популярны в народе. Я замечал, что когда служится ночная литургия, люди приходят на нее с огромным желанием. Даже приезжают на машинах…

– Энтузиазм.

– Да, есть какое-то воодушевление, энтузиазм, чтобы присутствовать именно на ночной литургии. Это прекрасно. Но это бывает сравнительно нечасто. Да, в некоторых обителях, монастырях ночные литургии служатся более-менее регулярно, но в приходских храмах, как правило, это исключение из правил. Поэтому когда человек молится ночью, он пользуется теми преимуществами, о которых мы сказали. Он может помолиться в тишине. Даже если живешь на десятом этаже, то разница поразительная между дневным временем и ночным, между уровнем шума снаружи. Бывает, стоит ручку уронить на пол ночью, и такой раздается звук, что думаешь: наверное, сосед внизу это услышал. А днем можно гантель ронять, и думаешь: ничего страшного, сейчас кругом все звенит и гремит, трамваи ездят по улице, самолеты летают над головой...

В этом плане совершенно иная реальность. Именно даже само восприятие реальности ночью другое. Днем как бы заряжен на обычные мирские дела. Понимаешь, что у тебя широкий круг обязанностей, тебе нужно с ними справиться, поддерживать определенный жизненный тонус, ритм этого дня, чтобы успеть все сделать. Поэтому твой настрой вообще с молитвой согласуется лишь отчасти. Понятно, что нужно прочитать утренние, вечерние молитвы… Да, мы их читаем, но все равно ощущаем, что это не совсем то.

И вот когда ночью мы молимся Богу, это совершенно иная ситуация. Тогда тишина внешняя: ничто нас не отвлекает, не напрягает. И тишина внутренняя вместе с тем. Вот тут, возможно, даже есть какая-то трудность, потому что человеку современного мира бывает трудно остаться наедине с собой. Я уже не говорю: наедине с Богом. Даже с самим собой в тишине человеку бывает трудно пребывать. Почему очень многие люди постоянно, где бы ни находились, включают то приемник, то магнитолу (в машине), чтобы играла музыка, чтобы что-то их сопровождало. Им это нужно как поддержка, как отвлечение от внутренних проблем. Но если ты встал ночью на молитву, тут уже все твои глубоко сидящие проблемы всплывают. И понимаешь, что есть только одно решение этих проблем – попросить у Господа, чтобы Он Сам тебе помог, как это правильно понять, что предпринять, чтобы что-то исправить прежде всего внутри себя. Потому что большая часть наших внешних проблем истекает из проблем внутренних – от наших страстей, от нераскаянных грехов. Эта внутренняя углубленная духовная работа в подавляющем большинстве случаев удается именно ночью, а не днем.

– Можно ли вместо ночной молитвы читать в ночное время Священное Писание? Или это все-таки время молитвы?

– Читать Священное Писание можно в любое время – и днем, и ночью. Нет запрета на чтение Священного Писания ночью. Мы знаем, что во многих монастырях есть даже Неусыпаемая Псалтирь, которая потому так и называется, что есть монахи, которые в свою череду читают Псалтирь ночью. Они не спят, а читают Псалтирь час или два подряд. Если можно читать Псалтирь, а это часть Священного Писания, то можно читать и другие книги Священного Писания ночью. Но есть один нюанс. Святые отцы говорят: когда мы молимся, мы беседуем с Богом; когда мы читаем Священное Писание, то Бог беседует с нами. Это уже обратная связь. Я думаю, в этом случае, как и во многих других, справедливы слова Спасителя: надо и это делать – и того не оставлять. Поэтому ночью можно читать  Священное Писание.  Особенно если не было времени почитать его днем, то вполне можно почитать главу из Евангелия или из любой библейской книги, но это не может быть заменой молитвенного обращения ко Господу.

– Какие могут быть искушения во время ночной молитвы?

– Наверное, они даже должны быть. Если мы признаем, что сатана – враг нашего спасения, что он завидует спасению человеческому, всячески старается осквернить любой наш духовный подвиг, чтобы мы утратили духовную пользу от своей аскезы, то к молитве это относится в первую очередь. Какие он может сотворить искушения при ночной молитве? Это могут быть страхования. В житиях многих святых мы встречаем, что страхования бесовские были именно при ночной молитве, причем в самых разных ситуациях. Преподобный Сергий Радонежский по ночам молился в храме, который сам построил в монастыре, и даже туда вторгался сатана со своими страхованиями. Ясно, что тем более это может быть в домашних условиях.

Все-таки мы не на той ступени духовного совершенства, как преподобный Сергий или преподобный Серафим, но на уровне наших ощущений, воспоминаний, предчувствий это все сатана может совершить, чтобы  сотворить какое-то беспокойство в нашей душе, какую-то тревогу. Кроме того (и это, может быть, бывает даже чаще), сатана искушает подвижника ночью желанием сна. Вроде бы спать особо человеку и не хотелось, но как только он решил помолиться, тут его начало сразу клонить в сон. Это бесовское искушение. Лень нас часто одолевает. Мы понимаем, что надо встать, положить земные поклоны, почитать молитвословия, но кажется: «я и так сегодня много потрудился, был сегодня на службе, может быть, в этот раз пропущу, необязательно вставать». Это тоже, конечно, искусительные помыслы. Это самые простые механизмы бесовского действия на наш разум, нашу душу. Надо к этому быть готовыми. Надо понимать, что если мы сумеем это преодолеть и все-таки вознесем ночную молитву Господу, то обязательно, причем в скором времени,  убедимся, что Господь этот подвиг оценил, что молитва наша была услышана и так или иначе она принесет нам пользу и духовную, и даже, может быть, материальную.

– Могли бы Вы кратко назвать основные принципы молитвы, как необходимо молиться?

– Основные принципы молитвы давно уже озвучены святыми отцами нашей Церкви. Проблема в том, что мы их часто забываем, когда становимся на саму молитву. Мы понимаем, что нужно ум удерживать в словах молитвы, что нельзя отвлекаться, что нужно представлять, что ты стоишь перед Господом, что лучше прочитать меньше, но лучше. Но все равно, когда мы начинаем молиться, все это куда-то от нас улетает. Поэтому помимо того, что мы должны непрестанно практиковать молитвословия – и дневные, и ночные, – нужно читать и что-то о молитве у святых отцов. Для этого написано «Добротолюбие» (пять томов), для этого есть творения других святых отцов, уже и более современных, которые не вошли в «Добротолюбие». Есть, наконец, у нас духовник, духовный отец, с которым можно на эту тему поговорить, спросить конкретного совета, как бороться с теми или иными искушениями на молитве. Одним словом, нужно постоянно вести работу над собой, потому что из всего того делания, что мы можем совершить полезного для своей души как христиане, молитва, возможно, – самое ценное, самое дорогое наше приобретение. Вместе с тем это и наше приношение Господу. Особенно это касается молитвы ночной.

Ведущий протоиерей Андрей Гавриленко

Записала Маргарита Попова

tv-soyuz.ru


Смотрите также