Серафим саровский чудеса


Семь чудес Серафима Саровского — Российская газета

14 января 1833 года в Саровском монастыре скончался один из самых почитаемых русских святых - преподобный Серафим Саровский (в миру - Прохор Мошнин). Основатель и покровитель Дивеевской женской обители был прославлен в лике святых в 1903 году, по инициативе царя Николая II.

Серафим Саровский известен своими предсказаниями, он улавливал гулы грядущих перемен, был настоящим народным героем. "РГ" собрала" несколько чудес, связанных с именем старца.

1. Известно, что около трех с половиной лет преподобный отец Серафим питался только одной травой снытью, которая росла вокруг его кельи. Тысячу дней и тысячу ночей он провел в подвиге столпничества на каменном валуне. Рассказывают, что старца в его уединении посещали только птицы и дикие звери. Приходившие к нему за духовным советом видели большого медведя, которого отец Серафим кормил хлебом из рук.

2. В житие Серафима Саровского сказано, что однажды на него напали разбойники. Узнав, что к монаху часто приходят богатые посетители, лихие люди решили его ограбить. Во время молитвы в лесу они избили отца Серафима и обухом топора проломили ему голову. Саровский не сопротивлялся, хотя мог это сделать - тогда он был молодым и сильным. Никаких богатств разбойники не нашли. Отец Серафим чудом выжил, но после этого случая навсегда остался сгорбленным. Разбойников поймали, но по настоянию Саровского, их не наказали.

3. Письменными свидетельствами чудотворений и молитвенных подвигов отца Серафима обладали Саровская и Диеевская обители, где хранилось множество рукописей. Чудеса были самого разного рода. Например, протоиерей Василий Садовский вспоминал, как побывал вместе с архимандритом в дальней пустынке (ските), где находился Саровский. Увидев гостей, он обрадовался и сказал, что их нужно обязательно угостить. "Взяв меня за руку, отвел батюшка Серафим в угол пустынки своей. Неизвестно откуда и когда тут вдруг вырос из полу куст малины, и батюшка сказал, показывая на три крупные, спелые и прекрасные ягоды: "Сорви-ка их, батюшка, и угости наших гостей!" Растерявшийся от этого чуда, я с трепетом снял чудные ягоды и подал батюшке, а он стал потчевать ими, говоря: "Кушайте, кушайте, чем убогий Серафим рад угостить вас!" И, положив каждому из нас по ягоде, прибавил: "Это сама Царица Небесная вас потчует, батюшки!". Дело было в сентябре, ягоды, по признанию протоиерея, оказались необыкновенной сладости, аромата и вкуса.

4. Многие чудеса связаны с источником отца Серафима в Саровской обители. В 1903 году на него принесли хромую девушку, которая нигде не могла найти помощи от тяжелого недуга - на протяжении 18 лет он не давал ей подняться с постели. После того, как родные три раза окунули ее в источник, больная нога окрепла, девушка выздоровела.

Также известны случаи, когда люди прозревали, обретали слух и голос, помолившись и умывшись из святого источника.

5. После крестного ход, впереди которого несли чудотворную икону Умиления Божьей Матери (перед ней во время молитвы скончался преподобный Серафим) и большой образ святого, мать приложила к святому лику глухонемую девочку. Выйдя из церкви, малышка воскликнула: "Мам!". Окружающие люди заволновались, со всех сторон посыпались деньги - девочку заставили держать подол, в который складывались двугривенные, полтинники и рубли.

6. Факты исцелений в Сарове тщательно записывались, их подтверждали дежурные офицеры и свидетели из народа. Вот несколько выдержек из монастырских записей:

У источника преподобного Серафима исцелилась от тяжкой болезни 19-летняя дочь солдатки Ветлужского уезда Костромской губернии Параскевы Ершовой Матрена. У нее были сведены конечности, руки сжаты. После купания больная встала, конечности расправились, и она стала ходить.

Получила исцеление крестьянка Сарапульского уезда Вятской губернии Евфимия Ивановна Смольникова, шесть лет разбитая параличом. Выкупавшись, она почувствовала себя совершенно здоровой.

В часовне над могилой преподобного Серафима исцелилась от слепоты заболевшая пять лет тому назад крестьянка села Коровенки Богородицкого уезда Тульской губернии Елена Никитична Куломзина, 25 лет.

И таких примеров - не одна книга.

7. Женщина, раздавленная свалившимися на нее горестями (она потеряла на войне мужа, с родственниками случились несчастья) решила повеситься. Она взяла веревку и пошла в подмосковный лес. Спустя некоторое время несчастная почувствовала усталость и присела на пенек. Около нее оказался старичок в холщовом балахоне. Глядя строго и, вместе с тем, внимательно, он спросил: "Что ты надумала?". Женщина не ответила - поняла, что старичок все знает. Он сказал ей: "Пойдем", и она пошла. Очнулась лишь около дома, рядом никого не было. Впервые за долгое время страшного состояния подавленности женщина заплакала, ей стало легче. В храме она нашла образ преподобного Серафима Саровского, в котором узнала своего спасителя.

rg.ru

Жизнь и чудеса Серафима Саровского: что здесь правда, а в чем есть сомнения

Падение с колокольни в детстве, дружба с медведем, нападение разбойников, тысячедневное моление на камне — нередко от скептиков можно услышать, что все эти сюжеты из истории Серафима Саровского слишком уж похожи на красивые древние сказания. Действительно, один из самых известных святых Русской Церкви окружен аурой чуть ли не мифологического героя. Так что в его истории правда, а что — предание?

Недавно в серии «Жизнь замечательных людей» вышло огромное исследование, посвященное детальному анализу жизни саровского подвижника. За этой книгой стоит многолетний и кропотливый труд, и ее публикация закономерно стала самой настоящей сенсацией. Накануне дня памяти преподобного Серафима Саровского «Фома» решил поговорить с автором этой книги, историком Валентином Степашкиным, о том, что же известно о жизни и подвиге одного из самых таинственных святых в истории нашей Церкви.

— Валентин Александрович, сегодня некоторые знаковые сюжеты в жизни Серафима Саровского — например, падение с колокольни или его дружба с медведем — многим кажутся красивой выдумкой. А к какому выводу пришли лично Вы в своем исследовании?

— Пройдя путь многолетних исследований и перебрав множество документов, я могу сказать со всей ответственностью, что у нас нет никаких оснований оценивать эти сюжеты как выдуманные. Все события, присутствующие в традиционных жизнеописаниях преподобного, подтверждаются документально. Однако, конечно, есть еще и целое пространство различных преданий, ряд устоявшихся в народном сознании сюжетов, о котором, видимо, вы и говорите. Некоторые из них иногда не совсем или совсем не соответствуют действительности.

Дело в том, что основными источниками сведений о жизни преподобного Серафима Саровского, как известно, послужили воспоминания монашествующих Саровской пустыни. Сами же паломники дополнили их новыми подробностями. Естественно, случалось, что эти дополнения были некорректными. Например, я этот случай привожу в своей книге, падение с колокольни произошло в Курске, а жители Сарова впоследствии переместили это событие на нижегородскую землю. Кроме того, документы показали, что в тот период жизни преподобного колокольня, с которой он упал, была еще не достроена. То есть святой упал со строящегося здания. Однако факт самого чуда — что он выжил после такого страшного падения — сомнений не вызывает.

В тех же самых сказаниях говорится о том, что семья Мошниных (родители святого Серафима — Прим. ред.) была очень богатой; что они были зажиточными купцами; что матушка преподобного, выходя с Прохором (имя святого до пострига. — Прим. ред.) на улицу, раздавала всем подарки. Однако те архивные документы, которые мне удалось найти и в Москве, и в Курске, говорят о том, что все-таки это была обычная купеческая семья третьей гильдии — самая низшая страта в этом сословии. И они, по-видимому, вынуждены были очень много работать, крутиться и хлопотать, чтобы сводить концы с концами.

Вспоминая знаменитый сюжет с медведем, я в своем исследовании замечаю, что он, по всей видимости, был несколько приукрашен учеником святого Серафима схиигуменом Серафимом (Толстошеевым). На самом деле рядом с кельей преподобного находился огород, где святой выращивал для себя овощи. Здесь же он обустроил и несколько ульев для пчел. Естественно, что на запах меда к нему из леса иногда приходил и медведь, которого святой, хоронясь за заборчиком, угощал своим медом. А вот рассказы, присутствующие в некоторых изданиях, о том, что к Серафиму Саровскому, якобы, со всех сторон приходили разные звери и проползали гады, которых он кормил и которые с ним как-то общались, я отвергаю. Убежден, что это домыслы, которые очень далеки от реальной жизни и от подлинного подвига преподобного.

Относительно стояния преподобного Серафима на камне, которое, как пишет Николай Мотовилов и другие первые биографы святого, продолжалось тысячу дней и тысячу ночей, то это, как мне кажется, такая своеобразная символическая достройка к реальности. Очевидно — у нас на этот счет даже есть свидетельство игумена, который лично слышал это от самого преподобного, — святой нес особый молитвенный подвиг на этом камне, и нес он его регулярно. Рассказы же о том, что продолжался он именно тысячу дней и ночей, кажутся мне очевидным приукрашиванием. То есть всерьез эти цифры воспринимать не стоит, как, впрочем, и многие другие свидетельства оставленные Мотовиловым — он, судя по всему, был душевно нездоровым человеком, о чем я также подробно пишу в своей книге.

Наконец, о крестьянах, которые, как рассказывается в житии, избили Серафима, у нас действительно есть некоторые свидетельства жителей близлежащих сел. (Согласно житию, крестьяне-разбойники жестоко избили преподобного, когда он жил отшельником в лесу, и думали нажиться в его келии «церковными богатствами». Ничего не найдя, они сбежали с места преступления. Преподобный Серафим, истекая кровью, еле добрался до Саровского монастыря и чудом остался в живых. Когда же преступников нашли, святой лично ходатайствовал об их помиловании.— Ред.) По всей видимости этот сюжет — реален, и преподобный прошел через это испытание, и прошел его с честью, попросив, как вы помните, чтобы никого из причастных к этому разбою не наказывали. Единственное, во что мне не особенно верится, так это в некоторые более поздние дополнения к этому сюжету: что, дескать, Бог этих крестьян-разбойников через некоторое время все-таки покарал и сжег их дома. Лично я не могу поверить в то, что милостивый Бог, даже несмотря на то, что сам Серафим Саровский простил своих обидчиков, все равно решил наказать их. Мне кажется, это просто выдумка каких-то не особенно грамотных людей.

— Вы сказали, что нельзя доверять многому из того, о чем писал Мотовилов. Но ведь именно в одном из диалогов с ним святой Серафим говорит о стяжании Духа Божьего как главной цели христианской жизни. Эти слова для многих верующих — ключевые для понимания того, каким был и чему учил преподобный. Неужели этот текст также может вызвать сомнения?

— Я историк, а не богослов, и поэтому могу говорить о конкретном документе, а не о том, соответствует он учению святого или нет. Есть документ и есть стандартные для исторической науки процедуры по его верификации. Так вот, «Беседа преподобного Серафима с Н. А. Мотовиловым. О цели христианской жизни» вызывает, строго говоря, мало доверия как свидетельство о реально состоявшемся разговоре. При этом, например, знаменитое высказывание преподобного: «Стяжи дух мирен и вокруг спасутся тысячи» присутствует не только в беседе с Мотовиловым, а потому его соответствие реальности можно доказать. 

Точку в вопросе, который вы задали, должны поставить богословы — это их прерогатива, на которую я, конечно, посягать не имею права. Всех же интересующихся читателей я вновь отошлю к своей книге, где проблеме источников наших знаний о преподобном Серафиме я посвятил многие страницы. 

Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжании Духа Святого Божьего. Пост же, и бдение и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело суть средства для стяжания Святого Духа Божьего. Заметьте, батюшка, что лишь только ради Христа делаемое доброе дело приносит нам плоды Святого Духа. Все же не ради Христа делаемое, хотя и доброе, мзды в жизни будущего века нам не представляет, да и в здешней жизни благодати Божией тоже не дает. <...> Стяжайте благодать Духа Святого и всеми другими Христа ради добродетелями, торгуйте ими духовно, торгуйте теми из них, которые вам больших прибыток дают. Собирайте капитал благодатных избытков благодати Божией, кладите их в ломбард вечный Божий из процентов невещественных... Примерно: дает вам более благодати Божией молитва и бдение, бдите и молитесь; много дает Духа Божиего пост, поститесь, более дает милостыня, милостыню творите, и таким образом о всякой добродетели, делаемой Христа ради рассуждайте. Вот я вам расскажу про себя, убогого Серафима. Родом я из курских купцов. Так, когда не был я еще в монастыре, мы бывало, торговали товаром, который нам больше барыша дает. Так и вы, батюшка, поступайте, и, как в торговом деле, не в том сила, чтобы больше торговать, а в том, чтобы больше барыша получить, так и в деле жизни христианской не в том сила, чтобы только молиться или другое какое-либо доброе дело делать...

Фрагмент из «Беседы преподобного Серафима с Н. А. Мотовиловым.
О цели христианской жизни».

«У меня не было цели разоблачать житие святого»

— Вот Вы увидели, что в реальности некоторые ключевые истории в жизни святого или происходили не так, или вовсе не происходили. Но по какой причине такое видение в среде верующих сложилось? Это простая человеческая тяга к чудесному? Или за этим стоят какие-то более сложные законы христианского и конкретно православного мировидения?

Повторюсь, что наиболее значимые моменты в биографии преподобного — падение с колокольни, кормление медведя, моление на камне — нельзя обойти. Они реальны, памятны, отражены на литографиях, иконах, которые располагались в красных углах не только крестьянских изб. Я лишь поправил некоторые из них по архивным документам.

Также хочу заметить, что среди первых биографов преподобного не было настоящих литераторов. Были малообразованные очевидцы, которые, порой стремясь к украшению биографии старца, теряли чувство меры. Например, желание показать преподобного Серафима как человека преодолевающего все жизненные тяготы, полагаясь только на собственные силы, привело к тому, что долгое время замалчивалось имя его послушника — Павла.

В этом смысле показательно, что, например, вокруг оптинских старцев мы не встречаем такого наслоения различных преданий. И связано это как раз с тем, что Оптина пустынь, по сравнению с Саровским монастырем, более древняя обитель — жизнеописания старцев создавались здесь, можно сказать, профессионалами своего дела. Саровская же пустынь была в основном крестьянская, и «Сказания» о преподобном, образно говоря, писал простой народ. Поэтому и текст порой кажется примитивным — я, кончено, имею в виду первые биографии.

Однако стоит заметить, что подобное домысливание жизни знаменитого человека — постоянно встречающееся явление. Такова судьба всех, чья биография притягивает к себе тысячи людей. Она же ведь как-то воспринимается, интерпретируется, транслируется, и в процессе такой рефлексии всегда возникают какие-то сбои, которые иногда искажают реальную историческую фактуру.

В этом-то и состоит задача исследователя — убрать такие наслоения и добраться, по возможности, до действительности. Не даром и эпиграфом к своей книге я выбрал слова именно игумена Саровской пустыни Исайи (Путилова): «Подлинно как уменьшение истинности в описаниях праведных мужей и чего-либо достойного замечания, так и излишняя похвала их отнимает честь у них». К сожалению, первые биографы, да и биографы нового времени, не всегда следовали по этому пути.

Раев В.Е. Портрет старца Серафима. 1830 г.

— То есть речь идет именно о человеческой слабости, о желании разглядеть сверхъестественное во всем? Почему же тогда Церковь не корректирует то, что явно приукрашено в жизнеописании Серафима Саровского?

Во-первых, прошло еще слишком мало времени, чтобы вносить такие правки. Документы опубликованы мною только сейчас, а Церковь никогда никуда не спешит, особенно в тех вопросах, которые касаются жизни таких значительных святых, как преподобный Серафим. И это, на мой взгляд, мудро.

Важно, что события, изложенные именно в официальном, принятом Церковью житии святого — сомнений не вызывает. Сразу же после канонизации церковная цензура отцеживала из жизнеописания святого все, что было явно окрашено людской фантазией.

Во-вторых, я вообще не сторонник того, чтобы в жития святых вносились какие-либо существенные правки на основе даже самых добросовестных исторических исследований. Агиографический жанр — это не историческая хроника и не сборник свидетельских показаний. Это рассказ о христианском подвиге реально существовавшего человека, который формируется и пишется по совершенно иным канонам — с акцентом на проявления его личной святости, на моменты, через которые все больше и больше проступает процесс преображения человека. В конце концов, мы же ведь не сравниваем икону и картину — они из совершенно разных миров и, очевидно, служат разным целям. Также и здесь. Нужно всегда помнить об этой границе и не стирать ее.

— Какую же цель Вы ставили перед собой в своем исследовании?

— Помочь увидеть описываемую личность с исторической точки зрения. Однако этот ракурс ни в коем случае не заслоняет ту целостную реальность, которую открывает нам житие. В процессе написания книги мною не ставилась задача разоблачения этого жития или каких-либо мифов. Впрочем, и сами мифы имеют право на существование, так как за ними всегда можно найти завуалированную правду, которая описана не научным языком, а иным, а значит и расшифровывать этот «текст» нужно иначе.

Найденные мною в архивах и книгах факты приводятся для исправления тех несоответствий, которые были допущены исследователями, литераторами прежних поколений по вполне понятному незнанию данной темы. Ведь на руках у них еще не было тех документов, которые имелись у меня.

Также важно понимать, что никакого конфликта между исторической проработкой того или иного материала и устоявшимся житием — нет. Просто есть разные способы работы, разные цели, способы интерпретации. Во Франции, например, существуют описания жизни святых для самых разных людей. Это и каноническая агиография, и переложения для католиков, и исследования для светских людей, и даже комиксы для детей.

— Ваше исследование не навязывает никаких выводов. Но сегодня люди часто склонны не спокойно относиться к фактам, а сразу приступать к интерпретации. И вполне вероятно, что найдутся те, кто скажет: это, мол, и требовалось доказать — Православие держится на сказках, которым верят люди без критического мышления. Что бы Вы на это ответили? У Вас самих такого вопроса не возникало?

— У меня не возникало. И нельзя сказать, что Православие держится на сказках. Иначе история Церкови не исчислялась бы уже двумя тысячами лет. Различная интерпретация исторических фактов и событий присутствовала и раньше, присутствует сегодня — и без этого, вероятно, не обойтись. Это совершенно нормально.

Для меня во всем этом важнее другая мысль: бывают такие жизненные ситуации, когда человек готов поверить в любое чудо, стремится ощутить его на себе, и порой оно происходит, вопреки утверждениям скептиков. Такие ситуации выпадают за пределы внешних научных штудий, потому что относятся они к явлениям совершенное иного порядка. Это как бы внутренние, личностные «узловые моменты», которые понятны только самому пережившему их человеку и априори не пригодны для любых, даже самых рафинированных рациональных манипуляций. И здесь каждый уже доказывает себе ровно то, что ему хочется.

«Оказалось, что жизнь святого была длиннее»

— Расскажите конкретнее — что нового Вам удалось узнать о жизни и подвиге Серафима Саровского?

— Во-первых, и это главное, удалось уточнить его год рождения — 1754, а это значит, что преподобный жил среди нас на пять лет больше.

Во-вторых, расширена его родословная: если раньше было известно около сорока имен близких родственников святого, то сегодня этот список включает в себя более ста пятидесяти человек.

В-третьих, найдены автографы Прохора Мошнина, свидетельствующие о его грамотности.

Автограф Прохора Мошнина. Январь 1774 г.

Далее, уточнены отдельные эпизоды монастырского периода биографии преподобного. В частности, доказано, что он был представителем именно официальной Церкви, а не старообрядческой.

И, наконец, документально прослежен путь мощей после их изъятия при советской власти в Сарове и до упокоения в Дивееве.

В целом, если прочитать мою книгу, то становится понятно, что преподобный Серафим Саровский — реальная историческая личность, жившая среди людей и прославившаяся своими дарованиями от Бога. Сегодня в архивах России хранятся документы, имеющие непосредственное отношение к преподобному именно как к человеку, а не мифической личности. Несколько архивных документов, после опубликования моих книг, были переведены в разряд «Особо ценных» сейфового хранения.

— Что это за документы? И что из них удалось узнать?

В Российском государственном архиве древних актов (РГАДА) сегодня хранятся автографы преподобного Серафима Саровского, которые я уже упоминал выше. Они были сделаны им еще до принятия пострига, в то время, когда он был простым жителем Курска. С этими документами у меня даже был смешной случай. Когда я их нашел, то почти сразу опубликовал. И на следующий год, приехав в архив, я заказал дело с автографом преподобного для того, чтобы продолжить изучения материалов. Но мне отказались их выдать. Спрашиваю: «Почему?» И мне сказали, что теперь они находятся в сейфе и их сейчас никому не выдают. Тогда мне пришлось сказать, что виновник их публикации перед ними, и только после этого мне разрешили получить эти документы для работы. И если раньше они находились в простеньком скоросшивателе, то в этот раз мне принесли их чуть ли в не кожаной папке. То есть как только работники архива поняли, о ком свидетельствуют эти документы, их статус возрос мгновенно.

В Мордовском государственном архиве я нашел документы, связанные с именем преподобного уже в период его монашеской жизни, — когда он был послушником. В них он значится как «Прохор-столяр». Также была найдена грамота 1818 года, в которой отмечено, что преподобный был награжден наперсным крестом в честь победы над французами в Отечественной войне 1812 года. Эти документы также сразу получили статус особо ценных и охраняемых.

Грамота старцу Серафиму. 1818 г.

— А что удалось узнать о жизни преподобного до принятия пострига?

Довольно мало. Как я уже говорил, Прохор происходил из небогатой купеческой семьи. После смерти отца он с матерью и братом имел общее торговое дело и был записан как купец третьей гильдии. У них была своя лавка в доме. Сам дом, поначалу, имел очень выгодное расположение на центральной городской улице. Однако когда в Курске началась плановая перестройка, — что-то наподобие нынешней московской реновации, — то они попали под снос, и им дали дворовую усадьбу уже на периферии. Этот вынужденный переезд, конечно, нанес урон их финансовому положению.

Образование будущий святой получил, по-видимому, в семье и при церкви, по богослужебным книгам. Известно, что к тому моменту, когда Прохор принял решение принять постриг, его семья расширилась — у брата и сестры появились свои дети. Возможно, это отчасти отразилось на нем самом, подтолкнув его к постригу: не исключено, что в такой ситуации будущий святой мог все больше чувствовать себя лишним в семье. Хотя тут мы можем только гадать. Скорее всего, свою роль в избрании монашеского пути сыграло и посещение им Киево-Печерской Лавры.

«Серафим Саровский помог моей семье в трудную минуту»

— Можно ли Серафима Саровского как подвижника отнести к какой-то определенной аскетической традиции? Или он и его подвиг нечто абсолютно новое и уникальное для христианского мира?

— Аскетический подвиг преподобного Серафима Саровского, действительно, во многом уникален. В течение более полувековой жизни в монастыре, старец прошел через пустынножительство, столпничество, молчальничество, келейный затвор, старчество. Но самым трудным из них был именно подвиг старчества — духовного окормления монашествующих и мирян. Причем преподобный был одним из первых среди монахов, кто взял на себя тяжелую ношу духовного и материального окормления женщин. Несмотря на запреты и людскую молву, старец понимал значимость силы слова и личного монашеского примера для духовного становления сестер Дивеевской обители. И сегодня мы видим, что, порой нарушая монастырский устав, он совершил настоящий подвиг. Не говоря уже о том, сколько обителей было открыто по его благословению и при его попечении.

— Почему же его подвиг затворничества так неоднозначно был воспринят многими не только светскими, но и церковными людьми?

— Не только затворничество, но и вообще весь образ его монашеской жизни был воспринят некоторыми его современниками неоднозначно. Поначалу мало кто смог разглядеть в Серафиме Саровском святого. Многие считали, что он просто поражен гордыней и тщеславием. Осознание же пришло потом, и со временем число сторонников старца стало увеличиваться, а под конец жизни святого мы видим уже настоящее общенародное почитание.

Однако я хотел бы добавить, что часто встречающееся в некоторых книгах мнение о том, что, дескать, почти все церковные иерархи относились к саровскому подвижнику с пренебрежением и что он подвергался с их стороны постоянным нападкам, не соответствует действительности. Сейчас по материалам, которые, к сожалению, не уместились в книгу, я как раз готовлю об этом статью «Отношения епископата к преподобному Серафиму Саровскому». Так вот интересно, что чуть ли не в каждом втором письме к игумену Саровского монастыря отдельно присутствует просьба испросить благословение у «старца Серафима».

И тем не менее… Еще, кажется, Василий Розанов замечал, что сам факт канонизации преподобного Серафима Саровского в условиях синодальной эпохи — а он был канонизирован только в 1903 году — самое настоящее чудо. Ведь если посмотреть на тот, прямо скажем, краткий список прославленных за этот период подвижников веры, то без труда можно заменить, что все они при жизни были личностями огромного масштаба, оставившими после себя значительное литературное наследие, занимавшими очень важные церковные посты. А Серафим Саровский на их фоне — простец, обычный иеромонах — даже не игумен! — не написавший ни одного богословского трактата.

Однако даже камень, на котором молился этот святой, был расколот после его смерти и разнесен по всей стране. Рост его почитания в народе было таким стремительным, а очевидность его христианского подвига настолько явной, что даже сопротивление всемогущего обер-прокурора Святейшего Синода Победоносцева оказалось сломленным.

— А что было причиной сопротивления Победоносцева?

— В высших кругах были свои представления о святости и выборе кандидата на причисление к лику святых Русской Церкви. По некоторым формальным показателям личность преподобного Серафима не отвечала необходимым требованиям. Немаловажным фактором оказалось и то, что Победоносцев был «настоящим» бюрократом. Все это могло затянуть процесс признания отца Серафима святым на долгие годы, но тут император проявил свою волю.

— Почему же этот, как Вы сказали, «простец», был и остается так почитаем?

— Я считаю, что в первую очередь людей пленяла его какая-то удивительная харизма. Он научился видеть людей так, как никто другой. За многие годы постоянного внутреннего подвига преподобный приобрел уникальный дар духовника. Как тонко и с каким тактом он умел слушать приходящих к нему, умел почувствовать их горе, смятение и тревогу! Конечно, это притягивало к нему людей. А народная молва — стремительна. Все, кто уходил от него с утешением, мгновенно разносили весть по всей империи об этом саровском затворнике.

Не могу не поделиться с вами, как лично мне повезло. В 1989 году я познакомился с матушкой Серафимой (Булгаковой) — одной из сестер, заставших Дивеевский монастырь еще до его закрытия советской властью. У нас сложились очень добрые отношения, и она подарила мне частицу того самого камня, на котором молился преподобный. Теперь это наша семейная реликвия. И мы до сих пор считаем, что именно благодаря молитвам Серафима Саровского моя теща после того, как ей врачи диагностировали саркому и дали срок в два месяца, прожила еще семь лет.

— С какими трудностями Вы столкнулись, работая над книгой? И что почувствовали, когда завершили ее?

— Трудности, конечно, были как у всех исследователей работающих с архивными документами: пораженные грибками листы, документы, с трудом поддающиеся расшифровке. Тридцать лет работы в архивах многому меня научили — готовясь к очередной поездке, ты уже выстраиваешь план действий и идешь по следу как охотник. Непередаваемое чувство, когда твои предположения подтверждаются! Но много и «пустой породы». Однако признаюсь, что, работая над этой книгой, я постоянно чувствовал присутствие и помощь преподобного Серафима. Заверяю вас, что без него книги бы не было.

Если же говорить об ощущениях после завершения написания книги исследования, то пожалуй одно из самых сильных было то, что еще в начале долгого пути ничего не кончено. Осталось много вопросов, на которые ответить не удалось. Работа продолжается, и конца ей не видно.

Кто для меня лично преподобный Серафим? Историческая личность, реально существовавший человек, выходец из народа, благодаря своей вере и стремлению к совершенству пришедший к святости. Его жизнь — образец для монашествующих, священства. Его жизнь — образец и для светского человека. И я всеми силами стараюсь помнить его правила. Его обращение ко всем приходящим «Здравствуй, радость моя!» подсказывает, как надо вести себя с окружающими тебя людьми. А его слова: «Стяжи дух мирен, и тогда тысячи вокруг тебя спасутся!» — то, о чем постоянно надо напоминать самому себе.

Беседовал Тихон Сысоев

foma.ru

Чудеса и удивительные случаи жизни батюшки Серафима |

Здравствуйте, дорогие читатели православного сайта «Семья и Вера»!

Сегодня, в канун праздника преподобного Серафима Саровского, хотелось бы вспомнить чудеса, которые были совершены дивным батюшкой. Многие люди: и взрослые, и дети, получали чудесные исцеления от болезней, которые казались совершенно неизлечимыми. Но по горячей вере обращающихся за помощью к преподобному и по большой любви батюшки ко всем людям, совершались необыкновенные чудеса.

Все эти случаи, которые произошли при жизни батюшки, и после его кончины и прославления, укрепляют веру маловерных, коими практически каждый из нас является.

Для душеполезного чтения размещаем несколько историй о чудесах преподобного Серафима Саровского.

Чудеса Преподобного Серафима

Преподобный Серафим Саровский (19.07.1759 – 2.01.1833) был причислен к лику святых в июле 1903 года. Происходило это в Саровской и Дивеевской обителях при огромном стечении народа. Спасительная благодать Духа Святого одинаково изливалась на всех – от мужика в лаптях до Государя Николая II.

«По дороге в Саров, – рассказывает духовный писатель Е.Поселянин, – мы заехали в большое село Онучино и остановились в доме богатого крестьянина, имевшего 75 десятин наследственной от отца земли. И так как в верхнем ярусе его дома было просторно и чисто, то я остался ночевать у него.

Здесь я услышал об одном исцеленном. За несколько времени до нашего приезда у дворника этого дома останавливался мужчина, торговец из-за Казани, в шестидесяти верстах от этого города. Еще молодой, 42-летний, полный и красивый мужчина, он плохо владел ногами, волоча их: ходил, по словам дворника, “движком”. На источнике отца Серафима он получил полное исцеление. По словам дворника, он раз 15 пробежался по лестнице, радуясь своему излечению, не чуя под собою ног».

А вот и еще чудо, о котором также пишет Е.Поселянин. «Я только что вошел, – говорит он, – в монастырские ворота, как между колокольней и соборами встретил толпу народа, окружавшую старуху с мальчиком, исцелившимся поутру у источника. Я в первый раз видел близко только что исцеленного. Мальчик лет 8-9, с умными глазами, весело подпрыгивал. Чрезвычайная радость и оживленность светятся на его лице. Мальчика этого зовут Петр Ильич Зобник, он родом из Моршанского уезда Почаевской волости, из села Бодина.

Он два года не ходил, и у него была искривлена шея. Недавно матери его во сне Царица Небесная сказала: “Веди его к старцу Серафиму, и он будет исцелен”.

Его привезли в Саров. Вечером мальчик сильно плакал и наконец уснул. Утром, после ранней обедни, его искупали, и он тут же закричал: “Я хочу бегать”, и шея у него выпрямляется.

Старуха-бабушка его плачет, рассказывая об этом событии, а мальчик, держа ее за руку, радостно смотрит на людей и на весь мир Божий».

Незадолго до дня открытия святых мощей преподобного Серафима, 16-го июля, совершилось чудное исцеление глухонемой на глазах у всего народа.

В 4 часа вокруг монастыря начался крестный ход. Стечение народа было громадное. Несли чудотворную икону Умиления Божией Матери, на молитве перед которой скончался преподобный Серафим, и его большой образ. Когда, обойдя монастырь, обе иконы внесли в церковь, одна женщина приложила к иконе Божией Матери свою глухонемую дочь. По выходе из церкви девочка вдруг воскликнула: «Мам!» Обрадованная мать заставила свою дочь еще раз повторить слово «мама». Окружавшую толпу охватило необычайное волнение. Посыпались со всех сторон деньги, их было так много, что они стали падать на землю. Девочку заставили держать подол, продолжая давать ей деньги.

– Скажи «спасибо», – сказала мать.

И девочка повторила: ​Спасибо.

Как зовут тебя? – продолжала мать. – Скажи «Поля».

– Поля! – повторила девочка.

Следующее чудо совершилось несколько ранее описанных выше событий.

Рясофорная послушница Серафимо-Дивеевского монастыря Наталия Михайловна Пушкина, 40 лет, уроженка села Путятина Рязанской губернии Сапожского уезда, сильно страдала изнурительным кровотечением, продолжавшимся у нее семь лет. Не находя помощи у врачей, она предприняла путешествие пешком в Серафимо-Понетаевский монастырь, где усердно и горячо молилась перед иконой Знамения Богоматери и получила исцеление от своего тяжкого недуга. Но вскоре после этого Пушкина опять заболела: у нее появилась в животе опухоль, которая увеличивалась в продолжение пяти лет. Наталия Михайловна сильно страдала, ходила и нагибалась с большим трудом, причем постоянно испытывала необыкновенный внутренний жар и сильную жажду. Лекарства не помогали, а операция, на которую врачи указывали как на единственный выход из тяжелого положения, могла окончиться печально для жизни Пушкиной. Итак, земные врачи оказались бессильными излечить ее от недуга. Оставалось надеяться на помощь Божию.

Еще три года провела больная в сильных страданиях. И вот приблизилось время прославления угодника Божия Серафима. Стало слышно об исцелениях, совершающихся на могиле преподобного и на его целебном источнике. Пушкина собралась в Саровскую пустынь с огромной надеждой на помощь святого старца Серафима. Старушка-монахиня мать Феврония решила сопровождать больную, которая с большим трудом прошла расстояние в двенадцать верст между Саровом и своим монастырем.

Придя в обитель, обе инокини исповедались, а затем отправились на могилку угодника Божия, где Наталия Михайловна горячо со слезами просила святого даровать ей исцеление. Помолившись, паломницы отправились в гостиницу, где легли спать.

В час ночи больная слышит, что кто-то отворяет дверь и входит в келью. Она подумала, что мать Феврония отпирала дверь ночью и забыла ее запереть и что это вошел послушник, чтобы разбудить их к заутрене, почему и покрыла голову одеялом. Но в этот момент она почувствовала, как кто-то дотронулся до ее правого плеча и произнес: «Ты пришла к убогому Серафиму исцелиться; искупайся три раза в моем источнике – и всё у тебя пройдет». После этих слов шаги стали удаляться. Тут больная сбросила с глаз одеяло и увидела вокруг себя какой-то необыкновенный свет.

Разбуженная ее слезами, мать Феврония выслушала рассказ о чудесном посещении. Потом проверили дверь – она была заперта. Тут только поняла Пушкина, что к ней приходил сам отец Серафим.

Одевшись, обе инокини поспешили к утрене. По окончании службы и панихиды на могиле великого старца, во время которой больная горячо и со слезами молилась, обе спутницы пошли на святой источник. По дороге туда Наталия Михайловна почувствовала, что опухоль опала, у нее открылось кровотечение. Насилу дошла она до источника, где искупалась; в четыре часа дня пошла она туда вторично, чтобы снова искупаться.

В следующую ночь Пушкина опять проснулась и почувствовала, что опухоль ее совершенно исчезла, ничего у нее не болит, и она словно переродилась. Разбудив свою спутницу, она со слезами, в большом волнении, рассказала ей о своей великой радости. В четыре часа утра Наталия Михайловна снова сходила на источник, после чего почувствовала себя совершенно исцеленной и болезнь ее прошла бесследно.

В житии​ преподобного Серафима Саровского описывается одно страшное чудо этого святого, совершившееся в 1832 году. Михаил Васильевич Мантуров, большой благодетель Дивеевского женского монастыря, смертельно заболел. А у него была сестра – монахиня Елена. Отец Серафим позвал эту Елену и сказал: «Радость моя, хочу дать тебе одно послушание… Примешь ли ты его, сестра?» Елена ответила, что всегда готова принять любое послушание. «Тогда хорошо, радость моя, – продолжил отец Серафим. – Видишь ли, твой брат Михаил лежит у нас больной, и пришло ему время умирать. Между тем, он нужен мне, нужен обители нашей, сиротам нашим. Так вот послушание тебе: умри, сестра, ты вместо Михаила!» Елена, не раздумывая, ответила: «Благослови, отче!» После этого преподобный Серафим начал обстоятельно рассказывать Елене о смерти и вечной жизни. Вдруг Елена смутилась и вскричала: «Отче, я смерти боюсь!». На что ей святой человек ответил: «А чего же нам смерти бояться, радость моя? Для меня и для тебя будет лишь вечная радость». После этого Елена распрощалась с отцом Серафимом, легла в постель – и умерла; а брат ее поправился. Перед смертью она радостно восклицала: «Вот, вот он идет!.. А вот и ангелы! А кто же это?.. Это два мерзких урода… Это демоны! Однако они бессильны передо мной; ничего они мне сделать не могут». В канун праздника Святой Троицы упокоилась Елена. Тело ее внесли в храм. Во время литургии дня Святой Троицы все присутствующие видели по лицу усопшей, как она трижды улыбнулась в гробу. Святой Серафим потом говорил о Елене, что она приобщилась к лику святых.

Однажды Христос явился преподобному Серафиму Саровскому, когда тот, еще будучи молодым диаконом, служил литургию с иеромонахами — Пахомием и Иосифом. Сам отец Серафим рассказывал об этом так: «После Малого входа огласил я, убогий, с Царских врат: «Господи, спаси благочестивыя». Когда же орарем обозначил круг по отношению к народу и сказал: «И во веки веков!» – озарил меня луч, словно от света солнечного. Вглядевшись в это сияние, я увидел Господа и Бога нашего Иисуса Христа в образе Сына Человеческого, сияющего небесным светом и окруженного Небесными Силами – ангелами, архангелами и серафимами – как будто роем пчел. Он шел по воздуху от западных врат храма. И когда приблизился к амвону, Господь воздел Свои пречистые руки и благословил служащих и предстоящих. Затем Он вошел в Свою икону, которая находится одесную Царских врат. А я, земля и прах, встречая тогда Господа Иисуса Христа по воздуху, удостоился особого благословения от Него. Сердце мое возрадовалось, чисто и пресветло, в сладости и любви ко Господу». Когда видел это, святой Серафим стоял как вкопанный на своем месте и не мог шевельнуться. Тогда к нему подошли два монаха и завели его в алтарь. Три часа стоял он неподвижно в алтаре, не способный и слова сказать. Только цвет лица его менялся: то белый, как снег, то опять румяный.

История христианского подвига батюшки Серафима многогранна и велика. И, конечно же, она не ограничивается бесчисленными чудесами, как записанными в его житии, так и хранимыми в умах и сердцах почти каждого православного человека.

Любимым выражением преподобного были слова: «Стяжай (приобретай) Дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся». Преподобный Серафим своим примером показал, и до сих пор показывает истинность этого высказывания.

Смотришь на икону доброго батюшки и сразу же будто в сердце слышишь его ласковое обращение: «Радость моя!». И в сердце поселяются мир, спокойствие и радость, которыми, непременно, хочется поделиться с ближними.

Встреча с преподобным Серафимом в жизни

semyaivera.ru

Чудеса Серафима Саровского | Православие.фм

15 января Церковь праздновала второе обретение мощей Серафима Саровского. Предлагаем вашему вниманию подборку чудес этого всенародно любимого праведника и чудотворца.

Спасение от самоубийства: «Не делай этого!»

Один мой знакомый спивался. Запои были продолжительные. И в одну из пьянок дошел он до страшных мыслей о самоубийстве. Вышел в прихожую накануне задуманного и вдруг видит согбенного старичка с палкой, которой твердо и строго ему говорит: «Не делай это!» И исчез у него на глазах.

Хмель моментально выветрился из головы. Вышел знакомый на улицу и, как он сказал, вместо винного магазина ноги его сами повели в храм. Купил свечу и стал иконы обходит, думая, кому поставить. И вдруг увидел того самого «старичка». Это был Серафим Саровский. Упал перед ним на колени, долго плакал. Молился, благодарил за вразумление и просил помочь бросить пить. С тех пор его жизнь наладилась!

Вера

Дочка стала спокойно причащаться!

Моя дочушка, будучи младенцем, очень боялась причащаться. Я расстраивалась и в очередной раз, придя в храм, взмолилась: «Батюшка Серафим, помогите причастить дочку». Случилось маленькое чудо. Всё прошло хорошо, легко и без истерики. Девочка стала вести себя у Чаши спокойно! Святые слышат нас и помогают во всех нуждах: больших и малых. Слава Богу и батюшке Серафиму за всё!

Виктория

Отпустили боли

Несколько лет назад у моей жены болела спина. Были летом в Дивеево у мощей батюшки Серафима, молились. Неожиданно для жены дежурная в храме попросила ее помочь с уборкой в церкви. Супруга убирала часть храма у мощей. А выйдя из церкви, почувствовала, что спина не болит. Боли ушли навсегда! Уже много лет прошло. Вот так Серафимушка отблагодарил за труд ради него. Дивен Бог во святых Своих.

Алексей Гришин

Легко исповедалась!

Вспоминается история, очевидцем которой я стала. Назначили нам новую казначею в храм. А она была далека от веры. Но регулярно водила маленькую больную внучку причащаться, а сама к таинствам не готова была подойти.

Как-то прихожане храма собрались в паломничество в Дивеево. По дороге к Иверскому источнику вдруг казначея говорит: «Пока внучку ждала, так хорошо с батюшкой на исповеди побеседовала…» Вы помните свои первые исповеди? Они так непросты. А здесь новоначальной христианке так все легко далось – «поговорила хорошо».

Но окунаться в источнике отказалась. Однако подойдя к купальне, вдруг решительно направилась к воде. А потом сама удивлялась: я ведь не хотела, боялась – и как решилась?!

Дивны молитвы твои, отче Серафиме.

И.С.

Причастниц выписали домой

Декабрь 2017 года. Больница, послеоперационная палата. Появляется новенькая. А у нее с собой книга о чудесах преподобного Серафима Саровского в записях монахов. Эта женщина по вечерам тихо читала, никому не навязывая свою веру. Только однажды спросила у соседок по палате: «Я позвала священника исповедаться и причаститься. Может, кто-то хочет со мной вместе?» Откликнулась лишь молодая девушка. Она сказала, что очень бы хотела причаститься, но не знает, как правильно исповедаться. Рассказала, что месяц уже здесь лечится, и нет улучшения. Потом еще две соседки по палате изъявили желание. Стали мы готовиться, молитвы по молитвослову читать. Из соседней палаты к нам еще одна женщина присоединилась. И бабушка одна заглянула: «Есть что почитать новенького?» Вот мы ей книжку о Серафиме Саровском и отдали.

Утром пришел священник из храма Софии Слуцкой. Исповедал и причастил всех желающих.

А после обеда причастниц всех выписали домой…

Неонила

Осталась в родном Православии

Моя история – возвращение блудной дочери. Стала я женой иностранца, да еще иной религии. Только, что называется, задним числом стала осознавать, насколько непродуманным было мое решение. К тому же нарушением апостольских правил о браках православных с иноверцами. Но тогда духовно я была слепа.

Очаровали в избраннике его доброжелательность, общительность, состоятельность, любовь к детям и желание их иметь. А после свадьбы новоявленный муж стал просить, а затем и требовать принять его веру. Противостоять было крайне тяжело, так как я была от него финансово зависима. В ход пошли угрозы, шантаж, устрашения, вплоть до рукоприкладства.

И я стала молиться мученику Евгению Родионову, который в чеченском плену не поддался на уговоры принять ислам ценой своей жизни. И получала силы и желание бороться за себя и веру.

К слову, моя подруга накануне моей свадьбы и отъезда за границу вручила мне песочек с канавки Серафима Саровского. Меня согревали и утешали пророчества батюшки Серафима:

«Везде пройдет враг, а у канавки остановится»

А у меня была частичка канавки, и значит, «враг не пройдет».

Так и случилось по молитвам Царицы Небесной, преподобного Серафима Саровского, воина-мученика Евгения Родионова. С их помощью я стала прихожанкой храма Московского Патриархата.

Татьяна

Выжила при пожаре

Батюшка Серафим помогал мне многократно. Но один случай хотелось бы выделить особо.

Произошел он на святителя Василия Великого – 14 января. Из-за короткого замыкания в гирлянде вспыхнула елка. Возле нее иконы с рушниками, на мне пуховой платок. Я испугалась, растерялась, не знала, что предпринять. А огонь уже разгорелся до потолка. Хотела елку до ванной донести и потушить, но не донесла. Вспыхнули на мне волосы, горели лицо и руки. Выронила на пороге в ванную. Рядом висела верхняя одежда, я схватила пальто и стала тушить им елку. Удивительно, что на мне не вспыхнула одежда, хотя я была объята огнем. И целы остались иконы рядом с елкой – преподобного Серафима и Амфилохия Почаевского! Они и спасли меня!

Ирина

Исцеление женского недуга

Больше года я мучилась маточными кровотечениями. Была гинекологическая операция, но легче не становилось: кровотечения продолжались из-за эндометрия, который разросся до 27 мм. Врач назначила лекарства, но они не помогали.

Измучившись и отчаявшись, стала молиться к отцу Сарафиму Саровскому, хотя поначалу стыдилась просить святого о чисто женской проблеме. Помазалась святым маслом, прочитала молитву. И эндометрий стал отторгаться!

Потом, попав к более опытному гинекологу, я узнала, что еще при разрастании эндометрия до 17-19 мм лекарства помогают, а если более – нужна только операция. Когда я поведала о том, что произошло со мной, доктор была очень удивлена.

Так батюшка Серафим вылечил меня.

Ольга

Машину стали чинить сразу же

Святой Серафим Саровский помогает не только в духовных вопросах, но и в повседневных проблемах.

Однажды я попал в аварию. Столкновение со встречной машиной. Слава Богу, сработали подушки безопасности, и я остался невредим. А вот авто серьезно пострадало. Отдал в ремонтную мастерскую. Пообещали за 10 дней все починить. Но прошел положенный срок, затем месяц, второй, а воз и ныне там! Тогда я читал о чудесах преподобного Серафима, помолился ему о своей проблеме. И вдруг звонят через час из автосервиса и говорят, чтобы на днях за машиной заехал!

Огромная благодарность святому Серафиму Саровскому!

Никита

«Благодарю тебя, отче Серафиме, за спасение от тоски!»

Батюшка Серафим, слава тебе за помощь! Ты избавил меня от уныния, вернул вкус к жизни. Я опять радуюсь всему. По утрам с энтузиазмом иду на работу. А до паломничества в Дивеево была невыносимая тяжесть внутри, упадок сил и апатия, равнодушие ко всему. Терзали мысли о самоубийстве. Благодарю тебя, милосердный заступник и человеколюбец!

Вера

Вразумление за неблагоговение

У моей свекрови долгое время стоял подаренный рулон с напечатанными, но не освященными бумажными иконками Серафима Саровского. Надо было его в храм отдать, да руки не доходили.

И как-то затеяла моя вторая мама ремонт: стала переклеивать обои. А под обои для намазывания на них клея на пол подстелила тот самый рулон с иконками Серафима Саровского. Мне бы вмешаться и сказать, что так делать нельзя – использовать для хозяйственных нужд бумагу с изображением святых, – но увы, смалодушничала тогда.

И тут вижу, бежит мой маленький сынишка к бабушке и ножками по рулону с ликами. Я его и подхватить на руки не успела. С тех пор начались у сына проблемы с ногами и боли. Обошли много врачей, долго лечились. До трех лет я его в коляске возила. Люди не понимали, смеялись. А сынок не мог долго ходить – болели ножки. Осознала я всё. Много молилась, просила прощения у святого, и сыночку стало лучше. Простил нас отец Серафим.

Для меня это наука на всю оставшуюся жизнь и детям-внукам назидание – благоговейно чтить любые лики Господа и святых, даже если это и не иконы, а просто их изображения.

Екатерина

Facebook

Вконтакте

Одноклассники

LiveJournal

Google+

Вы можете поаплодировать автору (хоть 10 раз)2

pravoslavie.fm

Чудеса прп. Серафима в наши дни

Чудеса преподобного Серафима Саровского в наши дни

Здравствуйте, дорогие посетители православного сайта «Семья и Вера»!

15 января и 1 августа совершается святая и молитвенная память преподобного отца нашего Серафима Саровского всея России Чудотворца!

О жизнеописании сего великого угодника Божьего читайте на странице сайта Житие преподобного Серафима Саровского

Ниже мы размещаем рассказы о чудесах батюшки Серафима, которые произошли с нашими современниками, горячо обратившихся к преподобному Серафиму Саровскому.

(По материалам Православие.ру)

«Мне приснился светлый русский дедушка»

Протоиерей Владимир Гамарис

Преподобный Серафим Саровский явился мне во сне молящимся на камне на лужайке леса в белой русской одежде. Я не знал, кто это. Своей знакомой рассказал, что мне снился светлый русский дедушка, стоящий на коленях на чем-то круглом. Во сне я подошел и поклонился ему. Прошло меньше месяца. Я пришел в Покровский монастырь в Киеве и увидел икону молящегося на камне батюшки. Встретился со знакомой и спросил: «Помнишь, я тебе про дедушку рассказывал?» «Помню», — ответила она. — «Я теперь знаю, кто он. Я его видел в церкви на иконе. Это преподобный Серафим Саровский». В то время я стал постоянно ходить в храм. Верую, что Господь привел меня в Свою Церковь по молитвам преподобного Серафима, когда он тысячу дней и тысячу ночей стоял на камне и своей молитвой спасал множество людей. По милости Божией уже более 30 лет служу священником. Об этом чуде никогда публично не рассказывал.

«Его разбудил Серафим»

Мария

Однажды к нам на клирос пришел баритон учиться церковному пению, лет 40 (впрочем, так и не задержался), получивший музыкальное образование в провинциальной консерватории; но он никогда не пел на клиросе, и из музыки тоже давно ушел. И вдруг выпучил глаза, увидев икону Серафима Саровского; спросил: кто он? Мы сказали, а он нам поведал, что, когда учился в провинциальном музыкальном училище или консерватории (это я уже забыла), как-то, чтобы согреться, обернулся в электрогрелку и заснул. И тут видит старичка (которого он опознал на иконе), и он разбудил его, чтобы срочно вставал. Электрогрелка уже тлела. Если бы его тогда не разбудил Серафим, он бы сгорел.

«Все анализы крови показывали, что дело плохо»

NN

Как мне помог батюшка Серафим.

В 2007 году у мамы обнаружили онкологию, причем, где именно она, определить не могли. И от этого было еще страшнее. Все анализы крови показывали, что дело плохо. После месяца обследований так ничего и не было обнаружено.

Давно хотела поехать в Дивеево к преподобному Серафиму, но сестра говорила, что это очень святое место и надо готовиться к поездке, прочитать житие, попоститься, причаститься (тогда мы еще не были воцерковленными людьми). Но почему-то после месяца слез о маме я уверенно сказала родителям: «Едем в Дивеево!»

В субботу мы приехали после обеда и, как только переступили за ограду монастыря, на душе стало так спокойно и так тихо… Очень хотелось это состояние сохранить. Потом мы приложились к мощам батюшки Серафима, утром отстояли акафист и уехали домой в Москву. В понедельник мама пошла на очередной прием к врачу, и он назначил дополнительное обследование, и именно там нашли полип и там была онкология.

Дальше как будто за нас кто-то всё устраивал и делал: одни люди помогли с госпитализацией в хорошую клинику — бесплатно, другие — с хорошей палатой, что немаловажно для морального состояния в такой ситуации, третьи помогли с врачами-профессорами. И так помощь пришла от тех людей, от которых не ожидала, не от родных и от друзей, а от посторонних людей — так батюшка Серафим всё управил. Маме сделали сложнейшую операцию, и уже через два месяца мы все снова ехали в Дивеево к батюшке Серафиму, мама полулежа, но уже ехали благодарить.

Прошло семь лет. Слава Богу, с мамой всё хорошо. Мы воцерковились всей семьей, родители повенчались.

Помощь батюшки Серафима чувствуется во всём. Каждая поездка в Дивеево — это огромное утешение.

Преподобный отче Серафиме, моли Бога о нас!

«Я почувствовала внутренний зов поехать в Серафимо-Дивеевскую обитель»

Лариса Р.

Я была на распутье в 2008 году и ужасно болела желудком. Думала, не уехать ли мне из Штатов и не оставить ли мужа, который не хотел детей и от которого я уходила на шесть месяцев — пытаясь создать новые отношения с другим человеком, который очень хотел детей. В итоге, заболев тяжелым гастритом за свой грех в 2006 году, я вернулась к мужу, который простил меня и принял обратно. Я начала воцерковляться, посещая греческую православную церковь (а до этого была в католической).

Множество исповедей, включая и публичную на паломничестве в монастырь святого Антония в Аризоне (с нашим приходом), но улучшения с желудком не было. В 2008 году почувствовала внутренний зов поехать в Серафимо-Дивеевскую обитель, помолиться у мощей батюшки Серафима. Так и получилось — первая моя паломническая поездка была в Дивеево, прожили там неделю со знакомой и ее дочерью (причем удачно ее встретила прямо в поезде, она уже не в первый раз туда ехала, и для меня это было чудом, так как я совершенно не знала, есть ли там паломнический центр и как я туда доберусь, знала только, что нужно ехать до Арзамаса). Это было зимой, за неделю перед Рождеством. Много мы там и молились, и прилагались к мощам батюшки Серафима, ходили с молитвой вдоль Канавки, набрали масла освященного и земли с Канавки, работали на кухне, окунались в источники и при –35 С° и посте ни разу не заболели (мне это было очень странно, так как при гастрите мои силы очень ослабли, а там я чувствовала бодрость и легкость; как врач, я этого понять не могла, только благодатью от этого святого места и мощей святого я могла это объяснить). Приехав домой на Кавказ, я почти месяц не имела болей, но через месяц они вернулись, но в меньшем объеме, и я начала находить травы и пробиотики, которые могли контролировать воспаление и супрессировать мой хеликобактер.

Батюшка на исповеди в Дивеево мне советовал не бросать мужа, какой бы он ни был, я послушалась и вернулась в Штаты. Муж уже был согласен усыновить ребенка, и мы вместе поехали в Россию на три года. Всё у нас получилось, сейчас моей доче 5 лет, муж и мама живы, здоровы, гастрит беспокоит только утром, после сна, но я нашла травы, которые убирают воспаление и боль.

Так что держусь, радуюсь жизни, молюсь ежедневно, вычитывая все утренние молитвы и акафисты на каждый день, читаю духовную литературу, стараюсь побольше быть вовлеченной в церковную жизнь, причащаюсь раз в месяц.

Мама — бывший агностик и нетерпимый к вере человек — сейчас ходит со мной в церковь и слушает иногда Евангелие по утрам.

Причащаю дочу регулярно и вижу, как трудно детям понуждать себя к вниманию и молитве (они всё хотят быстро и резво), — для детей нужны специальные службы! — чтобы им было понятно и интересно. Пока воскресная школа — единственная альтернатива этому.

Вот только одна проблема у меня осталась: муж — упертый агностик, не очень ладим в христианском вопросе воспитания дочери. Но молюсь Богородице за него ежедневно — об обращении неверующего. Трудно с ним, он намного старше меня (29 лет разница), но я беру этот крест каждое утро и несу его (положила Крест возле кровати и целую его каждое утро, смотрю на Христа Распятого, и это меня укрепляет; Он терпел и нам велел!).

Спасибо отцу Серафиму за молитвенное предстательство за нас грешных!

«Она встретила преподобного Серафима — живого, как на иконе»

Варвара Болондаева

Конечно, батюшка всегда помогал и помогает. И с горестями, и с радостями, и в грехах поплакаться — всегда к нему. Всегда скор на выручку, скорбит за нас, не осуждает. В первый раз, когда была в Дивеево и подошла к мощам, очень волновалась — о чем просить? Вроде момент торжественный, нужно что-то важное сказать, а тут мысль: очень одной суммы денег не хватает. Даже смутилась. Но не успела домой доехать, как с работы звонят: «Слушай, тут тебе какие-то непонятные деньги начислили», — и называют как раз ту сумму, копейка в копейку.

Очень стыдно и страшно тогда стало, с тех пор стараюсь просить только помощи духовной. Но разговор не обо мне.

Как-то ездила с волонтерами в хоспис — беседовать со стариками. Просто поговорить, поддержать, почитать книги. У одной старушки над кроватью висела икона батюшки Серафима. Женщина интеллигентная, не то чтобы очень воцерковлена, но в церковь раньше ходила. И рассказала — так просто и обыденно, — что, выходя из храма (кажется, это тоже было в Дивеево), встретила преподобного Серафима. Живого, как на иконе.

«Я ему:

— Батюшка Серафим, это вы?

А он мне:

— Да, он самый!

И думаю: что ж, надо что-то дать, угостить, — а у меня в сумке только конфеты и яблоко.

Я ему:

— Батюшка, берите конфеты!

А он улыбнулся:

— От них зубы портятся.

И яблоко взял».

Вот так святые всегда рядом: помочь, утешить или напомнить о вере. Ну, иногда, вразумить, не без этого. А от нас всего-то требуется попросить и принять их участие и помощь.

«Мой кашель прошел моментально»

Евгения Руднева

У батюшки Серафима в Дивеево я была несколько раз. Но один случай всегда помню и уверена, что без батюшкиной помощи не обошлось!

Это было зимой, я после тяжелого бронхита, еще были остаточные явления, поехала в Дивеево. Купальные принадлежности не взяла специально.

И вот мы в Цыгановке. Красота! Мороз трескучий, градусов 20! Все побежали окунаться, я же созерцаю красоту вокруг. В иконной лавке возник небольшой спор между продавцом и женщиной, которая хотела приобрести купальную рубашку, но своего — очень маленького размера, а такого и не было. Ее пытались переубедить, что не это главное и т.д., и я услышала такую историю.

Как-то приезжала очередная группа паломников на источник. Окунались, гуляли, фотографировали… через какое-то время вернулся туда человек из той группы с готовыми фотографиями, где был изображен батюшка Серафим — БОЛЬШОЙ, СТОЯЩИЙ В НЕБЕ! — и держал в руках крест, окуная его в источник! ЭТО МЕНЯ ПОТРЯСЛО ТАК СИЛЬНО!

Купив рубашку, а она оказалась огромнейшая, размера 56(!), я помчалась в купальню. И, стуча зубами от холода, окунулась. Слава Богу! Какое благодатное состояние же было! И жарко! И радостно! А автобус-то мой уехал! А я не переживаю почему-то! Конечно, он вернулся за мной. И никто не ругался на меня, что им пришлось меня искать и возвращаться, и прошел мой кашель моментально!!! Вот так меня батюшка Серафим искупал в источнике у себя! Давая понять, что за сомнения и смущения у меня были…

Батюшка Серафим! Моли Бога о нас!!!

«Мой муж не понимал, зачем венчаться»

Светлана Федорова

Я, возвращаясь со службы вечером, подала милостыню одной монахине на строительство храма (это было незадолго до празднования 100-летия со дня прославления преподобного Серафима Саровского). Матушка спросила: «За кого молиться?» — а я в ответ попросила помолиться о моем муже, так как он не понимает, зачем венчаться, когда мы и так хорошо живем в законном браке! Матушка ответила, что ее благословили поехать на праздник в Дивеево и она там за нас помолится преподобному! А 13 сентября 2003 года мы с мужем венчались! Он сам ко мне подошел и сказал, чтобы я поговорила в храме со священником о венчании! Было это в воскресный день после литургии, на которой мы оба причастились! Слава Господу во святых Своих!!!!

«Батюшка Серафим помог устроить мою судьбу»

Любовь Зиновьева

Батюшка Серафим помог устроить мою судьбу и наполнил жизнь всем самым лучшим, что может быть у человека!

В студенческие времена мне было трудно найти работу, поскольку нужно было ее совмещать с учебой. Никто не мог себе позволить принять на работу студента на половину рабочего дня. Я была в отчаянии: нет работы, впереди еще три курса института, нужны деньги. Также я очень страдала от одиночества: хотела встретить настоящую любовь, серьезных, искренних отношений.

Случайно включила телевизор и наткнулась на торжества по случаю 100-летия со дня канонизации преподобного Серафима Саровского. Мое сердце прониклось ими, и я пошла в ближайший храм — помолиться у иконы преподобного. Сразу после этого мне позвонили и пригласили на работу, где не только отпускали на учебу, но и обучили очень многому. Там же я встретила своего будущего мужа!

Также преподобный устроил жилье нашей семье: сразу после молитв ему нашелся тот вариант, который хотели.

Спасибо ему, что он есть в моей жизни и откликается на молитвы!!!!

СЕРАФИМ САРОВСКИЙ. Рассказы алтарника

Современные чудеса преподобного Серафима

Акафист преподобному Серафиму Саровскому

semyaivera.ru

Главное чудо батюшки Серафима - Православный журнал "Фома"

Преподобный Серафим Саровский очень любим в народе, но если попытаться выяснить, за что именно его так высоко чтут, то суть ответа большинства людей будет сводиться к фразе: «за чудеса». И действительно, читаешь житие этого удивительного человека – и тут же перед тобою возникает образ доброго старичка, который лично беседует с небожителями, дружит с пчелами, кормит медведей, исцеляет больных, дает наставления... Такая вот, трогательная картина. Однако на самом деле история христианского подвига батюшки Серафима гораздо богаче и многогранней, чем это кажется на первый взгляд…

…Будущий подвижник родился 19 июля 1759 года в благочестивой семье курского купца Сидора Мошнина и его жены Агафьи. При Крещении мальчика нарекли Прохором. Поначалу его жизнь мало чем отличалась от жизни купеческих детей того времени, особенно учитывая тот факт, что семейное дело Мошниных было налажено очень хорошо – Сидор владел несколькими кирпичными заводами и брал подряды на строительство крупных каменных зданий. Старший брат Прохора – Алексий – уже вырос и тоже пошел по стопам отца, занявшись торговлей. К этому планировали приобщить и Прошу, но Господь чудесным образом указал, что мальчику уготован совсем иной путь.

В семью Мошниных внезапно пришла беда: скончался отец. У купеческой семьи остались подряды, которые пришлось выполнять его вдове. Однажды,  Агафья, взяла маленького Прошу с собою на строительство Сергиевского собора Курска. И вот, она вместе с сыном забралась на недостроенную колокольню, проверяя качество работ. Отвлекшись, женщина не заметила, как ребенок перевесился через строительные леса и рухнул вниз с огромной высоты. Мать, уже не надеясь увидеть сына живым, в считанные секунды сбежала по лестнице на улицу. Вся в слезах, она вылетела из храма и тут же застыла на месте – то ли от радости, то ли от шока. Проша был жив! Он стоял посреди двора – целый и невредимый! Его уже успели окружить люди, которые тоже видели эту трагедию и ее счастливую развязку. Все поняли, что ребенок – необычный, и что его ожидает особая судьба.

Шли месяцы, и подробности того тревожного дня потихоньку стали забываться. Но в 9 лет от роду Проша снова сподобился Божьего посещения. На этот раз мальчик заболел. Причем, так сильно, что доктора не могли сказать матери ничего утешительного. Ребенок угасал на глазах. Но в самый критический момент Проше во сне явилась Богородица и пообещала исцелить его. Слова Пречистой Девы сбылись – состояние мальчика стабилизировалось, а спустя несколько дней через двор Мошниных проходил крестный ход с чудотворной иконой «Знамение». Прошу вынесли на улицу, и он приложился к святыне. Вскоре болезнь отступила окончательно.

После этого случая жизнь потекла своим чередом. Молодой купчина осваивал грамоту, часто бывал в конторе матери и брата, посещал церковные службы. Обычное детство. Но проницательный взгляд в поведении мальчика нечто особенное – уже в раннем возрасте Прохор часто уединялся, молился, позже всех уходил из храма после богослужения. День сменялся ночью, месяц сменялся годом, ребенок становился юношей. Все чаще и дольше оставался в храме, все больше молился, все проникновеннее становился его взгляд. А в 17 лет Прохор попросил у матери благословение уйти в монастырь. Агафья давно уже понимала, что ее сын избран Богом, что Господь зовет юношу к Себе, и не стала препятствовать этому избранию – она благословила сына и подарила медный крест. Этот бесценный дар подвижник носил на себе до самой своей кончины. Но одно дело – иметь желание, а другое дело – это желание исполнить. И Прохор решает пойти в Киев на богомолье, чтобы там, на месте подвига первых русских монахов Антония и Феодосия, сделать окончательный выбор.

 Император Николай II с Великими Князьями и свитой при посещении источника прп. Серафима. Фото 1913 г.

Казалось бы – чего проще? Найди подходящий монастырь и принимай там постриг! Но XVIII век был временем кризиса и упадка русского монашества. Оно рассматривалось обществом как чисто утилитарный институт, который должен был нести, прежде всего, социальную и просветительскую функцию. Монашество как путь личного спасения и как молитвенное стояние за весь мир оказалось на грани преследования – для государства иноки-молитвенники стали, по сути, тунеядцами, обители массово распускались, число монахов и послушников сокращалось, количество новых пострижений жестко регламентировалось. В итоге человеку, жаждущему духовного подвига, было трудно найти себе наставника. Прохор это знал. Поэтому он горячо взмолился Богу и печерским подвижникам, чтобы они указали ему нужную дорогу. И Господь послал юному Мошнину человека, который сказал ему, что под Киевом живет отшельник, славящийся прозорливостью и высокими духовными дарами. Звали отшельника Досифеем. Он-то и благословил Прохора идти в глухие нижегородские леса: «Место это тебе будет во спасение, с помощью Господа. Тут окончишь ты и земное странствие твое… И вселится в тебя Дух Святой, источник всяких благ…». Досифей рассказал, что в Саровской обители подвизается монах Пахомий – воспитанник Киево-Печерского монастыря. К нему и направился Прохор, перед тем несколько месяцев погостив напоследок у матери в Курске.

Оказалось, Пахомий хорошо знал Мошниных. Он принял Прохора с любовью, и начались годы его послушничества – подготовки к постригу. Здесь он обрел то, что искал – место было дикое, мало обустроенное, приходилось много работать. Прохору очень пригодились те навыки, которые он приобрел в детстве – основным его занятием в обители стали столярные работы. А в короткие минуты отдыха любил юный послушник вырезать кресты. Потом эти ручные распятия раздавались верующим на память о посещении монастыря. Но важнее всего была молитва – ее Прохор творил ежеминутно, боря в себе лень, уныние, рассеянность и другие душевные страсти. Здесь, вдали от цивилизации, шума и гонки за материальными благами душа подвижника наполнялась миром и спокойствием. Казалось бы – что еще нужно – живи и молись! Но Господь уготовал новое испытание своему угоднику, и оно последовало на второй год послушничества.

Прохор тяжко заболел, его тело распухло до неузнаваемости. Ни один местный доктор не мог ни диагноз точный поставить, ни лекарство подобрать. Три года продолжался недуг, и более половины этого срока Прохор провел в постели. Болезнь его не озлобила, а, наоборот, сделала еще более мягким и внимательным к себе и окружающим. Подвижник все переносил с радостью и терпением, а когда игумен Пахомий предложил пригласить высококлассного врача, сказал: «Я предал себя Истинному Врачу, Господу нашему Иисусу Христу и Пречистой Его Матери; если же хотите мне помочь – просто причастите меня». Больного причастили. И через пару суток он стал совершенно здоровым! Все только удивлялись. И лишь спустя несколько лет батюшка Серафим открыл тайну – в день причастия к нему приходила Богородица, коснулась своим посохом его бедра, и оттуда вылилась вся жидкость, столько месяцев не дававшая покоя молодому послушнику. Богородица была не одна – с нею стояли апостолы Петр и Иоанн Богослов. Указывая на Прохора, она сказала им: «Этот – нашего рода!», намекая на особое избранничество будущего святого.

Послушничество Прохора длилось до 1786 года, когда, наконец, Синод издал указ постричь его в первую степень монашества – в иноки. Имя новоиспеченному подвижнику дали соответствующее – Серафим, что в переводе с ближневосточных языков означает «пламенный». А пламя любви Христовой в душе Серафима с каждым днем разгоралось все сильнее, и все крепче становилась эта любовь к Богу и к людям. В 27 лет его рукоположили в дьяконы, а в 34 года он стал священником. Еще будучи дьяконом, батюшка сподобился видения самого Господа, который стоял посредине храма во время Литургии и благословлял молящихся. Это явление Христа еще больше укрепило веру подвижника, и его служение стало ревностнее. Апогеем подвига отца Серафима было пустынножительство, длившееся 15 лет – с 1794 по 1810 год). Батюшка построил себе келью в глухом лесу, редко появляясь на людях, проводя все время в трудах и молитве. Многие братия пытались жить вместе с ним, но тех экстремальных условий, в которых протекала жизнь старца, не мог выдержать никто. Только Серафиму Господь давал силы для несения этого креста. Но и дьявол не дремал. Он хотел вывести подвижника из леса, лишить его возможности продолжать путь духовного совершенствования. Для этого бесы насылали на монаха разные страхи. Простой человек наверняка сбежал бы подальше от кошмаров, которые посещали отца Серафима. Но тот действительно был не от мира сего, потому что отгонял бесовские видения, невзирая на нагнетаемый бесами страх. И тогда темные духи решили применить к подвижнику физическую силу.

В 1804 году трое местных крестьян решили, что у подвижника в избушке хранятся деньги. Грабители пришли к старцу и, не сказав ни слова, избили его до беспамятства, оставив умирать. У батюшки был при себе топор, но обороняться он не стал – во всем полагаясь на волю Божью. Естественно, денег в избушке не оказалось. Посещение грабителей сильно отразилось на здоровье старца – он всю оставшуюся жизнь ходил полусогнутым… Однако преступники не остались безнаказанными – их дома и имущество через несколько лет полностью уничтожил огонь. Сами же они раскаялись в содеянном, а заступничество батюшки спасло их от уголовного преследования. Отец Серафим их простил от сердца и других всегда учил прощать всех и за все.

Оправившись от страшного удара, старец освоил новую форму подвига – молчание. Вообще-то, эту форму аскезы монахи знали всегда, и все же батюшка внес в нее свое – неповторимое. Он тысячу ночей провел на небольшом валуне под сосенкой, молясь Богу с воздетыми руками. С камня Серафим сходил только по естественной нужде и в минуты редкого непродолжительного отдыха. В избушке у него тоже был камень, и днем старец также не упускал возможности проводить так свое уединение.

Все святые, которые несли подвиг молчания, говорят о том, что этот подвиг самый трудный, ведь он предполагает контроль не только над словами, но и над мыслями. Постоянно держать в бодрствовании свой ум – такое под силу только тем, кто полностью открыл свою душу
Господу, очистив ее от зла и страстей. Зато и плоды этого подвига огромны – молчание дарит человеку подлинное видение мира и людей, а в очищенное от греха сердце поселяется Дух Святой, и сам человек становится сосудом Божьим.

Таким сосудом и стал батюшка Серафим. Он запросто мог продолжать подвиг молчания до самой смерти, не выставляя наружу своих благодатных даров. Однако старец хотел поделиться с каждым человеком той великой любовью, которая наполняла его сердце. В 1810 году батюшка снова пришел в монастырь, но еще 5 лет находился в молчании. И, наконец, в 1815 году, по повелению Богородицы, старец распахнул двери своей кельи. Не гнал он от себя никого – наоборот, для каждого находилось у него нужное слово, которое выражало самое сокровенное, касающееся конкретного посетителя. Ко всем старец обращался «радость моя», и действительно, наивысшей радостью для Серафима был именно человек, потому что в нем батюшка видел не генерала или крестьянку, богача или бедняка, а, прежде всего, образ Божий, который нужно было очистить от копоти греха.

Любимым выражением преподобного были слова: «Стяжай (приобретай) Дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся». Дух мирен – когда все свои мысли ты растворяешь любовью, когда тебя не угнетают никакие греховные заботы, когда твоей единственной надеждой и упованием является Бог. Дух мирен – когда воспринимаешь мир целостным, как его и задумал Господь. Дух мирен – когда в твоей душе поселяется благодать Христова, и любовь, наполняющая твое сердце, изливается с избытком на всех, с кем бы ты ни общался.

Перенесение мощей, 1991 год

Таким был батюшка Серафим – чистым ребенком, с возрастом не утратившим своей детской чистоты, но, наоборот, умножившим ее во много раз. Даже претерпев от людей осмеяние и побои, он продолжал верить человеку и в человека – ибо понимал, что зло несвойственно нам, что оно – мираж, разогнать который нам попросту не хватает сил. У нас не хватает, а у Бога – хватает! И старец всегда подчеркивал это и буквально со слезами на глазах просил своих чад всегда быть с Богом и доверять Ему всем сердцем. Всегда.

Отец Серафим мирно отошел ко Господу 2 января 1833 года. Его нашли стоящим на коленях в молитве, со сложенными крестообразно руками. Мощи старца были обретаемы дважды – в 1903 и в 1991 годах. Первое обретение и канонизация были ознаменованы небольшими прениями в Синоде:  обер-прокурор Константин Победоносцев был против канонизации. В то же время народное почитание старца было уже очевидным для всех фактом. В рассмотрение этого дела включилась сама императорская чета, которая и настояла на канонизации Серафима Саровского. Второе обретение мощей состоялось уже в самом конце советской эпохи. Около 70 лет они пролежали в запасниках ленинградского музея истории религии без каких-либо сопроводительных документов. Только серьезное расследование и медицинская экспертиза позволила подтвердить, что найденные  останки – действительно великая святыня, утраченная в годы безбожия.

Батюшка Серафим вошел народную память как чудотворец. Но самое главное чудо его жизни состояло не в тех необычных событиях, которые происходили с ним, а в той встрече Бога и человека, которая произошла в сердце подвижника! Господь зовет к себе каждого, вопрос лишь в том –  каким образом мы откликнемся на этот призыв. Можно отозваться, но не пойти. Можно пойти, но не дойти. А можно и вовсе не услышать зова Божьего, заглушив его другими звуками. Батюшка Серафим этот зов услышал, отозвался, и пошел!  И пришел к Богу, преодолев все трудности и оставшись до самого конца верен своему принципу – «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи».

Читайте также:

ВЕК СЕРАФИМА: ЖИТИЕ И ВРЕМЯ
ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ САРОВСКИЙ: АФОРИЗМЫ
ПРЕПОДОБНЫЙ СЕРАФИМ САРОВСКИЙ: История в картинках
КАРТА ПАМЯТНЫХ МЕСТ ПРЕПОДОБНОГО СЕРАФИМА САРОВСКОГО
ПИСЬМА О СЕРАФИМЕ САРОВСКОМ
РАДОСТЬ МОЯ
ТРИ КНИГИ О ПРЕПОДОБНОМ СЕРАФИМЕ САРОВСКОМ

foma.ru

Чудеса Серафима Саровского | Православная Жизнь

Православие.fm

15 января Церковь праздновала второе обретение мощей Серафима Саровского. Предлагаем вашему вниманию подборку чудес этого всенародно любимого праведника и чудотворца.

Спасение от самоубийства: «Не делай этого!»

Один мой знакомый спивался. Запои были продолжительные. И в одну из пьянок дошел он до страшных мыслей о самоубийстве. Вышел в прихожую накануне задуманного и вдруг видит согбенного старичка с палкой, которой твердо и строго ему говорит: «Не делай это!» И исчез у него на глазах.

Хмель моментально выветрился из головы. Вышел знакомый на улицу и, как он сказал, вместо винного магазина ноги его сами повели в храм. Купил свечу и стал иконы обходит, думая, кому поставить. И вдруг увидел того самого «старичка». Это был Серафим Саровский. Упал перед ним на колени, долго плакал. Молился, благодарил за вразумление и просил помочь бросить пить. С тех пор его жизнь наладилась!

Вера

Дочка стала спокойно причащаться!

Моя дочушка, будучи младенцем, очень боялась причащаться. Я расстраивалась и в очередной раз, придя в храм, взмолилась: «Батюшка Серафим, помогите причастить дочку». Случилось маленькое чудо. Всё прошло хорошо, легко и без истерики. Девочка стала вести себя у Чаши спокойно! Святые слышат нас и помогают во всех нуждах: больших и малых. Слава Богу и батюшке Серафиму за всё!

Виктория

Отпустили боли

Несколько лет назад у моей жены болела спина. Были летом в Дивеево у мощей батюшки Серафима, молились. Неожиданно для жены дежурная в храме попросила ее помочь с уборкой в церкви. Супруга убирала часть храма у мощей. А выйдя из церкви, почувствовала, что спина не болит. Боли ушли навсегда! Уже много лет прошло. Вот так Серафимушка отблагодарил за труд ради него. Дивен Бог во святых Своих.

Алексей Гришин

Легко исповедалась!

Вспоминается история, очевидцем которой я стала. Назначили нам новую казначею в храм. А она была далека от веры. Но регулярно водила маленькую больную внучку причащаться, а сама к таинствам не готова была подойти.

Как-то прихожане храма собрались в паломничество в Дивеево. По дороге к Иверскому источнику вдруг казначея говорит: «Пока внучку ждала, так хорошо с батюшкой на исповеди побеседовала…» Вы помните свои первые исповеди? Они так непросты. А здесь новоначальной христианке так все легко далось – «поговорила хорошо».

Но окунаться в источнике отказалась. Однако подойдя к купальне, вдруг решительно направилась к воде. А потом сама удивлялась: я ведь не хотела, боялась – и как решилась?!

Дивны молитвы твои, отче Серафиме.

И.С.

Причастниц выписали домой

Декабрь 2017 года. Больница, послеоперационная палата. Появляется новенькая. А у нее с собой книга о чудесах преподобного Серафима Саровского в записях монахов. Эта женщина по вечерам тихо читала, никому не навязывая свою веру. Только однажды спросила у соседок по палате: «Я позвала священника исповедаться и причаститься. Может, кто-то хочет со мной вместе?» Откликнулась лишь молодая девушка. Она сказала, что очень бы хотела причаститься, но не знает, как правильно исповедаться. Рассказала, что месяц уже здесь лечится, и нет улучшения. Потом еще две соседки по палате изъявили желание. Стали мы готовиться, молитвы по молитвослову читать. Из соседней палаты к нам еще одна женщина присоединилась. И бабушка одна заглянула: «Есть что почитать новенького?» Вот мы ей книжку о Серафиме Саровском и отдали.

Утром пришел священник из храма Софии Слуцкой. Исповедал и причастил всех желающих.

А после обеда причастниц всех выписали домой…

Неонила

Осталась в родном Православии

Моя история – возвращение блудной дочери. Стала я женой иностранца, да еще иной религии. Только, что называется, задним числом стала осознавать, насколько непродуманным было мое решение. К тому же нарушением апостольских правил о браках православных с иноверцами. Но тогда духовно я была слепа.

Очаровали в избраннике его доброжелательность, общительность, состоятельность, любовь к детям и желание их иметь. А после свадьбы новоявленный муж стал просить, а затем и требовать принять его веру. Противостоять было крайне тяжело, так как я была от него финансово зависима. В ход пошли угрозы, шантаж, устрашения, вплоть до рукоприкладства.

И я стала молиться мученику Евгению Родионову, который в чеченском плену не поддался на уговоры принять ислам ценой своей жизни. И получала силы и желание бороться за себя и веру.

К слову, моя подруга накануне моей свадьбы и отъезда за границу вручила мне песочек с канавки Серафима Саровского. Меня согревали и утешали пророчества батюшки Серафима: «Везде пройдет враг, а у канавки остановится». А у меня была частичка канавки, и значит, «враг не пройдет».

Так и случилось по молитвам Царицы Небесной, преподобного Серафима Саровского, воина-мученика Евгения Родионова. С их помощью я стала прихожанкой храма Московского Патриархата.

Татьяна

Выжила при пожаре

Батюшка Серафим помогал мне многократно. Но один случай хотелось бы выделить особо.

Произошел он на святителя Василия Великого – 14 января. Из-за короткого замыкания в гирлянде вспыхнула елка. Возле нее иконы с рушниками, на мне пуховой платок. Я испугалась, растерялась, не знала, что предпринять. А огонь уже разгорелся до потолка. Хотела елку до ванной донести и потушить, но не донесла. Вспыхнули на мне волосы, горели лицо и руки. Выронила на пороге в ванную. Рядом висела верхняя одежда, я схватила пальто и стала тушить им елку. Удивительно, что на мне не вспыхнула одежда, хотя я была объята огнем. И целы остались иконы рядом с елкой – преподобного Серафима и Амфилохия Почаевского! Они и спасли меня!

Ирина

Исцеление женского недуга

Больше года я мучилась маточными кровотечениями. Была гинекологическая операция, но легче не становилось: кровотечения продолжались из-за эндометрия, который разросся до 27 мм. Врач назначила лекарства, но они не помогали.

Измучившись и отчаявшись, стала молиться к отцу Сарафиму Саровскому, хотя поначалу стыдилась просить святого о чисто женской проблеме. Помазалась святым маслом, прочитала молитву. И эндометрий стал отторгаться!

Потом, попав к более опытному гинекологу, я узнала, что еще при разрастании эндометрия до 17-19 мм лекарства помогают, а если более – нужна только операция. Когда я поведала о том, что произошло со мной, доктор была очень удивлена.

Так батюшка Серафим вылечил меня.

Ольга

Машину стали чинить сразу же

Святой Серафим Саровский помогает не только в духовных вопросах, но и в повседневных проблемах.

Однажды я попал в аварию. Столкновение со встречной машиной. Слава Богу, сработали подушки безопасности, и я остался невредим. А вот авто серьезно пострадало. Отдал в ремонтную мастерскую. Пообещали за 10 дней все починить. Но прошел положенный срок, затем месяц, второй, а воз и ныне там! Тогда я читал о чудесах преподобного Серафима, помолился ему о своей проблеме. И вдруг звонят через час из автосервиса и говорят, чтобы на днях за машиной заехал!

Огромная благодарность святому Серафиму Саровскому!

Никита

«Благодарю тебя, отче Серафиме, за спасение от тоски!»

Батюшка Серафим, слава тебе за помощь! Ты избавил меня от уныния, вернул вкус к жизни. Я опять радуюсь всему. По утрам с энтузиазмом иду на работу. А до паломничества в Дивеево была невыносимая тяжесть внутри, упадок сил и апатия, равнодушие ко всему. Терзали мысли о самоубийстве. Благодарю тебя, милосердный заступник и человеколюбец!

Вера

Вразумление за неблагоговение

У моей свекрови долгое время стоял подаренный рулон с напечатанными, но не освященными бумажными иконками Серафима Саровского. Надо было его в храм отдать, да руки не доходили.

И как-то затеяла моя вторая мама ремонт: стала переклеивать обои. А под обои для намазывания на них клея на пол подстелила тот самый рулон с иконками Серафима Саровского. Мне бы вмешаться и сказать, что так делать нельзя – использовать для хозяйственных нужд бумагу с изображением святых, – но увы, смалодушничала тогда.

И тут вижу, бежит мой маленький сынишка к бабушке и ножками по рулону с ликами. Я его и подхватить на руки не успела. С тех пор начались у сына проблемы с ногами и боли. Обошли много врачей, долго лечились. До трех лет я его в коляске возила. Люди не понимали, смеялись. А сынок не мог долго ходить – болели ножки. Осознала я всё. Много молилась, просила прощения у святого, и сыночку стало лучше. Простил нас отец Серафим.

Для меня это наука на всю оставшуюся жизнь и детям-внукам назидание – благоговейно чтить любые лики Господа и святых, даже если это и не иконы, а просто их изображения.

Екатерина

pravlife.org

что здесь правда, а в чем есть сомнения

Па­де­ние с ко­ло­коль­ни в дет­стве, друж­ба с мед­ве­дем, на­па­де­ние раз­бой­ни­ков, ты­ся­че­днев­ное мо­ле­ние на кам­не — не­ред­ко от скеп­ти­ков мож­но услы­шать, что все эти сю­же­ты из исто­рии Се­ра­фи­ма Са­ров­ско­го слиш­ком уж по­хо­жи на кра­си­вые древ­ние ска­за­ния. Действи­тель­но, один из са­мых из­вест­ных свя­тых Рус­ской Церк­ви окру­жен ау­рой чуть ли не ми­фо­ло­ги­че­ско­го ге­роя. Так что в его исто­рии прав­да, а что — пре­да­ние?

Не­дав­но в се­рии «Жизнь за­ме­ча­тель­ных лю­дей» вы­шло огром­ное ис­сле­до­ва­ние, по­свя­щен­ное де­таль­но­му ана­ли­зу жиз­ни са­ров­ско­го по­движ­ни­ка. За этой кни­гой сто­ит мно­го­лет­ний и кро­пот­ли­вый труд, и ее пуб­ли­ка­ция за­ко­но­мер­но ста­ла са­мой на­сто­я­щей сен­са­ци­ей. На­ка­ну­не дня па­мя­ти пре­по­доб­но­го Се­ра­фи­ма Са­ров­ско­го «Фо­ма» ре­шил по­го­во­рить с ав­то­ром этой кни­ги, исто­ри­ком Ва­лен­ти­ном Сте­паш­ки­ным, о том, что же из­вест­но о жиз­ни и по­дви­ге од­но­го из са­мых та­ин­ствен­ных свя­тых в исто­рии на­шей Церк­ви.

— Ва­лен­тин Алек­сан­дро­вич, се­го­дня не­ко­то­рые зна­ко­вые сю­же­ты в жиз­ни Се­ра­фи­ма Са­ров­ско­го — на­при­мер, па­де­ние с ко­ло­коль­ни или его друж­ба с мед­ве­дем — мно­гим ка­жут­ся кра­си­вой вы­дум­кой. А к ка­ко­му вы­во­ду при­шли лич­но Вы в сво­ем ис­сле­до­ва­нии?

— Прой­дя путь мно­го­лет­них ис­сле­до­ва­ний и пе­ре­брав мно­же­ство до­ку­мен­тов, я мо­гу ска­зать со всей от­вет­ствен­но­стью, что у нас нет ни­ка­ких ос­но­ва­ний оце­ни­вать эти сю­же­ты как вы­ду­ман­ные. Все со­бытия, при­сут­ству­ю­щие в тра­ди­ци­он­ных жиз­не­о­пи­са­ни­ях пре­по­доб­но­го, под­твер­жда­ют­ся до­ку­мен­таль­но. Од­на­ко, ко­неч­но, есть еще и це­лое про­стран­ство раз­лич­ных пре­да­ний, ряд усто­яв­ших­ся в на­род­ном со­зна­нии сю­же­тов, о ко­то­ром, ви­ди­мо, вы и го­во­ри­те. Не­ко­то­рые из них ино­г­да не со­всем или со­всем не со­о­т­вет­ству­ют действи­тель­но­сти.

Де­ло в том, что ос­нов­ны­ми источ­ни­ка­ми све­де­ний о жиз­ни пре­по­доб­но­го Се­ра­фи­ма Са­ров­ско­го, как из­вест­но, по­слу­жи­ли вос­по­ми­на­ния мо­на­ше­ству­ю­щих Са­ров­ской пу­сты­ни. Са­ми же па­лом­ни­ки до­пол­ни­ли их но­вы­ми по­дроб­но­стя­ми. Есте­ствен­но, слу­ча­лось, что эти до­пол­не­ния бы­ли не­кор­рект­ны­ми. На­при­мер, я этот слу­чай при­во­жу в сво­ей кни­ге, па­де­ние с ко­ло­коль­ни про­изо­шло в Кур­ске, а жи­те­ли Са­ро­ва впо­след­ствии пе­ре­ме­сти­ли это со­бытие на ни­же­го­род­скую зем­лю. Кро­ме то­го, до­ку­мен­ты по­ка­за­ли, что в тот пе­ри­од жиз­ни пре­по­доб­но­го ко­ло­коль­ня, с ко­то­рой он упал, бы­ла еще не до­стро­е­на. То есть свя­той упал со стро­я­ще­го­ся зда­ния. Од­на­ко факт са­мо­го чу­да — что он вы­жил по­сле та­ко­го страш­но­го па­де­ния — со­м­не­ний не вы­зы­ва­ет.

В тех же са­мых ска­за­ни­ях го­во­рит­ся о том, что се­мья Мош­ни­ных (ро­ди­те­ли свя­то­го Се­ра­фи­ма — Прим. ред.) бы­ла очень бо­га­той; что они бы­ли за­жи­точ­ны­ми куп­ца­ми; что ма­туш­ка пре­по­доб­но­го, вы­хо­дя с Про­хо­ром (имя свя­то­го до по­стри­га. — Прим. ред.) на ули­цу, раз­да­ва­ла всем по­дар­ки. Од­на­ко те ар­хив­ные до­ку­мен­ты, ко­то­рые мне уда­лось найти и в Москве, и в Кур­ске, го­во­рят о том, что все-та­ки это бы­ла обыч­ная ку­пе­че­ская се­мья тре­тьей гиль­дии — са­мая низ­шая стра­та в этом со­сло­вии. И они, по-ви­ди­мо­му, вы­нуж­де­ны бы­ли очень мно­го ра­бо­тать, кру­тить­ся и хло­по­тать, что­бы сво­дить кон­цы с кон­ца­ми.

Вс­по­ми­ная зна­ме­ни­тый сю­жет с мед­ве­дем, я в сво­ем ис­сле­до­ва­нии за­ме­чаю, что он, по всей ви­ди­мо­сти, был не­сколько при­укра­шен уче­ни­ком свя­то­го Се­ра­фи­ма схи­и­гу­ме­ном Се­ра­фи­мом (Тол­сто­ше­е­вым). На са­мом де­ле ря­дом с ке­льей пре­по­доб­но­го на­хо­дил­ся ого­род, где свя­той вы­ра­щи­вал для се­бя ово­щи. Здесь же он обу­стро­ил и не­сколько ульев для пчел. Есте­ствен­но, что на за­пах ме­да к не­му из ле­са ино­г­да при­хо­дил и мед­ведь, ко­то­ро­го свя­той, хо­ро­нясь за за­бор­чи­ком, уго­щал сво­им ме­дом. А вот рас­ска­зы, при­сут­ству­ю­щие в не­ко­то­рых из­да­ни­ях, о том, что к Се­ра­фи­му Са­ров­ско­му, яко­бы, со всех сто­рон при­хо­ди­ли раз­ные зве­ри и про­пол­за­ли га­ды, ко­то­рых он кор­мил и ко­то­рые с ним как-то об­ща­лись, я от­вер­гаю. Убеж­ден, что это до­мыс­лы, ко­то­рые очень да­ле­ки от ре­аль­ной жиз­ни и от под­лин­но­го по­дви­га пре­по­доб­но­го.

От­но­си­тель­но сто­я­ния пре­по­доб­но­го Се­ра­фи­ма на кам­не, ко­то­рое, как пи­шет Ни­ко­лай Мо­то­ви­лов и дру­гие пер­вые био­гра­фы свя­то­го, про­дол­жа­лось ты­ся­чу дней и ты­ся­чу но­чей, то это, как мне ка­жет­ся, та­кая свое­об­раз­ная сим­во­ли­че­ская до­стройка к ре­аль­но­сти. Оче­вид­но — у нас на этот счет да­же есть сви­де­тельство игу­ме­на, ко­то­рый лич­но слы­шал это от са­мо­го пре­по­доб­но­го, — свя­той нес осо­бый мо­лит­вен­ный по­двиг на этом кам­не, и нес он его ре­гу­ляр­но. Рас­ска­зы же о том, что про­дол­жал­ся он имен­но ты­ся­чу дней и но­чей, ка­жут­ся мне оче­вид­ным при­укра­ши­ва­ни­ем. То есть все­рьез эти циф­ры вос­при­ни­мать не сто­ит, как, впро­чем, и мно­гие дру­гие сви­де­тельства остав­лен­ные Мо­то­ви­ло­вым — он, су­дя по все­му, был ду­шев­но не­з­до­ро­вым че­ло­ве­ком, о чем я так­же по­дроб­но пи­шу в сво­ей кни­ге.

На­ко­нец, о кре­стья­нах, ко­то­рые, как рас­ска­зы­ва­ет­ся в жи­тии, из­би­ли Се­ра­фи­ма, у нас действи­тель­но есть не­ко­то­рые сви­де­тельства жи­те­лей близ­ле­жа­щих сел. (Со­глас­но жи­тию, кре­стья­не-раз­бой­ни­ки же­сто­ко из­би­ли пре­по­доб­но­го, ко­г­да он жил от­шель­ни­ком в ле­су, и ду­ма­ли на­жить­ся в его ке­лии «цер­ков­ны­ми бо­гат­ства­ми». Ни­че­го не най­дя, они сбе­жа­ли с ме­ста пре­ступ­ле­ния. Пре­по­доб­ный Се­ра­фим, ис­те­кая кро­вью, еле до­брал­ся до Са­ров­ско­го мо­на­стыря и чу­дом остал­ся в жи­вых. Ко­г­да же пре­ступ­ни­ков на­шли, свя­той лич­но хо­да­тайство­вал об их по­ми­ло­ва­нии.— Ред.) По всей ви­ди­мо­сти этот сю­жет — ре­а­лен, и пре­по­доб­ный про­шел че­рез это ис­пыта­ние, и про­шел его с че­стью, по­про­сив, как вы помни­те, что­бы ни­ко­го из при­част­ных к это­му раз­бою не на­ка­зы­ва­ли. Един­ствен­ное, во что мне не осо­бен­но ве­рит­ся, так это в не­ко­то­рые бо­лее позд­ние до­пол­не­ния к это­му сю­же­ту: что, де­скать, Бог этих кре­стьян-раз­бой­ни­ков че­рез не­ко­то­рое вре­мя все-та­ки по­ка­рал и сжег их до­ма. Лич­но я не мо­гу по­ве­рить в то, что ми­ло­сти­вый Бог, да­же не­смот­ря на то, что сам Се­ра­фим Са­ров­ский про­стил сво­их обид­чи­ков, все рав­но ре­шил на­ка­зать их. Мне ка­жет­ся, это про­сто вы­дум­ка ка­ких-то не осо­бен­но гра­мот­ных лю­дей.

— Вы ска­за­ли, что нель­зя до­ве­рять мно­го­му из то­го, о чем пи­сал Мо­то­ви­лов. Но ведь имен­но в од­ном из диа­ло­гов с ним свя­той Се­ра­фим го­во­рит о стя­жа­нии Ду­ха Бо­жье­го как глав­ной це­ли хри­сти­ан­ской жиз­ни. Эти сло­ва для мно­гих ве­ру­ю­щих — клю­че­вые для по­ни­ма­ния то­го, ка­ким был и че­му учил пре­по­доб­ный. Не­у­же­ли этот текст так­же мо­жет вызвать со­м­не­ния?

— Я исто­рик, а не бо­го­слов, и по­это­му мо­гу го­во­рить о кон­крет­ном до­ку­мен­те, а не о том, со­о­т­вет­ству­ет он уче­нию свя­то­го или нет. Есть до­ку­мент и есть стан­дарт­ные для исто­ри­че­ской на­у­ки про­це­ду­ры по его ве­ри­фи­ка­ции. Так вот, «Бе­се­да пре­по­доб­но­го Се­ра­фи­ма с Н. А. Мо­то­ви­ло­вым. О це­ли хри­сти­ан­ской жиз­ни» вы­зы­ва­ет, стро­го го­во­ря, ма­ло до­ве­рия как сви­де­тельство о ре­аль­но со­сто­яв­шем­ся раз­го­во­ре. При этом, на­при­мер, зна­ме­ни­тое выска­зы­ва­ние пре­по­доб­но­го: «Стя­жи дух ми­рен и во­круг спа­сут­ся ты­ся­чи» при­сут­ству­ет не только в бе­се­де с Мо­то­ви­ло­вым, а по­то­му его со­о­т­вет­ствие ре­аль­но­сти мож­но до­ка­зать. 

Точ­ку в во­про­се, ко­то­рый вы за­да­ли, долж­ны по­ста­вить бо­го­сло­вы — это их пре­ро­га­ти­ва, на ко­то­рую я, ко­неч­но, по­ся­гать не имею пра­ва. Всех же ин­те­ре­су­ю­щих­ся чи­та­те­лей я вновь ото­шлю к сво­ей кни­ге, где про­бле­ме источ­ни­ков на­ших зна­ний о пре­по­доб­ном Се­ра­фи­ме я по­свя­тил мно­гие стра­ни­цы. 

Истин­ная же цель жиз­ни на­шей хри­сти­ан­ской со­сто­ит в стя­жа­нии Ду­ха Свя­то­го Бо­жье­го. Пост же, и бде­ние и мо­лит­ва, и ми­ло­сты­ня, и вся­кое Хри­ста ра­ди де­ла­е­мое доб­рое де­ло суть сред­ства для стя­жа­ния Свя­то­го Ду­ха Бо­жье­го. За­меть­те, ба­тюш­ка, что лишь только ра­ди Хри­ста де­ла­е­мое доб­рое де­ло при­но­сит нам пло­ды Свя­то­го Ду­ха. Все же не ра­ди Хри­ста де­ла­е­мое, хо­тя и доб­рое, мз­ды в жиз­ни бу­ду­ще­го ве­ка нам не пред­став­ля­ет, да и в здеш­ней жиз­ни бла­го­да­ти Бо­жи­ей то­же не да­ет. <…> Стя­жай­те бла­го­дать Ду­ха Свя­то­го и все­ми дру­ги­ми Хри­ста ра­ди доб­ро­де­те­ля­ми, тор­гуй­те ими ду­хов­но, тор­гуй­те те­ми из них, ко­то­рые вам боль­ших при­быток да­ют. Со­би­рай­те ка­пи­тал бла­го­дат­ных из­быт­ков бла­го­да­ти Бо­жи­ей, кла­ди­те их в лом­бард веч­ный Бо­жий из про­цен­тов не­ве­ще­ствен­ных… При­мер­но: да­ет вам бо­лее бла­го­да­ти Бо­жи­ей мо­лит­ва и бде­ние, бди­те и мо­ли­тесь; мно­го да­ет Ду­ха Бо­жи­его пост, по­сти­тесь, бо­лее да­ет ми­ло­сты­ня, ми­ло­сты­ню тво­ри­те, и та­ким об­ра­зом о вся­кой доб­ро­де­те­ли, де­ла­е­мой Хри­ста ра­ди рас­суж­дай­те. Вот я вам рас­ска­жу про се­бя, убо­го­го Се­ра­фи­ма. Ро­дом я из кур­ских куп­цов. Так, ко­г­да не был я еще в мо­на­сты­ре, мы бы­ва­ло, тор­го­ва­ли то­ва­ром, ко­то­рый нам боль­ше ба­ры­ша да­ет. Так и вы, ба­тюш­ка, по­сту­пай­те, и, как в тор­го­вом де­ле, не в том си­ла, что­бы боль­ше тор­го­вать, а в том, что­бы боль­ше ба­ры­ша по­лу­чить, так и в де­ле жиз­ни хри­сти­ан­ской не в том си­ла, что­бы только мо­лить­ся или дру­гое ка­кое-ли­бо доб­рое де­ло де­лать…

Фраг­мент из «Бе­се­ды пре­по­доб­но­го Се­ра­фи­ма с Н. А. Мо­то­ви­ло­вым. О це­ли хри­сти­ан­ской жиз­ни».

«У ме­ня не бы­ло це­ли раз­об­ла­чать жи­тие свя­то­го»

— Вот Вы уви­де­ли, что в ре­аль­но­сти не­ко­то­рые клю­че­вые исто­рии в жиз­ни свя­то­го или про­ис­хо­ди­ли не так, или во­все не про­ис­хо­ди­ли. Но по ка­кой при­чи­не та­кое ви­де­ние в сре­де ве­ру­ю­щих сло­жи­лось? Это про­стая че­ло­ве­че­ская тя­га к чу­дес­но­му? Или за этим сто­ят ка­кие-то бо­лее слож­ные за­ко­ны хри­сти­ан­ско­го и кон­крет­но пра­во­слав­но­го ми­ро­ви­де­ния?

— По­вто­рюсь, что наи­бо­лее зна­чи­мые мо­мен­ты в био­гра­фии пре­по­доб­но­го — па­де­ние с ко­ло­коль­ни, корм­ле­ние мед­ве­дя, мо­ле­ние на кам­не — нель­зя обойти. Они ре­аль­ны, па­мят­ны, от­ра­же­ны на ли­то­гра­фи­ях, ико­нах, ко­то­рые рас­по­ла­га­лись в крас­ных уг­лах не только кре­стьян­ских изб. Я лишь по­пра­вил не­ко­то­рые из них по ар­хив­ным до­ку­мен­там.

Так­же хо­чу за­ме­тить, что сре­ди пер­вых био­гра­фов пре­по­доб­но­го не бы­ло на­сто­я­щих ли­те­ра­то­ров. Бы­ли ма­ло­об­ра­зо­ван­ные оче­вид­цы, ко­то­рые, по­рой стре­мясь к укра­ше­нию био­гра­фии стар­ца, те­ря­ли чув­ство ме­ры. На­при­мер, же­ла­ние по­ка­зать пре­по­доб­но­го Се­ра­фи­ма как че­ло­ве­ка пре­одо­ле­ва­ю­ще­го все жиз­нен­ные тя­го­ты, по­ла­га­ясь только на соб­ствен­ные си­лы, при­ве­ло к то­му, что дол­гое вре­мя за­мал­чи­ва­лось имя его по­слуш­ни­ка — Пав­ла.

В этом смыс­ле по­ка­за­тель­но, что, на­при­мер, во­круг оп­тин­ских стар­цев мы не встре­ча­ем та­ко­го на­сло­е­ния раз­лич­ных пре­да­ний. И свя­за­но это как раз с тем, что Оп­ти­на пу­стынь, по срав­не­нию с Са­ров­ским мо­на­стырем, бо­лее древ­няя оби­тель — жиз­не­о­пи­са­ния стар­цев со­з­да­ва­лись здесь, мож­но ска­зать, про­фес­си­о­на­ла­ми сво­е­го де­ла. Са­ров­ская же пу­стынь бы­ла в ос­нов­ном кре­стьян­ская, и «Ска­за­ния» о пре­по­доб­ном, об­раз­но го­во­ря, пи­сал про­стой на­род. По­это­му и текст по­рой ка­жет­ся при­ми­тив­ным — я, кон­че­но, имею в ви­ду пер­вые био­гра­фии.

Од­на­ко сто­ит за­ме­тить, что по­доб­ное до­мыс­ли­ва­ние жиз­ни зна­ме­ни­то­го че­ло­ве­ка — по­сто­ян­но встре­ча­ю­ще­е­ся яв­ле­ние. Та­ко­ва судь­ба всех, чья био­гра­фия при­тя­ги­ва­ет к се­бе ты­ся­чи лю­дей. Она же ведь как-то вос­при­ни­ма­ет­ся, ин­тер­пре­ти­ру­ет­ся, транс­ли­ру­ет­ся, и в про­цес­се та­кой ре­флек­сии все­гда воз­ни­ка­ют ка­кие-то сбои, ко­то­рые ино­г­да ис­ка­жа­ют ре­аль­ную исто­ри­че­скую фак­ту­ру.

В этом-то и со­сто­ит за­да­ча ис­сле­до­ва­те­ля — убрать та­кие на­сло­е­ния и до­брать­ся, по воз­мож­но­сти, до действи­тель­но­сти. Не да­ром и эпи­гра­фом к сво­ей кни­ге я вы­брал сло­ва имен­но игу­ме­на Са­ров­ской пу­сты­ни Исайи (Пу­ти­ло­ва): «Под­лин­но как умень­ше­ние истин­но­сти в опи­са­ни­ях пра­вед­ных му­жей и че­го-ли­бо до­стой­но­го за­ме­ча­ния, так и из­лиш­няя по­хва­ла их от­ни­ма­ет честь у них». К со­жа­ле­нию, пер­вые био­гра­фы, да и био­гра­фы но­во­го вре­ме­ни, не все­гда сле­до­ва­ли по это­му пу­ти.

— То есть речь идет имен­но о че­ло­ве­че­ской сла­бо­сти, о же­ла­нии раз­гля­деть сверхъесте­ствен­ное во всем? По­че­му же то­г­да Цер­ковь не кор­рек­ти­ру­ет то, что яв­но при­укра­ше­но в жиз­не­о­пи­са­нии Се­ра­фи­ма Са­ров­ско­го?

— Во-пер­вых, про­шло еще слиш­ком ма­ло вре­ме­ни, что­бы вно­сить та­кие прав­ки. До­ку­мен­ты опуб­ли­ко­ва­ны мною только сей­час, а Цер­ковь ни­ко­г­да ни­ку­да не спе­шит, осо­бен­но в тех во­про­сах, ко­то­рые ка­са­ют­ся жиз­ни та­ких зна­чи­тель­ных свя­тых, как пре­по­доб­ный Се­ра­фим. И это, на мой вз­гляд, муд­ро.

Важ­но, что со­бытия, из­ло­жен­ные имен­но в офи­ци­аль­ном, при­ня­том Цер­ко­вью жи­тии свя­то­го — со­м­не­ний не вы­зы­ва­ет. Сра­зу же по­сле ка­но­ни­за­ции цер­ков­ная цен­зу­ра от­це­жи­ва­ла из жиз­не­о­пи­са­ния свя­то­го все, что бы­ло яв­но окра­ше­но люд­ской фан­та­зи­ей.

Во-вто­рых, я во­об­ще не сто­рон­ник то­го, что­бы в жи­тия свя­тых вно­си­лись ка­кие-ли­бо су­ще­ствен­ные прав­ки на ос­но­ве да­же са­мых доб­ро­со­вест­ных исто­ри­че­ских ис­сле­до­ва­ний. Агио­гра­фи­че­ский жанр — это не исто­ри­че­ская хро­ни­ка и не сбор­ник сви­де­тельских по­ка­за­ний. Это рас­сказ о хри­сти­ан­ском по­дви­ге ре­аль­но су­ще­ство­вав­ше­го че­ло­ве­ка, ко­то­рый фор­ми­ру­ет­ся и пи­шет­ся по со­вер­шен­но иным ка­но­нам — с ак­цен­том на про­яв­ле­ния его лич­ной свя­то­сти, на мо­мен­ты, че­рез ко­то­рые все боль­ше и боль­ше про­сту­па­ет про­цесс пре­об­ра­же­ния че­ло­ве­ка. В кон­це кон­цов, мы же ведь не срав­ни­ва­ем ико­ну и кар­ти­ну — они из со­вер­шен­но раз­ных ми­ров и, оче­вид­но, слу­жат раз­ным це­лям. Так­же и здесь. Нуж­но все­гда пом­нить об этой гра­ни­це и не сти­рать ее.

— Ка­кую же цель Вы ста­ви­ли пе­ред со­бой в сво­ем ис­сле­до­ва­нии?

— По­мочь уви­деть опи­сы­ва­е­мую лич­ность с исто­ри­че­ской точ­ки зре­ния. Од­на­ко этот ра­курс ни в ко­ем слу­чае не зас­ло­ня­ет ту це­лост­ную ре­аль­ность, ко­то­рую от­кры­ва­ет нам жи­тие. В про­цес­се на­пи­са­ния кни­ги мною не ста­ви­лась за­да­ча раз­об­ла­че­ния это­го жи­тия или ка­ких-ли­бо ми­фов. Впро­чем, и са­ми ми­фы име­ют пра­во на су­ще­ство­ва­ние, так как за ни­ми все­гда мож­но найти за­ву­а­ли­ро­ван­ную прав­ду, ко­то­рая опи­са­на не на­уч­ным языком, а иным, а зна­чит и рас­шиф­ро­вы­вать этот «текст» нуж­но ина­че.

Най­ден­ные мною в ар­хи­вах и кни­гах фак­ты при­во­дят­ся для ис­прав­ле­ния тех не­со­о­т­вет­ствий, ко­то­рые бы­ли до­пу­ще­ны ис­сле­до­ва­те­ля­ми, ли­те­ра­то­ра­ми преж­них по­ко­ле­ний по впол­не по­нят­но­му не­зна­нию дан­ной те­мы. Ведь на ру­ках у них еще не бы­ло тех до­ку­мен­тов, ко­то­рые име­лись у ме­ня.

Так­же важ­но по­ни­мать, что ни­ка­ко­го кон­флик­та меж­ду исто­ри­че­ской про­ра­бот­кой то­го или ино­го ма­те­ри­а­ла и усто­яв­шим­ся жи­ти­ем — нет. Про­сто есть раз­ные спо­со­бы ра­бо­ты, раз­ные це­ли, спо­со­бы ин­тер­пре­та­ции. Во Фран­ции, на­при­мер, су­ще­ству­ют опи­са­ния жиз­ни свя­тых для са­мых раз­ных лю­дей. Это и ка­но­ни­че­ская агио­гра­фия, и пе­ре­ло­же­ния для ка­то­ли­ков, и ис­сле­до­ва­ния для свет­ских лю­дей, и да­же ко­мик­сы для де­тей.

— Ва­ше ис­сле­до­ва­ние не на­вя­зы­ва­ет ни­ка­ких вы­во­дов. Но се­го­дня лю­ди ча­сто склон­ны не спо­кой­но от­но­сить­ся к фак­там, а сра­зу при­сту­пать к ин­тер­пре­та­ции. И впол­не ве­ро­ят­но, что най­дут­ся те, кто ска­жет: это, мол, и тре­бо­ва­лось до­ка­зать — Пра­во­сла­вие дер­жит­ся на сказ­ках, ко­то­рым ве­рят лю­ди без кри­ти­че­ско­го мыш­ле­ния. Что бы Вы на это от­ве­ти­ли? У Вас са­мих та­ко­го во­про­са не воз­ни­ка­ло?

— У ме­ня не воз­ни­ка­ло. И нель­зя ска­зать, что Пра­во­сла­вие дер­жит­ся на сказ­ках. Ина­че исто­рия Цер­ко­ви не ис­чис­ля­лась бы уже дву­мя ты­ся­ча­ми лет. Раз­лич­ная ин­тер­пре­та­ция исто­ри­че­ских фак­тов и со­бытий при­сут­ство­ва­ла и ра­нь­ше, при­сут­ству­ет се­го­дня — и без это­го, ве­ро­ят­но, не обойтись. Это со­вер­шен­но нор­маль­но.

Для ме­ня во всем этом важ­нее дру­гая мысль: бы­ва­ют та­кие жиз­нен­ные си­ту­а­ции, ко­г­да че­ло­век го­тов по­ве­рить в лю­бое чу­до, стре­мит­ся ощу­тить его на се­бе, и по­рой оно про­ис­хо­дит, во­пре­ки утвер­жде­ни­ям скеп­ти­ков. Та­кие си­ту­а­ции вы­па­да­ют за пре­де­лы внеш­них на­уч­ных шту­дий, по­то­му что от­но­сят­ся они к яв­ле­ни­ям со­вер­шен­ное ино­го по­ряд­ка. Это как бы внут­рен­ние, лич­ност­ные «уз­ло­вые мо­мен­ты», ко­то­рые по­нят­ны только са­мо­му пе­ре­жив­ше­му их че­ло­ве­ку и апри­о­ри не при­год­ны для лю­бых, да­же са­мых ра­фи­ни­ро­ван­ных ра­ци­о­наль­ных ма­ни­пу­ля­ций. И здесь каж­дый уже до­ка­зы­ва­ет се­бе ров­но то, что ему хо­чет­ся.

«Ока­за­лось, что жизнь свя­то­го бы­ла длин­нее»

— Рас­ска­жи­те кон­крет­нее — что но­во­го Вам уда­лось узнать о жиз­ни и по­дви­ге Се­ра­фи­ма Са­ров­ско­го?

— Во-пер­вых, и это глав­ное, уда­лось уточ­нить его год рож­де­ния — 1754, а это зна­чит, что пре­по­доб­ный жил сре­ди нас на пять лет боль­ше.

Во-вто­рых, рас­ши­ре­на его ро­до­слов­ная: ес­ли ра­нь­ше бы­ло из­вест­но око­ло со­ро­ка имен близ­ких род­ствен­ни­ков свя­то­го, то се­го­дня этот спи­сок вклю­ча­ет в се­бя бо­лее ста пя­ти­де­ся­ти че­ло­век.

В-тре­тьих, най­де­ны ав­то­гра­фы Про­хо­ра Мош­ни­на, сви­де­тельству­ю­щие о его гра­мот­но­сти.

Ав­то­граф Про­хо­ра Мош­ни­на. Ян­варь 1774 г.

Да­лее, уточ­не­ны от­дель­ные эпи­зо­ды мо­на­стыр­ско­го пе­ри­о­да био­гра­фии пре­по­доб­но­го. В част­но­сти, до­ка­за­но, что он был пред­ста­ви­те­лем имен­но офи­ци­аль­ной Церк­ви, а не ста­ро­об­ряд­че­ской.

И, на­ко­нец, до­ку­мен­таль­но про­сле­жен путь мо­щей по­сле их изъя­тия при со­вет­ской вла­сти в Са­ро­ве и до упо­ко­е­ния в Ди­ве­е­ве.

В це­лом, ес­ли про­чи­тать мою кни­гу, то ста­но­вит­ся по­нят­но, что пре­по­доб­ный Се­ра­фим Са­ров­ский — ре­аль­ная исто­ри­че­ская лич­ность, жив­шая сре­ди лю­дей и про­сла­вив­ша­я­ся сво­и­ми да­ро­ва­ни­я­ми от Бо­га. Се­го­дня в ар­хи­вах Рос­сии хра­нят­ся до­ку­мен­ты, име­ю­щие не­по­сред­ствен­ное от­но­ше­ние к пре­по­доб­но­му имен­но как к че­ло­ве­ку, а не ми­фи­че­ской лич­но­сти. Не­сколько ар­хив­ных до­ку­мен­тов, по­сле опуб­ли­ко­ва­ния мо­их книг, бы­ли пе­ре­ве­де­ны в раз­ряд «Осо­бо цен­ных» сей­фо­во­го хра­не­ния.

— Что это за до­ку­мен­ты? И что из них уда­лось узнать?

— В Рос­сийском го­су­дар­ствен­ном ар­хи­ве древ­них ак­тов (РГА­ДА) се­го­дня хра­нят­ся ав­то­гра­фы пре­по­доб­но­го Се­ра­фи­ма Са­ров­ско­го, ко­то­рые я уже упо­ми­нал вы­ше. Они бы­ли сде­ла­ны им еще до при­ня­тия по­стри­га, в то вре­мя, ко­г­да он был про­стым жи­те­лем Кур­ска. С эти­ми до­ку­мен­та­ми у ме­ня да­же был смеш­ной слу­чай. Ко­г­да я их на­шел, то по­чти сра­зу опуб­ли­ко­вал. И на сле­ду­ю­щий год, при­е­хав в ар­хив, я за­ка­зал де­ло с ав­то­гра­фом пре­по­доб­но­го для то­го, что­бы про­дол­жить изу­че­ния ма­те­ри­а­лов. Но мне от­ка­за­лись их вы­дать. Спра­ши­ваю: «По­че­му?» И мне ска­за­ли, что те­перь они на­хо­дят­ся в сей­фе и их сей­час ни­ко­му не вы­да­ют. То­г­да мне при­шлось ска­зать, что ви­нов­ник их пуб­ли­ка­ции пе­ред ни­ми, и только по­сле это­го мне раз­ре­ши­ли по­лу­чить эти до­ку­мен­ты для ра­бо­ты. И ес­ли ра­нь­ше они на­хо­ди­лись в про­стеньком ско­ро­сши­ва­те­ле, то в этот раз мне при­нес­ли их чуть ли в не ко­жа­ной пап­ке. То есть как только ра­бот­ни­ки ар­хи­ва по­ня­ли, о ком сви­де­тельству­ют эти до­ку­мен­ты, их ста­тус воз­рос мг­но­вен­но.

В Мор­дов­ском го­су­дар­ствен­ном ар­хи­ве я на­шел до­ку­мен­ты, свя­зан­ные с име­нем пре­по­доб­но­го уже в пе­ри­од его мо­на­ше­ской жиз­ни, — ко­г­да он был по­слуш­ни­ком. В них он зна­чит­ся как «Про­хор-сто­ляр». Так­же бы­ла най­де­на гра­мо­та 1818 го­да, в ко­то­рой от­ме­че­но, что пре­по­доб­ный был на­граж­ден на­перс­ным кре­стом в честь по­бе­ды над фран­цу­за­ми в Оте­че­ствен­ной вой­не 1812 го­да. Эти до­ку­мен­ты так­же сра­зу по­лу­чи­ли ста­тус осо­бо цен­ных и охра­ня­е­мых.

Гра­мо­та стар­цу Се­ра­фи­му. 1818 г.

— А что уда­лось узнать о жиз­ни пре­по­доб­но­го до при­ня­тия по­стри­га?

 До­воль­но ма­ло. Как я уже го­во­рил, Про­хор про­ис­хо­дил из не­бо­га­той ку­пе­че­ской се­мьи. По­сле смер­ти от­ца он с ма­те­рью и бра­том имел об­щее тор­го­вое де­ло и был за­пи­сан как ку­пец тре­тьей гиль­дии. У них бы­ла своя лав­ка в до­ме. Сам дом, по­на­ча­лу, имел очень вы­год­ное рас­по­ло­же­ние на цен­траль­ной го­род­ской ули­це. Од­на­ко ко­г­да в Кур­ске на­ча­лась пла­но­вая пе­ре­стройка, — что-то на­по­до­бие ны­неш­ней мос­ков­ской ре­но­ва­ции, — то они по­па­ли под снос, и им да­ли дво­ро­вую усадь­бу уже на пе­ри­фе­рии. Этот вы­нуж­ден­ный пе­ре­езд, ко­неч­но, на­нес урон их фи­нан­со­во­му по­ло­же­нию.

Об­ра­зо­ва­ние бу­ду­щий свя­той по­лу­чил, по-ви­ди­мо­му, в се­мье и при церк­ви, по бо­го­слу­жеб­ным кни­гам. Из­вест­но, что к то­му мо­мен­ту, ко­г­да Про­хор при­нял ре­ше­ние при­нять по­стриг, его се­мья рас­ши­ри­лась — у бра­та и сест­ры по­яви­лись свои де­ти. Воз­мож­но, это от­ча­сти от­ра­зи­лось на нем са­мом, под­толк­нув его к по­стри­гу: не ис­клю­че­но, что в та­кой си­ту­а­ции бу­ду­щий свя­той мог все боль­ше чув­ство­вать се­бя лиш­ним в се­мье. Хо­тя тут мы мо­жем только га­дать. Ско­рее все­го, свою роль в из­бра­нии мо­на­ше­ско­го пу­ти сыгра­ло и по­се­ще­ние им Ки­е­во-Пе­чер­ской Лав­ры.

«Се­ра­фим Са­ров­ский по­мог мо­ей се­мье в труд­ную ми­ну­ту»

— Мож­но ли Се­ра­фи­ма Са­ров­ско­го как по­движ­ни­ка от­не­сти к ка­кой-то опре­де­лен­ной ас­ке­ти­че­ской тра­ди­ции? Или он и его по­двиг нечто аб­со­лют­но но­вое и уни­каль­ное для хри­сти­ан­ско­го ми­ра?

— Ас­ке­ти­че­ский по­двиг пре­по­доб­но­го Се­ра­фи­ма Са­ров­ско­го, действи­тель­но, во мно­гом уни­ка­лен. В те­че­ние бо­лее по­лу­ве­ко­вой жиз­ни в мо­на­сты­ре, ста­рец про­шел че­рез пу­стын­но­жи­тельство, столп­ни­че­ство, мол­чаль­ни­че­ство, ке­лей­ный затвор, стар­че­ство. Но са­мым труд­ным из них был имен­но по­двиг стар­че­ства — ду­хов­но­го окорм­ле­ния мо­на­ше­ству­ю­щих и ми­рян. При­чем пре­по­доб­ный был од­ним из пер­вых сре­ди мо­на­хов, кто взял на се­бя тя­же­лую но­шу ду­хов­но­го и ма­те­ри­аль­но­го окорм­ле­ния жен­щин. Не­смот­ря на за­пре­ты и люд­скую мол­ву, ста­рец по­ни­мал зна­чи­мость си­лы сло­ва и лич­но­го мо­на­ше­ско­го при­ме­ра для ду­хов­но­го ста­нов­ле­ния се­стер Ди­ве­ев­ской оби­те­ли. И се­го­дня мы ви­дим, что, по­рой на­ру­шая мо­на­стыр­ский устав, он со­вер­шил на­сто­я­щий по­двиг. Не го­во­ря уже о том, сколько оби­те­лей бы­ло от­крыто по его бла­го­сло­ве­нию и при его по­пе­че­нии.

— По­че­му же его по­двиг затвор­ни­че­ства так не­од­нознач­но был вос­при­нят мно­ги­ми не только свет­ски­ми, но и цер­ков­ны­ми людь­ми?

— Не только затвор­ни­че­ство, но и во­об­ще весь об­раз его мо­на­ше­ской жиз­ни был вос­при­нят не­ко­то­ры­ми его со­вре­мен­ни­ка­ми не­од­нознач­но. По­на­ча­лу ма­ло кто смог раз­гля­деть в Се­ра­фи­ме Са­ров­ском свя­то­го. Мно­гие счи­та­ли, что он про­сто по­ра­жен гор­ды­ней и тще­сла­ви­ем. Осо­зна­ние же при­шло по­том, и со вре­ме­нем чис­ло сто­рон­ни­ков стар­ца ста­ло уве­ли­чи­вать­ся, а под ко­нец жиз­ни свя­то­го мы ви­дим уже на­сто­я­щее об­ще­на­род­ное по­чи­та­ние.

Од­на­ко я хо­тел бы до­ба­вить, что ча­сто встре­ча­ю­ще­е­ся в не­ко­то­рых кни­гах мне­ние о том, что, де­скать, по­чти все цер­ков­ные иерар­хи от­но­си­лись к са­ров­ско­му по­движ­ни­ку с пре­не­бре­же­ни­ем и что он под­вер­гал­ся с их сто­ро­ны по­сто­ян­ным на­пад­кам, не со­о­т­вет­ству­ет действи­тель­но­сти. Сей­час по ма­те­ри­а­лам, ко­то­рые, к со­жа­ле­нию, не уме­сти­лись в кни­гу, я как раз го­тов­лю об этом ста­тью «От­но­ше­ния еписко­па­та к пре­по­доб­но­му Се­ра­фи­му Са­ров­ско­му». Так вот ин­те­рес­но, что чуть ли не в каж­дом вто­ром пись­ме к игу­ме­ну Са­ров­ско­го мо­на­стыря от­дель­но при­сут­ству­ет прось­ба ис­про­сить бла­го­сло­ве­ние у «стар­ца Се­ра­фи­ма».

И тем не ме­нее… Еще, ка­жет­ся, Ва­си­лий Ро­за­нов за­ме­чал, что сам факт ка­но­ни­за­ции пре­по­доб­но­го Се­ра­фи­ма Са­ров­ско­го в усло­ви­ях си­но­даль­ной эпо­хи — а он был ка­но­ни­зи­ро­ван только в 1903 го­ду — са­мое на­сто­я­щее чу­до. Ведь ес­ли по­смот­реть на тот, пря­мо ска­жем, крат­кий спи­сок про­слав­лен­ных за этот пе­ри­од по­движ­ни­ков ве­ры, то без тру­да мож­но за­ме­нить, что все они при жиз­ни бы­ли лич­но­стя­ми огром­но­го мас­шта­ба, оста­вив­ши­ми по­сле се­бя зна­чи­тель­ное ли­те­ра­тур­ное на­сле­дие, за­ни­мав­ши­ми очень важ­ные цер­ков­ные по­сты. А Се­ра­фим Са­ров­ский на их фо­не — про­стец, обыч­ный иеро­мо­нах — да­же не игу­мен! — не на­пи­сав­ший ни од­но­го бо­го­слов­ско­го трак­та­та.

Од­на­ко да­же ка­мень, на ко­то­ром мо­лил­ся этот свя­той, был рас­ко­лот по­сле его смер­ти и раз­не­сен по всей стра­не. Рост его по­чи­та­ния в на­ро­де бы­ло та­ким стре­ми­тель­ным, а оче­вид­ность его хри­сти­ан­ско­го по­дви­га на­столько яв­ной, что да­же со­про­тив­ле­ние все­мо­гу­ще­го обер-про­ку­ро­ра Свя­тей­ше­го Си­но­да По­бе­до­нос­це­ва ока­за­лось слом­лен­ным.

— А что бы­ло при­чи­ной со­про­тив­ле­ния По­бе­до­нос­це­ва?

— В выс­ших кру­гах бы­ли свои пред­став­ле­ния о свя­то­сти и вы­бо­ре кан­ди­да­та на при­чис­ле­ние к ли­ку свя­тых Рус­ской Церк­ви. По не­ко­то­рым фор­маль­ным по­ка­за­те­лям лич­ность пре­по­доб­но­го Се­ра­фи­ма не от­ве­ча­ла не­об­хо­ди­мым тре­бо­ва­ни­ям. Не­ма­ло­важ­ным фак­то­ром ока­за­лось и то, что По­бе­до­нос­цев был «на­сто­я­щим» бю­ро­кра­том. Все это мог­ло за­тя­нуть про­цесс призна­ния от­ца Се­ра­фи­ма свя­тым на дол­гие го­ды, но тут им­пе­ра­тор про­явил свою во­лю.

— По­че­му же этот, как Вы ска­за­ли, «про­стец», был и оста­ет­ся так по­чи­та­ем?

— Я счи­таю, что в первую оче­редь лю­дей пле­ня­ла его ка­кая-то уди­ви­тель­ная ха­риз­ма. Он на­учил­ся ви­деть лю­дей так, как ни­кто дру­гой. За мно­гие го­ды по­сто­ян­но­го внут­рен­не­го по­дви­га пре­по­доб­ный при­об­рел уни­каль­ный дар ду­хов­ни­ка. Как тон­ко и с ка­ким так­том он умел слу­шать при­хо­дя­щих к не­му, умел по­чув­ство­вать их го­ре, смя­те­ние и тре­во­гу! Ко­неч­но, это при­тя­ги­ва­ло к не­му лю­дей. А на­род­ная мол­ва — стре­ми­тель­на. Все, кто ухо­дил от не­го с уте­ше­ни­ем, мг­но­вен­но раз­но­си­ли весть по всей им­пе­рии об этом са­ров­ском затвор­ни­ке.

Не мо­гу не по­де­лить­ся с ва­ми, как лич­но мне по­вез­ло. В 1989 го­ду я по­зна­ко­мил­ся с ма­туш­кой Се­ра­фи­мой (Бул­га­ко­вой) — од­ной из се­стер, застав­ших Ди­ве­ев­ский мо­на­стырь еще до его за­крытия со­вет­ской вла­стью. У нас сло­жи­лись очень доб­рые от­но­ше­ния, и она по­да­ри­ла мне ча­сти­цу то­го са­мо­го кам­ня, на ко­то­ром мо­лил­ся пре­по­доб­ный. Те­перь это на­ша се­мей­ная ре­лик­вия. И мы до сих пор счи­та­ем, что имен­но бла­го­да­ря мо­лит­вам Се­ра­фи­ма Са­ров­ско­го моя те­ща по­сле то­го, как ей вра­чи ди­а­гно­сти­ро­ва­ли сар­ко­му и да­ли срок в два ме­ся­ца, про­жи­ла еще семь лет.

— С ка­ки­ми труд­но­стя­ми Вы столк­ну­лись, ра­бо­тая над кни­гой? И что по­чув­ство­ва­ли, ко­г­да за­вер­ши­ли ее?

— Труд­но­сти, ко­неч­но, бы­ли как у всех ис­сле­до­ва­те­лей ра­бо­та­ю­щих с ар­хив­ны­ми до­ку­мен­та­ми: по­ра­жен­ные гриб­ка­ми ли­сты, до­ку­мен­ты, с тру­дом под­да­ю­щи­е­ся рас­шиф­ров­ке. Трид­цать лет ра­бо­ты в ар­хи­вах мно­го­му ме­ня на­учи­ли — го­то­вясь к оче­ред­ной по­езд­ке, ты уже выстра­и­ва­ешь план действий и идешь по сле­ду как охот­ник. Не­пе­ре­да­ва­е­мое чув­ство, ко­г­да твои пред­по­ло­же­ния под­твер­жда­ют­ся! Но мно­го и «пу­стой по­ро­ды». Од­на­ко призна­юсь, что, ра­бо­тая над этой кни­гой, я по­сто­ян­но чув­ство­вал при­сут­ствие и по­мощь пре­по­доб­но­го Се­ра­фи­ма. За­ве­ряю вас, что без не­го кни­ги бы не бы­ло.

Ес­ли же го­во­рить об ощу­ще­ни­ях по­сле за­вер­ше­ния на­пи­са­ния кни­ги ис­сле­до­ва­ния, то по­жа­луй од­но из са­мых силь­ных бы­ло то, что еще в на­ча­ле дол­го­го пу­ти ни­че­го не кон­че­но. Оста­лось мно­го во­про­сов, на ко­то­рые от­ве­тить не уда­лось. Ра­бо­та про­дол­жа­ет­ся, и кон­ца ей не вид­но.

Кто для ме­ня лич­но пре­по­доб­ный Се­ра­фим? Исто­ри­че­ская лич­ность, ре­аль­но су­ще­ство­вав­ший че­ло­век, вы­хо­дец из на­ро­да, бла­го­да­ря сво­ей ве­ре и стрем­ле­нию к со­вер­шен­ству при­шед­ший к свя­то­сти. Его жизнь — об­ра­зец для мо­на­ше­ству­ю­щих, свя­щен­ства. Его жизнь — об­ра­зец и для свет­ско­го че­ло­ве­ка. И я все­ми си­ла­ми ста­ра­юсь пом­нить его пра­ви­ла. Его об­ра­ще­ние ко всем при­хо­дя­щим «Здрав­ствуй, ра­дость моя!» под­ска­зы­ва­ет, как на­до ве­сти се­бя с окру­жа­ю­щи­ми те­бя людь­ми. А его сло­ва: «Стя­жи дух ми­рен, и то­г­да ты­ся­чи во­круг те­бя спа­сут­ся!» — то, о чем по­сто­ян­но на­до на­по­ми­нать са­мо­му се­бе.

Бе­се­до­вал Ти­хон Сы­со­ев

Источ­ник: Пра­во­слав­ный жур­нал «Фо­ма»

azbyka.ru

Греческие чудеса Серафима Саровского / Православие.Ru

Эту историю нам поведали в семье верных Православной Церкви греков, живущих в Англии, но часто посещающих свою родину. В одну из своих поездок по святым местам Греции, они путешествовали по полуострову Кассандра и остановились на пути у незнакомого храма. Зашли внутрь. Это была обычная греческая церковь, но что удивило посетителей – необычное почитание преп. Серафима Саровского, которое отразилось в убранстве храма. Кроме обычной большой иконы Преподобного здесь находилась у стены еще и оригинальная рака с иконой – плащаницей, изображающей почившего угодника Божия Серафима.

Батюшку Серафима, как объяснили нам наши знакомые греки, в Греции знают теперь очень многие. Более того, русский Серафим стал столь близок сердцам простых верующих, что они считают его за своего святого, а самые малограмотные могут даже сказать, что Саров – это где-то в Греции. Но тем не менее было не ясно, с чем связано такое почитание святого в этом храме. Тем более, что находился он в своего рода «глуши».

Вскоре появился священник и на вопрос посетителей ответил, что этот храм посвящен преп. Серафиму. А почему и как это случилось – целая история, поведать которую он любезно предложил им за чашкой чая.

История оказалась весьма необычной и даже просто чудесной. Отец Нектарий – так звали настоятеля храма – в свое время, будучи еще простым монахом, нес послушание при Гробе Господнем в Иерусалиме. В его обязанности входило распределение времени для богослужений и молебнов между православными разных юрисдикций, а также и инославными. Определенное время было отведено здесь и русским монахиням из Иерусалимской обители, приходившим для пения и чтения акафиста.

Но вот однажды о. Нектарию представилось, что время, им отведенное, было слишком велико. И он решил сократить его чуть ли не вдвое. Слезные просьбы сестер-монахинь не действовали на уверенного в себе администратора. «Решение принято – будьте добры выполнять, а иначе и вовсе лишитесь права молиться здесь».

Келлия о. Нектария, где он отдыхал ночью, находилась на втором этаже в самом здании храма. И вот как-то вскоре после описанных событий о. Нектарий, окончив вечерний обход, прилег отдохнуть у себя в келлии. В эту ночь в храме никто не оставался на молитву, все двери были заперты. Вдруг раздался легкий стук в дверь комнаты, где отдыхал монах-смотритель. О. Нектарий был крайне удивлен. Кто бы это мог быть? На повторный стук он открыл дверь. Он не испугался, но недоумевал. Может, кто-то случайно остался в храме.

Пред ним стоял незнакомый седовласый старичок, который, погрозив о. Нектарию пальцем, сказал: «Не смей обижать моих дочек!». Сказано это было на чистом греческом языке, но смотритель не мог уразуметь, к чему относились эти слова. Повторив их, старец исчез в темноте храма.

Обойдя церковь еще раз, о. Нектарий никого не нашел и пошел снова к себе отдыхать. Утром он был почти уверен, что ему все приснилось. Но когда в храм пришли русские монахини и, расположив свои иконочки, начали молитвы, сердце монаха сжалось от благоговейного страха. На одном из образов был изображен тот самый старец, что явился ему ночью. В ушах смотрителя как наяву опять зазвучал голос: «Не смей обижать моих дочек !».

Повалившись в поклоне пред иконой и облобызав ее, о. Нектарий разузнал от монахинь об имени святого, о котором он ранее никогда не знал, и вернул им время на молитву у Гроба Господня.

А вскоре произошло еще одно необычное событие в жизни о. Нектария. Еще задолго до описываемых событий ко Гробу Господню приехал старенький русский архиерей и так долго и допоздна молился здесь, что о. Нектарий предложил ему отдых в своей келлии. Он уступил владыке свою кровать, а сам намеревался отдохнуть на топчане в углу. Но старец-епископ всю ночь не сомкнул глаз, «тянул четку», сидя в кресле. О. Нектарий чувствовал себя неудобно для того, чтобы отдохнуть, и тоже молился всю ночь по четкам. И вот, через пару дней после явления Преподобного и последующего раскаяния смотрителя, о. Нектарий неожиданно получает от паломников какой-то пакетик от упомянутого епископа. Оказалось, что старец-архиерей почил в Бозе и завещал монаху-смотрителю не что иное, как часть святых мощей преп. Серафима Саровского.

Умилению и благодарности о. Нектария не было конца. Сколь милостиво отнесся к нему Преподобный, как быстро простил и как дивно благословил! Тогда-то и дал он обет, что по скончании срока службы при Гробе Господнем, вернувшись в Грецию, построит храм в честь Преподобного. А раку у стены он устроил с тем, чтобы по смерти своей быть похороненным по другую сторону стены – снаружи храма, но рядом с Преподобным!

Так-то согрел пламенной любовью Серафим сердце расчетливого администратора и одновременно защитил своих «дочек».

Воистину дивен Бог во святых своих!

pravoslavie.ru

Семь чудес Серафима Саровского | Православие и мир

Серафим Саровский известен своими предсказаниями, он улавливал гулы грядущих перемен, был настоящим народным героем. "РГ" собрала" несколько чудес, связанных с именем старца.

14 января 1833 года в Саровском монастыре скончался один из самых почитаемых русских святых — преподобный Серафим Саровский (в миру — Прохор Мошнин). Основатель и покровитель Дивеевской женской обители был прославлен в лике святых в 1903 году, по инициативе царя Николая II.

Серафим Саровский известен своими предсказаниями, он улавливал гулы грядущих перемен, был настоящим народным героем. «РГ» собрала» несколько чудес, связанных с именем старца.

1. Известно, что около трех с половиной лет преподобный отец Серафим питался только одной травой снытью, которая росла вокруг его кельи. Тысячу дней и тысячу ночей он провел в подвиге столпничества на каменном валуне. Рассказывают, что старца в его уединении посещали только птицы и дикие звери. Приходившие к нему за духовным советом видели большого медведя, которого отец Серафим кормил хлебом из рук.

2. В житие Серафима Саровского сказано, что однажды на него напали разбойники. Узнав, что к монаху часто приходят богатые посетители, лихие люди решили его ограбить. Во время молитвы в лесу они избили отца Серафима и обухом топора проломили ему голову. Саровский не сопротивлялся, хотя мог это сделать — тогда он был молодым и сильным. Никаких богатств разбойники не нашли. Отец Серафим чудом выжил, но после этого случая навсегда остался сгорбленным. Разбойников поймали, но по настоянию Саровского, их не наказали.

3. Письменными свидетельствами чудотворений и молитвенных подвигов отца Серафима обладали Саровская и Диеевская обители, где хранилось множество рукописей. Чудеса были самого разного рода. Например, протоиерей Василий Садовский вспоминал, как побывал вместе с архимандритом в дальней пустынке (ските), где находился Саровский. Увидев гостей, он обрадовался и сказал, что их нужно обязательно угостить. «Взяв меня за руку, отвел батюшка Серафим в угол пустынки своей. Неизвестно откуда и когда тут вдруг вырос из полу куст малины, и батюшка сказал, показывая на три крупные, спелые и прекрасные ягоды: «Сорви-ка их, батюшка, и угости наших гостей!» Растерявшийся от этого чуда, я с трепетом снял чудные ягоды и подал батюшке, а он стал потчевать ими, говоря: «Кушайте, кушайте, чем убогий Серафим рад угостить вас!» И, положив каждому из нас по ягоде, прибавил: «Это сама Царица Небесная вас потчует, батюшки!». Дело было в сентябре, ягоды, по признанию протоиерея, оказались необыкновенной сладости, аромата и вкуса.

4. Многие чудеса связаны с источником отца Серафима в Саровской обители. В 1903 году на него принесли хромую девушку, которая нигде не могла найти помощи от тяжелого недуга — на протяжении 18 лет он не давал ей подняться с постели. После того, как родные три раза окунули ее в источник, больная нога окрепла, девушка выздоровела.

Также известны случаи, когда люди прозревали, обретали слух и голос, помолившись и умывшись из святого источника.

5. После крестного хода, впереди которого несли чудотворную икону Умиления Божьей Матери (перед ней во время молитвы скончался преподобный Серафим) и большой образ святого, мать приложила к святому лику глухонемую девочку. Выйдя из церкви, малышка воскликнула: «Мам!». Окружающие люди заволновались, со всех сторон посыпались деньги — девочку заставили держать подол, в который складывались двугривенные, полтинники и рубли.

6. Факты исцелений в Сарове тщательно записывались, их подтверждали дежурные офицеры и свидетели из народа. Вот несколько выдержек из монастырских записей:

У источника преподобного Серафима исцелилась от тяжкой болезни 19-летняя дочь солдатки Ветлужского уезда Костромской губернии Параскевы Ершовой Матрена. У нее были сведены конечности, руки сжаты. После купания больная встала, конечности расправились, и она стала ходить.

Получила исцеление крестьянка Сарапульского уезда Вятской губернии Евфимия Ивановна Смольникова, шесть лет разбитая параличом. Выкупавшись, она почувствовала себя совершенно здоровой.

В часовне над могилой преподобного Серафима исцелилась от слепоты заболевшая пять лет тому назад крестьянка села Коровенки Богородицкого уезда Тульской губернии Елена Никитична Куломзина, 25 лет.

И таких примеров — не одна книга.

7. Женщина, раздавленная свалившимися на нее горестями (она потеряла на войне мужа, с родственниками случились несчастья) решила повеситься. Она взяла веревку и пошла в подмосковный лес. Спустя некоторое время несчастная почувствовала усталость и присела на пенек. Около нее оказался старичок в холщовом балахоне. Глядя строго и, вместе с тем, внимательно, он спросил: «Что ты надумала?». Женщина не ответила — поняла, что старичок все знает. Он сказал ей: «Пойдем», и она пошла. Очнулась лишь около дома, рядом никого не было. Впервые за долгое время страшного состояния подавленности женщина заплакала, ей стало легче. В храме она нашла образ преподобного Серафима Саровского, в котором узнала своего спасителя.

www.pravmir.ru

Преподобный Серафим, царь и народ. Чудо прославления, Чудесные исцеления на источнике преподобного отца Серафима, саровского чудотворца

1

Несмотря на неисчислимые проявления явных чудес чрез посредство Преподобного отца Серафима Саровского, я считаю нравственным долгом и обязанностью привести и с своей стороны новый случай поразительного исцеления больного у источника святого Серафима, чему я удостоился быть свидетелем 19-го июля сего года.

Это был день торжественного прославления Преподобного Серафима, когда вся Царская Семья пребывала в Сарове: в это время сотни тысяч народа, со всех концов России, наполняли Саровскую пустынь: почти 1/3 из них были больные, страждущие разными недугами, на которые я (по своей профессии врача) невольно обращал внимание. Особенно много их группировалось у источника и находящейся рядом с ним купальни, в двух с половиною верстах от Саровского монастыря; и каких только форм болезней я здесь не наблюдал! Никакая клиника, никакая больница не могли и в сотой доле дать того «материала», какой привелось мне видеть в течение 2–3 часов моего паломничества.

В длинной веренице медленно по очереди подвигающихся к купальне больных особенно выделялся один старик, лет шестидесяти, высокого роста, который держал на себе взрослого, лет тридцати, человека, лицом очень похожего на себя и с виду совершенно здорового, крепкого. Заинтригованный этим последним обстоятельством, я подошел к этой группе вплотную и тогда только понял загадку: обе нижние конечности молодого, которого обхватил старик руками поперек туловища, были обнажены до колен (одет он был в рубаху и порты) и висели беспомощно, как плети, точно мертвые; кожа их была бескровна; кости явно обозначались благодаря исчезновению мышц, особенно икроножных; самые ступни ног, в положении разгибания, резко деформированы... На мой вопрос к старику, не сына ли он несет, я получил ответ утвердительный, а из дальнейшего разговора узнал, что ноги у больного отнялись полтора года назад после ушиба деревом во время рубки леса. «Думали, что убило насмерть, целый день лежал без памяти, а как очнулся – ноги стали точно не свои: хоть режь их, и владения никакого; с тех пор вот и маемся, куда ни возил лечить, нигде толков не было...» Поэтому оба они, отец и сын, дали обет идти в Саров. «Вся надежда теперь на угодника Божьего, нашего отца Серафима».

Во всё время разговора старик и не пробовал, ради своего отдыха, поставить больного на землю, что, впрочем, было бы и бесцельно, так как по одному взгляду, без всяких исследований, необходимо было прийти к заключению о полной негодности ног к активной деятельности: это был, по нашей науке, характерный вид паралича с последовательной атрофией мышц, вследствие разрушения части спинного мозга от травматической причины; расстройство, без всякого сомнения, органическое, а не функциональное и притом законченное, без всякой надежды на улучшение в будущем.

Каково же было мое чувство изумления, когда, спустя час, я вновь встретил старика со своей ношей. Он не шел, а летел, не чувствуя земли под ногами; лицо его, а также и сына, совершенно преобразилось: вместо подавленного, грустного выражения в нем отрахсалась радость и светлая надежда с полной уверенностью на будущее выздоровление.

– Ну что же, выкупал? – спросил я.

– Слава Те, Господи, выкупал, батюшка! И как выкупал -сейчас же Петруха мой и встал на ноги!

– Как встал? – был мой естественно-недоумевающий вопрос.

– Да вот так! – и старик, вместо словесных объяснений, поставил больного на землю... И я воочию убедился, как иссохшие парализованные ноги устойчиво поддерживали тело больного, без всякой посторонней помощи.

Толпа народа сейчас же окружила нас.

Кто они и откуда приехали, мне и в голову не пришло спросить, да и к чему? Дело не в статистике, а в бесспорном факте проявления чуда, о котором я сим и свидетельствую, как очевидец.

Врач С. Зененко

Нижний Новгород

Августа 30 дня 1903г.

2

В ночь на 22 июля сего года вместе с одним родственником я отправился в Саров помолиться и приложиться к мощам преподобного отца Серафима. При обычных путешествиях дорога в ночное время, и очень пыльная, особенно утомительна для путника, но на этот раз мы не чувствовали никакой усталости и приехали в Саров совершенно бодрыми. Ранее в Сарове мы никогда не были, но хорошо знали, что здесь есть источник преподобного Серафима, вода которого считается целительной, и многие верующие, искупавшись в ней, получали и получают исцеление от болезней.

Остановившись на постоялом дворе, версты за две от монастыря, в скором времени мы отправились на места подвигов преподобного Серафима, и только перешли речку Саровку и вышли на дорогу к источнику, как увидели несколько человек, вышедших из купальни, при этом одни из них с молитвою изображали на себе крестное знамение, другие поминали отца Серафима, который и после своей смерти не оставил нас, но живет среди нас, и у всех на глаззх были слезы радости. Оказэлось, что сейчас получили исцеление от неизлечимых болезней в купальне дети одной матери. Прежде всего мы обратили внимание на мать, которая оказалэсь из Воронежской губернии; судя по ее одеянию, былз женщина бедная; и вот сюда она привела своих детей: глухонемого от рождения мальчика и слепую девочку, которые и получили исцеление. Мальчик лет 13–14, по наружному виду очень симпатичный, с чистым лицом, с черными волосами и карими глазами.

Мой родственник (преподаватель семинарии в городе Могилеве протоиерей Туторский) положил руку на голову мальчика и стал спрашивать: «Как тебя зовут?» Мальчик ответил: «Миша». «Теперь слышишь?» Мальчик задумался, и когда мать подсказала: «скажи: слышу», мальчик ответил: «слы-шу». Спрашивают далее: «где у тебя уши?» Мальчик снова задумался, непонятна ему речь. Когда же показали ему уши, радостная улыбка засветилась в глазах счастливца. Слова произносил бывший от рождения глухонемой по складам, как начинающий учиться грамоте. Девочка, судя по ее росту, около тех же лет, как и ее брат. Ее испортила оспа: один глаз вытек, а на другом бельмо, и на лице оставлены глубокие следы болезни. На последний глаз она стала видеть: пошла без поводильщика и была особенно заинтересована встречавшимися ей предметами: ззметит под ногами камешек, листочек, прут, и быстро бросается и схватывает полной горстью вместе с песком, посмотрит и снова бросит. Эти чудеса произвели на нас сильное впечатление: точно пред нами была та купальня, при которой Спаситель исцелил расслабленного и в водах которой слепые прозревали, глухие слышали... (Ин., 5 гл.).

Нижегородского уезда села Алистеева

священник Александр Крылов

3

В начале сентября сего года нам пришлось посетить Серафимо-Понетаевский женский монастырь. Осматривая монастырские здания, живописную мастерскую и др., мы зашли в один корпус, где помещается приют, устроенный на средства известного капиталиста, Петрова. В этот приют принимаются девочки разных сословий; содержатся и обучаются на проценты с капитала, пожертвованного благотворителем Петровым. Всех девочек в это время было до 30. Между ними нам показали одну девицу в возрасте около 17 лет, но мало физически развитую и на вид представлявшуюся лет 13–14. Она, исцелившись в Сарове от болезни в первых числах минувшего августа, пожелала остаться в монастыре и обучаться грамоте. Судьба этой девицы очень интересна, и мы решились со слов ее, а также надзирательницы приюта монахини Дорофеи поделиться с читателями сведениями о чуде, которое совершилось с указанною девицею в последнее время.

Происходит эта девица, по ее словам, из крестьян Пермской губернии Соликамского уезда Верхнединской волости села Верхнединска; зовут ее Мария Ивановна Зубова. Лет восемь тому назад она заболела горячкой и после этой болезни у нее свело ноги и левую руку, так что в течение 8 лет она не могла ходить, а только могла ползать, левою же рукою совсем не владела.

В таком виде она прибыла в Понетаевский монастырь и, прожив там около шести недель, с помощью добрых людей была отправлена в Саров. Здесь с помощью одного доброго человека она добралась до источника, около которого провела четыре дня и ночи, молясь Богу и преподобному Серафиму об исцелении; три раза была подносима под воду источника, но исцеления не было. Тогда она, мысленно дав обещание Преподобному Серафиму посвятить себя Богу и поступить в женский монастырь, в четвертый раз была поднесена под воду источника. На этот раз, когда ее окатила струя воды, с нею сделалось сильное трясение, и когда ее вывели из часовни и положили на землю, она погрузилась в сон. Во время сна она почувствовала сильный толчок в бок, так что проснулась. Чувствуя, что с нею что-то произошло, она попробовала встать, и действительно встала и начала понемногу ходить; левая рука ее разогнулась, и она начала владеть пальцами сей руки. Велика была ее радость при виде чудесного исцеления после восьми лет страданий.

Очевидицы-монахини подтвердили мне, что действительно девица эта до отъезда в Саров могла только ползать и левая рука у нее была сведена и она ею не владела; но, приехавши из Сарова, начала ходить и владеть рукою. При мне она свободно ходила, но только говорит, что еще ноги слабы.

Секретарь Арзамасской полиции

титулярный советник

Василий Иванович Лебедев

Заявление вдовы А. Богородской о дивной

милости Божией ее сыну, по молитвам

Преподобного о. Серафима Саровского

5-го числа минувшего сентября месяца, – сообщает ниже поименованный священник Нижегородского кафедрального Собора, – во время служения мною в соборе после вечерни молебна преподобному Серафиму ко мне подошла одна женщина с сыном своим гимназистом. От сильного волнения и слез она едва могла говорить. При всем народе, бывшем в это время в соборе, она поведала мне, что шестнадцать лет сын ее страдал припадками, которые повторялись у него 2–3 раза в месяц и мучили его целыми днями. Она, бедная вдова, лечила его у различных докторов, но врачи признали болезнь сына ее неизлечимой и посоветовали ей исключить его из гимназии.

Зная, что в Сарове совершается много чудес, мать больного сына хотела бы поехать туда, но, не имея на дорогу денег, в сильном горе пришла 25-го минувшего июля в кафедральный собор и здесь в 2 или 3 часа дня попросила меня отслужить Преподобному пред святою иконою его молебен о здравии болящего сына ее. «Молилась,– говорила она,– я с искренней верою, что Преподобный, творящий чудеса в Сарове, может и здесь сотворить чудо – исцелить моего сына; молилась просто, как умела. И велика милость Божия по молитве св. Угодника Божия: вот уже полтора месяца прошло, а с моим сыном после молебна ни одного не было припадка и он до сих пор здоров и учится в гимназии! Между тем в июле до молебна особенно часты и сильны были с ним припадки. Так, незадолго пред тем как отслужить мне 25 июля молебен, с ним беспрерывно один за другим припадки были с 6 часов утра и до 4 часов дня. Неужели святой старец Серафим услышал мою недостойную молитву? Ужели я, грешница, могла умолить его!»

По заявлении вдовой о дивной ей помощи Божией по молитвам святого старца, согласно ее желанию, был отслужен благодарственный молебен, причем у нее и сына ее во все время молебна благодарные слезы, слезы радости, катились по лицу.

Женщина эта – вдова губернского секретаря Антонина Ивановна Богородская, а сын ее – ученик 3-го класса здешней гимназии Анатолий Владимирович Богородский. Жительство они имеют в г. Н.-Новгороде, в Ковалихе, в д. Сухорукова.

Нижегор. Кафедр. Собора священник

Александр Кенарский

Печатается по изданию:

Нижегородские Епархиальные ведомости, 1903, № 19.

azbyka.ru


Смотрите также