Трифон вятский преподобный


Трифон Вятский — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

В Википедии есть статьи о других людях с именем Трифон.

Три́фон Вя́тский (Вятский Чудотворец) — местночтимый святой Вятской и Пермской епархии, архимандрит, основатель и настоятель Вятского Успенского Трифонова монастыря в Хлынове (ныне Киров). С 2007 года в день его памяти совершается празднование Собору вятских святых — 8 (21) октября[1]

Преподобный Трифон родился в селе Малая Немнюжка (Малая Немнюга или Малонемнюжское (Воскресенское)) Пинежского уезда (ныне деревня Совполье Мезенского района Архангельской обл.), в семье зажиточного крестьянина Димитрия Подвизаева, был младшим сыном. При крещении получил имя Трофим. С детства воспитывался набожным человеком.

Подвизался в Пыскорском монастыре и Успенском монастырях.

Скончался 8 октября 1612 года. Погребён в Успенском монастыре носящем его имя.

Преподобный Трифон Вятский. Киров 2019.

В Кирове установлен памятник.

  • Кривошеина Н. В. Святой преподобный Трифон Вятский чудотворец в иконографии XVII–XX веков [Текст] : (монография). – Киров : Полекс, 2006. – 218 с., илл.
  • Кривошеина Н. В. «Вятский Палех» в монументальной церковной живописи конца ХIХ века [Текст] : (монография). – Киров : Лобань, 2009. – 152 с., илл.
  • Кривошеина Н.В. Житийная икона святого преподобного Трифона Вятского Чудотворца из коллекции Пермской государственной галереи [Текст] // Материалы Всероссийской научно-технической конференции «Общество – наука – инновации» : в 4 т. – Киров : ГОУ ВПО «ВятГУ», 2010. – Т. 1. – С. 250–252.
  • Кривошеина Н.В. Новые открытия: житийная икона святого преподобного Трифона Вятского Чудотворца (к вопросу иконографии святого преподобного Трифона Вятского) [Текст] : (ст.) // Церковь в истории и культуре России : сб. материалов Междунар. науч. кон., посвящ. памяти преп. Трифона Вятского (1546–1612), Киров, 22–23 окт. 2010 г. – Киров : ВятГГУ (Вят. гос. гуманит. ун-т), 2010. – С. 48–50.
  • Кривошеина Н.В. SPECIFIC THEMES AND SUBJECTS OF CHURCH PAINTING IN VYATKA Natalia Krivosheina//W: SGEM International Multidisciplinary Scientific Conferences on Social Sciences and Arts : Arts, Performing Arts, Architecture and Design : History of Arts, Contemporary Arts, Performing and Visual Arts, Architecture and Design, 26 Avgust - 1 September 2015, Albena, Bulgaria : conference proceedings. – Sofia : STEF92 Technology Ltd., 2015. – (SGEM International Multidisciplinary Scientific Conferences on Social Sciences and Arts, ISSN (2367-5659). – S. 17-24: 26 August - 1 September 2015. – ISBN 978-619-7105-50-06

ru.wikipedia.org

житие, добрые дела, подвижничество и основание монастыря

Далекие от церкви люди зачастую бывают уверены в том, что большинство православных святых, почитаемых на Руси, связаны с Византией и Римской империей, к примеру, раннехристианские мученики. Между тем в славянских землях не так мало и своих «родных» небесных заступников. Одним из них и является Трифон — вятский чудотворец и основатель иноческой обители в этом городе.

Кем был этот человек?

Святыми люди не рождаются, ими становятся в течение всей своей жизни, являя ею пример другим, неустанно служа Господу и совершая благие дела с кротостью и смирением, не ища за них мирского признания и наград.

Таким человеком и был Трифон Вятский. Биография его, с одной стороны, полна неясностями, относящимися к периодам странствий, с другой же – о святом известно достаточно многое.

По происхождению Трифон являлся крестьянином, а по призванию – служителем Божиим. Посвятить жизнь Господу этот человек решил в ранней юности. Однако поступил он весьма своеобразно. Вместо того чтобы прийти послушником в ближайшую монастырскую обитель, будущий святой отправился в первое странствие. Подобных путешествий в его жизни было немало, поэтому можно утверждать, что был он странником Божиим.

Во время одного из таких путешествий и произошло чудо, считающееся первым, поскольку оно было зафиксировано. По молитве Трифона случилось исцеление ребенка. Вполне вероятно, что этот случай не был первым, но упоминаний о более ранних чудесах не сохранилось. Соответственно в жизни своей Трифон был не только странником Божиим, подвижником или же блаженным, но и чудотворцем.

Когда он родился? Когда скончался?

Родился будущий святой в 1546 году, упоминаний о дне и месяце не сохранилось. Родители его принадлежали к крестьянскому сословию и были весьма зажиточны и очень набожны. Отца Трифона звали Дмитрием Подвизаевым, являлся он человеком кроткого нрава, отличался богобоязненностью и слабым здоровьем. Сведений о матери не сохранилось, что и неудивительно, ведь в XVI столетии уклад жизни регламентировался Домостроем.

Будущий святой был младшим ребенком в семье. Крестили его именем Трофим. Трифоном его нарекли при пострижении. Иночество этот человек принял в двадцать два года.

Скончался чудотворец вятский Трифон в 1612 году, в октябре, в городе Хлынов, в основанном им же Успенском монастыре.

Подвижничество и первые чудеса

Странствия свои Трифон начал в ранней юности. Ходил он между селами, городами и деревнями пешком. Первого духовника, наставника своего будущий святой повстречал в Великом Устюге. Разумеется, этот человек был священником, а звали его – отец Иоанн. Других сведений о нем не сохранилось. Будучи благословлен отцом Иоанном, Трифон остается на некоторое время в Шомоксе, небольшой волости вблизи Великого Устюга. Здесь он трудится и ведет простую, крестьянскую жизнь.

Пробыв в Шомоксе некоторое время, будущий святой вновь отправляется в путь. Во время странствия он посещает Пермь, а после приходит в небольшой город на берегу Камы. Назывался он в то время – Орлов-городок. Сейчас это поселок Орел, находящийся, разумеется, в Пермском крае, в Усольском районе. Здесь будущий святой живет на церковной паперти и большую часть времени проводит, ходя по улицам.

Во время одной из таких прогулок происходит с Трифоном знаменательный случай. Над ним шутят дворовые люди Строгановых. Шутка заключается в том, что будущего святого сбрасывают с обрыва в сугробы. Однако к дворовым людям быстро приходит раскаяние, они откапывают странника из снега и поражаются отсутствию в нем даже тени досады или злости. Конечно же, о так впечатлившем их случае шутники рассказывают домочадцам, и о событии становится известно хозяину, Якову Строганову.

Он был человеком суеверным и богобоязненным. Узнав о поведении своих слуг, Строганов на следующий же день пришел на церковную паперть, отыскал Трифона и испросил у него прощения. Сообщил он и о тяжкой болезни своего единственного сына. Будущий святой и чудотворец вятский Трифон помолился о ребенке, и Господь даровал наследнику Строганова исцеление. Это и стало первым чудом, сведения о котором дошли до настоящего времени.

Отправившись дальше странствовать, Трифон приходит в село Никольское, находящееся на берегу реки Виледь. Здесь происходит второе чудо исцеления. К будущему святому обращается супруга приказчика Максима Федорова, Ульяна, с просьбой умолить Господа об исцелении ее двухлетнего сына. Целую ночь молился чудотворец вятский Трифон и чудо произошло. Пребывавший на краю гибели малыш проснулся здоровым.

После этого чуда будущий святой оставляет подвижничество, поскольку слава мирская тяготит его. Он приходит в село Пыскор, находящееся в том же Пермском крае и обращается к настоятелю местного монастыря, Варлааму. Отец Варлаам, конечно же, не отказывает подвижнику и постригает его в иноки, нарекая Трифоном.

Житие в Пыскорской обители и чудесные явления

В Пыскорской обители будущий святой и покровитель вятский Трифон усердно трудится, бодрствует ночами, проводя их в молениях, и удивляет братию кротостью и величайшим смирением душевным. Все работы монастырские выполнял он с радостью, без лени и ропота.

Помимо забот о благе обители, будущий святой неустанно истязал плоть свою. Спал он мало и на голой земле. Постился без устали, никогда не нарушал келейного правила, а в летние дни выходил раздетым на подворье и отдавал плоть свою мошкаре, оводам и комарам. Целые ночи выстаивал среди туч насекомых Трифон, молясь Господу.

Вскорости будущий святой тяжело заболел. Пролежал он сорок дней, после чего было Трифону явлено два видения – Ангела, Господом посланного, и святого Николая Чудотворца. Николай Угодник, явившись к иноку, исцелил его.

После выздоровления, дарованного Богом через Великого Чудотворца Николая Мирликийского, служение Трифона стало еще более усердным. И так случилось, что в монастырь стали приходить люди, изнемогающие от болезней. Немало исцелений произошло по молитве Трифона как детей, так и взрослых, являющихся бесноватыми.

Слава мирская Трифона была чрезвычайно велика. Конечно же, это обстоятельство пробуждало зависть и иные, темные качества, среди остальных иноков. Это тяготило будущего святого. В один из дней, помолившись Господу, он покинул обитель, не имея ничего с собой.

Отшельничество и обращение язычников в веру Христову

Идя вдоль Камы, Трифон нашел старенькую брошенную лодку. Сел в нее и поплыл по течению. Неподалеку от устья реки Мулянки услышал Трифон Глас, указавший ему место на берегу. Было на той поляне древнее остяцкое капище, языческое святилище, в котором приносились жертвы идолам. Вблизи него и поселился отшельником Трифон.

Старейшина остяцкой общины, которого звали Зевендук, направил к отшельнику около семидесяти вооруженных человек. Трифон проповедовал им веру Христову и разъяснял об их идолах. Люди покинули отшельника в смятении и, разумеется, поведали обо всем местному князю, звали которого Амбал. Тот изъявил желание воочию увидеть отшельника и послушать его.

Однако события не стали развиваться мирно. Отшельника навестил купец Сухоятин, ведший торговые дела с местными языческими племенами. Он оставил Трифону топор и, вероятно, еще какие-то нужные для жизни вещи. Отшельник же решился использовать их для уничтожения капища и всех даров языческим идолам, в чем и преуспел. Узнав об этом, Амбал и его люди пришли к Трифону и поразились тому, как смог этот человек уничтожить древнее их святилище, не пострадав при этом.

Хотя сам Амбал не поносил святого и не гневался на него, многие остяки пылали жаждой мести. Как раз в это время на их земли пошли войной племена черемисов. Очень боялись их остяки, и особенно велик был страх их из-за уверенности в том, что отшельник укажет врагам на нахождение жилищ. Но когда пошли они убивать Трифона, то не смогли найти его хижины-кельи. Сам же святой в это время молился в ней, не прячась от своей участи.

Чудо это послужило толчком к тому, что остяки приняли веру Христову. Новообращенные часто приходили к отшельнику, слушали его проповеди и несли ему дары – мед, пищу, меха и многое другое. Вновь настигла Трифона мирская слава. Через некоторое время покинул он свою келью и вернулся в Пырскую обитель.

Основание Успенского монастыря и канонизация Трифона

Возвратившись в Пырский монастырь, будущий святой Трифон Вятский вел жизнь простую. Хотя молва и разнесла весть о возвращении в стены обители чудотворца, Трифон не покидал своей кельи, за исключением тех моментов, когда это было необходимо, проводил дни и ночи в молитвах и постижении Священного Писания.

Вскорости Трифон вновь покинул обитель и уединился на землях Строгановых, на горе близ реки Чусовая. Однако люди и сюда приходили бесконечным потоком и далеко не все из них действительно испытывали нужду в помощи. Прожил в этих землях будущий святой девять лет, а покинул их по просьбе Григория Строганова.

Уйдя из владений Строгановых, Трифон направился к своему духовному наставнику, отцу Варлааму. Поделился с ним мыслями о том, что нет в землях Вятских ни одной обители. Получив от Варлаама благословение на основание монастыря, будущий святой отправился в дальний путь, в котором было ему видение места, где и следовало выстроить обитель.

24 марта 1580 года митрополит благословил основание монастыря и положил Трифона в сан священника. А 12 июня того же года особую грамоту на обустройство обители дал царь Иоанн Васильевич, добавив к ней колокола и богослужебные книги.

Само строительство же шло со значительными препонами до того момента, пока одному из местных крестьян не было явлено во сне видение Божьей Матери, указавшей место для храма. Таким образом была заложена церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, и дела по обустройству новой обители тут же пошли на лад. Вскоре небольшой монастырь стал тесен и его расширили, заложив большой храм Успения Божией Матери. В наше время эта церковь является Успенским Кафедральным собором Трифонова монастыря и в ней покоятся мощи вятского святого.

Канонизирован же чудотворец вятский был решением Священного Синода только в 1903 году, в лике преподобного. Днем его памяти является 21 октября по григорианскому стилю. Почитаем преподобный Трифон Вятский по всей Руси. Но особенной любовью и уважением пользуется этот святой у жителей Вятского и Пермского края.

labuda.blog

Преподобный Трифон Вятский

†1612
Память – 8 октября/21 октября

Преподобный Трифон, наиболее почитаемый святой Вятской земли, родился и провел юные годы на Пинежье, в селе Малая Немнюшка (по другим сведениям, он родился близ города Мезени (52, 388). Родители его, Димитрий и Пелагия, были зажиточными крестьянами. Они имели несколько сыновей, Трофим (так звали преподобного Трифона в миру) был самым младшим. Детство будущего угодника Божия прошло в атмосфере глубокой веры и благочестия. Димитрий и Пелагия часто посещали Божий храм (в настоящее время храма в Малой Немнюшке нет), помогали бедным людям. Маленький Трифон стал «благочестивой отраслью» своих праведных родителей. С детства он полюбил молиться Богу и соблюдать посты, был вежлив и кроток со всеми. Особенно почитал он родителей и старших братьев, которых слушался во всем.

Когда Трофим повзрослел, старшие братья решили женить его. Однако именно здесь их смиренный младший брат в первый и единственный раз проявил непослушание: он желал стать монахом или остаться в миру, пребывая ради Господа в безбрачии. Братья попытались соблазнить его, подослав к нему красивую служанку. Однако юноша остался непреклонен, и братья прекратили свои попытки устроить жизнь Трофима по своей, а не по Божией воле.

Однажды, придя в храм, Трофим услышал проповедь местного священника. В ней были такие слова: «Храните измлада чистоту телесную и духовную. Ибо кто сохранит чистоту и восприемлет на себя ангельский, иноческий образ, Господь Бог сопричислит того к Своим избранным» (8 , 202).

Эти слова глубоко запали в сердце богобоязненного юноши, и он решил посвятить себя служению Богу в иноческом чине. Трофим тайно покинул родительский дом и отправился в странствие по северным городам и селам, ища святой обители, в которой он мог бы остаться.

Странствия привели его на Вологодскую землю. Около года Трофим под видом нищего странника прожил в городке Орлове, претерпевая ради Христа голод, холод и обиды от людей. Его добровольное страдание было вознаграждено Господом, который прославил Своего угодника даром чудотворений.

У боярина Якова Строганова тяжело заболел единственный сын Максим. Когда по просьбе отчаявшегося отца Трофим помолился Богу об его выздоровлении, мальчик поправился. Избегая славы от людей, Трофим удалился из Орлова в село Никольское на реке Виледь. Там по его молитвам Господь даровал исцеление другому смертельно больному малышу – двухлетнему Тимофею, сыну приказного человека Максима Федорова. Однако когда родители младенца стали благодарить Трофима, он смиренно ответил им: «Не ради меня грешного получил исцеление сей отрок, но ради веры вашей Господь спас его».

После этого Трофим покинул и село Никольское. Странствия привели его в Спасо-Преображенский Пыскорский монастырь на берегу реки Камы. Здесь, по благословению настоятеля иеромонаха Варлаама, Трофим остался в качестве послушника. Позднее он был пострижен в монашество с именем Трифон. Несмотря на молодой возраст Трифона (к моменту принятия пострига преподобному Трифону исполнилось всего 22 года), его жизнь стала братии примером для подражания. Тяжелые монастырские послушания он выполнял с готовностью, без ропота; первым являлся в церковь на богослужения, строго постился, избегал праздного времяпрепровождения и разговоров. Спал молодой монах лежа на земле, а в летние ночи, обнажившись до пояса, отдавал свое тело на съедение комарам.

Однажды преподобный Трифон тяжело заболел. Сорок дней он находился между жизнью и смертью. Во время болезни Господь сподобил его видения: ему явился ангел-хранитель, чтобы по повелению Божию забрать его душу. Преподобный Трифон последовал за ангелом и при этом почувствовал в своем теле такую легкость, словно у него появились крылья. Внезапно он услышал голос, который сказал ангелу: «Ты поспешил взять его сюда, верни снова, где он был». Преподобный снова увидел себя лежащим на одре болезни. Рядом с ним стоял некий благообразный старец, в котором преподобный узнал святителя Николая Чудотворца. Он велел Трифону встать и идти. Когда же Трифон ответил, что не может этого сделать из-за крайней слабости, святитель Николай взял его за руки, поднял и благословил со словами «встань и ходи». После этого святой Трифон выздоровел. В память о своем исцелении он с тех пор особенно почитал святителя Николая Чудотворца.

За свои подвиги преподобный Трифон пользовался уважением со стороны братии. Оно еще более взросло, когда по его молитвам исцелились одержимая бесом девушка и больной младенец. За исцелением, за душеполезным словом к нему стали приходить люди. Однако у преподобного нашлись и завистники. В их числе были дьяк Василий и некоторые другие нерадивые иноки, оскорблявшие Трифона и распространявшие о нем всевозможные клеветнические слухи. Однако преподобный Трифон был равнодушен и к славе, и к поношениям. Он покинул Пыскорскую обитель и отправился вниз по реке на маленькой лодочке, найденной им на берегу Камы, моля Бога указать ему место, где можно было бы поселиться. Молитва его была услышана. Отплыв более чем на сто верст от Пыскорского монастыря и добравшись до устья реки Нижней Мулянки, он услышал голос: «Здесь подобает тебе пребывать». Этот призыв повторился трижды (52, 389). Преподобный Трифон понял, что Сам Господь велит ему поселиться в этом месте. Здесь он построил себе маленькую келью. Питался он травами, а также овощами, которые выращивал на небольшом огороде. Пустынное уединение преподобный скрашивал молитвой, трудом, а также чтением Божественных книг. Способность читать и понимать церковные книги Господь даровал преподобному Трифону после его усердных молитв: до этого святой Трифон был неграмотным.

Пустынное место, где поселился преподобный Трифон, пользовалось недоброй славой. По соседству обитали языческие племена остяков, а рядом с кельей преподобного находилось языческое капище и росла огромная ель, которой поклонялись местные язычники. На ветвях ели они развешивали свои дары – меха, полотенца, шелк, драгоценности. Язычники верили, что с человеком, дерзнувшим непочтительно отнестись к их заветному дереву, непременно произойдут неприятности. Демоны, жившие на месте капища, действительно устрашали и даже убивали тех, кто позволял себе посмеяться над почитаемым деревом или украсть что-нибудь из развешанных на его ветвях подношений. Поэтому остяки очень удивились тому, что рядом с капищем поселился какой-то бесстрашный пришелец. Вместе со своим старейшиной Зевендуком они пришли к преподобному Трифону, чтобы поглядеть на него и расспросить, как он осмелился устроить свое жилище в этом месте. На вопросы изумленных язычников преподобный Трифон ответил, что он – раб Господа Иисуса Христа, и рассказал им о Православной вере. Слушая преподобного Трифона, остяки несказанно дивились его словам. Их изумление достигло предела, когда преподобный Трифон уничтожил бесовское капище. Он готовился к этому подвигу четыре недели усиленной молитвой и постом. Затем, взяв с собой святую икону и повесив ее себе на грудь, он, как мужественный воин Христов, срубил посвященную бесам ель и сжег ее дотла вместе со всеми подношениями, висевшими на ее ветвях. Узнав об этом, местные языческие племена исповедали величие и силу христианского Бога и стали обращаться в Православие. Первыми приняли крещение дочери князя остяков Амбалы и князя вогулов Безяка (52, 389).

Пустынное уединение преподобного Трифона было прервано: братия Пыскорского монастыря, раскаиваясь в причиненных ему обидах, стала просить его вернуться в обитель. Преподобный Трифон, не помня обид, вернулся в монастырь. Здесь по его молитвам прекратились неполадки на монастырских соляных варницах. Преподобный исцелил своего недруга дьяка Василия, который тяжело заболел и слезно просил святого Трифона простить его.

Вскоре, тяготясь славой и известностью, преподобный ушел из Пыскорского монастыря и поселился на горе недалеко от реки Чусовой. Он устроил там часовню, на месте которой позднее возник монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы. Святой Трифон прожил там девять лет. Покинуть эти места его заставил следующий случай: когда он выжигал участок леса, чтобы устроить на нем огород, огонь распространился на дрова, заготовленные местными жителями. Разгневанные крестьяне решили убить преподобного. Они сбросили его вниз с высокой горы, а когда обнаружили, что он жив, погнались, чтобы расправиться с ним. За преподобного Трифона заступился пользовавшийся в тех краях огромными влиянием и властью купец и промышленник Григорий Строганов. Однако и он посоветовал преподобному уйти с Чусовой. После этого преподобный Трифон снова отправился странствовать. На этот раз Господь привел его на Вятскую землю, где ему было суждено основать монастырь. В вятских краях в ту пору не было ни одной обители.

18 января 1580 года преподобный Трифон в обличье убогого, никому неведомого странника пришел в город Хлынов (спустя два столетия он был переименован в Вятку). В Хлынове была церковь святителя Николая Мирликийского. Помня, как когда-то святитель Николай исцелил его от тяжкой болезни, преподобный Трифон часто приходил туда молиться. Дьякон Никольского храма отец Максим Мальцов обратил внимание на странника-монаха и дал ему приют в своем доме. Постепенно и другие жители Хлынова узнали и полюбили преподобного Трифона. Когда же они услышали от него, зачем и почему он прибыл в их края, обрадовались и написали в Москву челобитную грамоту, испрашивая разрешение царя и митрополита на открытие в городе Хлынове монастыря. Грамоту эту отвез в Москву сам преподобный Трифон. Поездка его увенчалась успехом – разрешение на строительство монастыря было получено. Строителем обители митрополит назначил самого преподобного Трифона, рукоположив его в священный сан, а царь Иван Грозный пожертвовал для строительства монастыря землю, деньги, богослужебные книги и колокола.

Тем временем жители Хлынова, которые поначалу загорелись желанием построить в своем городе монастырь, охладели к этому богоугодному делу. Строительство обители шло очень медленно. Однако Господь не попустил, чтобы возведение монастыря прекратилось. В наказание жителям Хлынова за их нерадение с праздника Успения Пресвятой Богородицы до праздника Ее Рождества ежедневно шел непрекращающийся сильный дождь. В самый праздник Рождества Богородицы местный крестьянин Никита Кучков в сонном видении увидел Пресвятую Богородицу с небесными силами и святым Иоанном Предтечей. Матерь Божия Сама указала место для строительства монастыря, а также сказала, что за нарушение обета возвести в Хлынове обитель город постигнут пожар, голод и мор. Никита, устрашенный видением, рассказал о нем горожанам. В тот же день была заложена церковь в честь Благовещения Пресвятой Богородицы. Как только совершилась закладка храма, дождь сразу же прекратился. Так было положено начало монастырю в Вятке. Так как главный храм его был освящен в честь Успения Пресвятой Богородицы, монастырь также был назван Успенским.

С течением времени обитель, основанная преподобным Трифоном, разрасталась. Однако часть ее насельников стала высказывать недовольство строгостью устава, который ввел в своей обители преподобный Трифон. Эти лжемонахи, позабыв об иноческих обетах послушания и нестяжания, устраивали в кельях веселые пирушки, ходили в гости. Когда преподобный Трифон призывал их к покаянию, они не слушали его слов. Среди этих своевольников находились даже такие, которые ставили своему настоятелю условия – либо он отказывается от строгого устава, либо уходит из монастыря куда хочет. В конце концов они решились на предательство. Когда преподобный Трифон отправился за сбором пожертвований для обители, они тайно избрали другого настоятеля. Им стал монах Иона Мамин, бывший московский дворянин, не расставшийся со своей дворянской гордыней и любовью к роскоши даже в монастырских стенах. Иона был одним из ближайших учеников преподобного Трифона и пользовался его доверием. Однако стремление к власти и желание беспечальной жизни оказались для него сильнее любви и преданности своему старцу. Иона отправился в Москву, где по ходатайству влиятельных родственников был возведен в сан архимандрита и назначен настоятелем монастыря в Хлынове. Новый настоятель стал насмехаться над преподобным Трифоном и всячески притеснять его, а его келейник Феодор позволял себе еще более дерзкое отношение к преподобному – не только бранил, но и бил его, заключал в темницу. В конце концов святой Трифон был изгнан из монастыря, который он сам некогда основал и обустроил.

Преподобный не впал в отчаяние от этой несправедливости. По словам современного подвижника старца Паисия Афонского, «где Бог, там и рай». Жизнь же святого Трифона была поистине «жизнью во Христе». Он снова отправился странствовать. В Сольвычегодске ему предложил приют Никита Строганов. По повелению этого влиятельного человека преподобного Трифона поселили в сольвычегодском Введенском монастыре, предоставили ему хорошую келью, щедро обеспечивали всем необходимым. Однако преподобный Трифон не искал бесскорбного жития. Он решил отправиться в паломничество на Соловки. Строганов дал ему для этой цели судно, припасы и слуг. Однако на полпути на Соловки преподобный Трифон отпустил людей, продал судно и все, что на нем было, и отдал вырученные деньги в Вятский Успенский монастырь. На Соловки он прибыл в привычном для него обличье нищего странника.

Во время своих странствий преподобный Трифон основал монастырь в городке Слободском. Некоторое время довелось ему прожить и в Коряжме, в монастыре в честь святителя Николая.

Соловецкую обитель преподобный Трифон посетил дважды, последний раз – в 1612 году. Тогда во время пребывания на Соловках он почувствовал, что близится конец его земной жизни, и решил вернуться на Вятку, в свой родной Успенский монастырь, чтобы умереть там. Соловецкие иноки уговаривали его остаться, ссылаясь на долготу и тяжесть пути, но преподобный Трифон был непреклонен в своем желании вернуться на Вятку, в обитель, из которой он был неправедно изгнан и которую, тем не менее, не переставал любить.

15 июля святой Трифон пришел в Хлынов. Он отправил келейника к архимандриту Ионе с просьбой дать ему пристанище, однако Иона отказался дать приют умирающему старцу. Это сделал другой человек – давний знакомый преподобного Трифона диакон Максим Мальцов, который приютил его и ухаживал за ним как за своим отцом. Около недели преподобный прожил в его доме. 23 сентября, предчувствуя близость кончины, он снова послал к архимандриту Ионе с просьбой о пристанище. В Ионе заговорила совесть: он не только разрешил преподобному Трифону вернуться в Успенскую обитель, но и вместе с другими братиями, упав ему в ноги, умолял простить его. «Чадо мое духовное, Иона! Господь да простит тебя, – отвечал покаявшемуся ученику преподобный Трифон, – ибо это дело старого врага нашего диавола» (8 , 224).

8 октября 1612 года преподобный Трифон почил о Господе. Перед смертью он оставил в назидание братии завещание «жить в любви, неопустительно являться к церковным службам, хранить монастырское имущество, не иметь частной собственности и не держать в монастыре хмельных напитков» (8, 224) и, самое главное, – иметь между собою братскую любовь: «Молю вас для Бога и Пречистой Матери Его, имейте духовную любовь между собою. Без нее никакая добродетель не полна перед Богом» (51, 390).

Монастырь, основанный в Вятке (в послереволюционные годы город был переименован в Киров) преподобным Трифоном, сохранился до наших дней. Монашеская жизнь в нем возобновлена. Главный монастырский храм, Успенский, сейчас является кафедральным собором Вятки. В нем почивают святые мощи преподобного Трифона, Вятского чудотворца.

Несмотря на то, что преподобный Трифон мощами своими почивает в Вятке, многое в его земном житии было связано с Архангельской землей. Здесь он родился и провел юные годы. Здесь, в городах Сольвычегодске и Коряжме, а также в Спасо-Преображенской Соловецкой обители, он встречал радушный прием у своих земляков и собратий. Поэтому можно считать, что он является одним из покровителей не только вятской, но и Архангельской земли.


kotlas-eparhia.ru

Преподобный Трифон Вятский — Радио ВЕРА

Поделиться

Икона Трифона Вятского.
Фото: commons.wikimedia.org

По водной глади реки Камы далеко разносились звонкие удары топора. Огромную ель, ветви которой были увешаны языческими дарами, под самый корень рубил инок Трифон. Чтобы свалить это исполинское дерево, монаху пришлось много потрудиться. Он вооружился не только топором, но, в первую очередь, молитвой и постом. И само идоложертвенное древо, и все языческие приношения инок сжег на костре.

Старая ель была священной для местных племен. Почитали это дерево остяки и вогулы — так когда-то называли хантов и манси. Остяцкий князь по имена Амбал, узнав о гибели священной ели, со множеством соплеменников пришёл на капище и увидел здесь преподобного Трифона. Остяки дивились тому, что монах после сожжения заветного древа оставался невредим, и никакие духи не причинили ему зла. Инок же обратился к остякам с проповедью, которую завершил словами «Бог, Которого я проповедовал вам, Тот помог мне в этом удивительном для вас деле, помог для вашего спасения». Видя искренность его слов, душевную простоту и бесстрашие монаха язычники растерялись. Остяки не знали, как с ним поступить, и просто ушли. Однако вскоре язычники вернулись, чтобы погубить Трифона. Придя на то место, где обитал преподобный, остяки долго искали, но не могли найти его келью. Она осталась для них невидима.

С того времени язычники начали почитать Трифона и обращаться в христианство. Скоро крестилась дочь остяцкого князя Амбала и дочь вогульского князя Бебяка, а с ними и многие другие обратились в Христову веру.

Так житие повествует о миссионерских трудах преподобного Трифона Вятского чудотворца на Пермской земле. Всего около двух лет инок Трифон прожил в уединении на высоком берегу реки Мулянки, но его проповедь принесла большие плоды.

Родился преподобный Трифон в середине шестнадцатого века. Юный Трофим — такое имя он носил до монашеского пострига — провел детство недалеко от побережья Белого моря — ныне Архангельская область. Трофим рано покинул дом и принял монашество в возрасте двадцати двух лет в Пырской обители, но пробыл там недолго. В своей жизни монах Трифон много путешествовал и побывал в разных землях. Сначала он трудился на Каме, где просвещал язычников, а потом ушел на Вятку, где до его появления не было ни одной монашеской обители.

За свою жизнь святой Трифон положил начало нескольким монастырям на урало-вятской земле. Ему принадлежит честь основания Успенской обители на реке Чусовой, Богоявленского монастыря в городе Слободском и, конечно же, Успенского монастыря в Хлынове — современный город Киров. Эта монашеская обитель существует и в наши дни. Она является древнейшей на Вятской земле.

В Успенском Хлыновском монастыре трудами преподобного Трифона было организовано обучение грамоте и собрана богатая библиотека. Доступ к книгам был не только у монахов, но и у всех, кто стремился к просвещению. С преподобного Трифона на Вятке началось распространение среди мирского населения книг.

И на берегах Камы, и на Вятке преподобный Трифон проповедовал христианство. Хотя преподобному Трифону не удалось до конца искоренить язычество, но именно его трудами значительно продвинуто было христианское просвещение Пермской земли и Вятского края.

radiovera.ru

Жития святых. Преподобный Трифон Вятский. — Радио ВЕРА

Поделиться

Фрагмент иконы «Трифон Вятский перед Богоматерью».

Вятская земля с бескрайними лесами, горный Урал с холодными реками. Тысячи лет на этой земле жили племена идолопоклонников – вогулы и остяки. Они охотились, ловили рыбу и приносили добычу в дар своим богам. Но пришло время, когда по лесным дорогам, по рекам в эти места пришли новые люди. Они рассказывали язычникам о своем Боге, о том, как принял он за всех людей крестные муки. Одним из этих мужественных проповедников был преподобный Трифон Вятский.
Трифон родился в 1546 году в селе Немигонка Архангельской губернии, принял постриг еще юношей и путь послушания привел его на Урал. Он принимал испытания с бодрым духом и улыбкой, примирял и исцелял людей. Однажды он сел в лодку, и отдал себя на волю речных волн. День и ночь плыл он вниз по течению, пока лодка не остановилась у малого притока по прозванью Мулянка. Тогда взял Трифон весла, поднялся вверх по речушке до большой поляны, окруженной непроходимым лесом. На той поляне росла старая ель. Ее ветви были увешаны приношениями охотников-остяков . Преподобный Трифон решил поселиться на той поляне, поставил дом, завел огород. Но остяки быстро узнали, что на их священной поляне появился чужак. Тогда возмутились они, взяли оружие и поспешили на встречу с незваным гостем.
Подступили остяки к жилищу Трифона, закричали, грозя оружием. Преподобный вышел к ним.
Первый остяк-охотник:
Кто ты?! Зачем ты пришел и поселился здесь?!
Второй остяк-охотник:
Это наша священная поляна, здесь мы поклоняемся нашим богам. А эта могучая ель – наше священное дерево. Мы приносим ей дары. Здесь не место чужакам!
Трифон:
Здравствуйте, добрые люди. Имя мое Трифон. И зла я вам не желаю.
Первый остяк-охотник:
Почему он улыбается? Он, что, не боится нас? (Трифону). Эй, чужак! Где твое оружие?
Второй остяк-охотник:
Да, ты посмотри. Все его оружие – тяпка да лопата.
Первый остяк-охотник:
Эй, чужак! Почему ты не ведаешь страха?
Трифон:
Я раб Господа моего Иисуса Христа. И бояться мне нечего.
Первый остяк-охотник:
Иисус? Что за бог? Не слыхали о таком.
Второй остяк-охотник:
Наши боги живут в наших лесах. В каждом камне, в каждом дереве. Только в них мы верим.
Первый остяк-охотник:
А каков твой бог? Какова его сила?
Трифон:
Что ж, я расскажу вам об Иисусе Христе…

Трифон улыбнулся и начал рассказ о своем Боге и его новозаветных деяниях. И остяки с интересом слушали, пока Трифон не закончил свой рассказ.

Трифон:
Вот таков мой Бог. А ваши кумиры – совсем не боги. Одно лишь наваждение!
Первый остяк-охотник:
Может, и силен твой бог, да не сильнее наших.
Второй остяк-охотник:
Да, верно! Многие люди смеялись над нашими богами, над нашими обычаями. Да только боги их наказывали – с ними случались несчастья.
Первый остяк-охотник:
Не смей подходить к священной ели! Если ты коснешься нашей святыни, тебя ждет смерть. Помни об этом!
Трифон:
Спасибо, добрые люди, за предупреждение о силе ваших богов. А вы приходите снова. Гостям я всегда рад.

Остяки-охотники разошлись в смущении и задумчивости. Как только они ушли, Трифона проведал купец Федор Сухоятин – беспокоился он за жизнь преподобного. Но Трифон встретил купца невредим, а еще попросил у него острый топор. Догадался купец, что задумал монах, рассказал, что даже добрые христиане, рискнувшие смеяться над священным деревом, болели и умирали в муках. Но Трифон твердо решил истребить языческое мольбище. Четыре недели он готовил себя молитвами и постом, а затем, взяв святую икону, пошел к языческой сосне. Дерево это было крепкое, широкое, но Трифон принялся его рубить и не остановился, пока старая ель не рухнула на землю. И дерево, и все языческие дары преподобный Трифон сжег на костре.
Когда увидели остяки, что их священная ель превратилась в угли, а Трифон никак не пострадал, воскликнули: «Велик Бог христианский!». Но не сразу смирились язычники, грозились убить монаха, да не смогли – отвел Трифон беду молитвами. В конце концов, остяки покорились, стали почитать блаженного Трифона и приняли веру Христову.
Позже преподобный Трифон вернулся в Пыскорскую обитель, где нес послушание 9 лет. А затем с благословления духовного отца, иеромонаха Варлаама, отправился в вятскую землю, где 24 марта 1580 года основал первый в Вятке монастырь. Остаток жизни он посвятил строительству обители и воспитании монашеской братии. А среди людей получил прозвание Трифона Вятского.

radiovera.ru

Преподобный Трифон Вятский

Преподобный Трифон Вятский

Память 8/21 октября

О таких святых, как Трифон Вятский, в Священном Писании говорится: «память праведного с похвалами». Как и многие другие русские святые (Сергий Радонежский, Кирилл Белоезерский, Стефан Великопермский), преподобный Трифон получил в детстве доброе христианское воспитание. Благодаря этому в его душе все возрастала полученная в таинстве крещения благодать Святого Духа, так что он стал от юности избранником Божиим. Он был строителем двух первых монастырей в Вятской стороне. Пыскор, Чердынь, Чусовая, Мулянка–  все эти места на нашей пермской земле также связаны с именем преподобного.    

Преподобный Трифон, названный в крещении Трофимом, происходил родом из селения Малая Немнюшка, Пинежского уезда, Архангельской губернии. Он родился около 1546 года. Его родители, Димитрий и Пелагея, были земледельцами, жили в благочестии и правде. С юности Трофим стремился к иноческой жизни. Услышав однажды в храме проповедь священника о том, что человека, принимающего на себя иноческий образ, Господь причисляет к Своим избранным, юноша тайно оставил родительский дом. Душа его жаждала уединенной подвижнической жизни. Скитаясь, в образе бедного странника, юноша нашел приют в Великом Устюге, родине святителя Стефана Пермского. Здесь Господь даровал ему наставника – священника Афанасиевской церкви Иоанна. От него получил Трофим первые наставления и благословение на страннический образ жизни для сохранения чистоты душевной и телесной.

Предав себя всецело воле Господней, Трофим отправился далее в странствие, ища лишь «единаго на потребу» - спасения души своей. Подвиг странничества преподобный будет нести всю свою исполненную скорбей жизнь. Странничество внешнее и внутреннее, как образ жизни и как духовное понятие – одна из отличительных черт духовного облика преподобного Трифона.

В своих странствиях приходит наконец Трофим в Пермь Великую. Он поселяется в слободе Аники Строганова, близ Орла-городка (поселок Орел, недалеко от Усолья). Уже в этот период своей жизни преподобный творил чудеса исцеления и пророчества, многочисленные описания которых приводятся в святоотеческой литературе.

Внутренне, по расположению своего сердца, Трофим давно уже стал монахом, внешнее же исполнение своего обещания Господу – стать иноком – он предоставил промыслу Божию.

Недалеко от тех мест, где жил Трофим (городок Орел и село Никольское) в 1558-1560 годах «именитыми людьми» Строгановыми был построен первый в Прикамье монастырь – Пыскорский Преображенский. Впоследствии он стал богатейшим на Урале. Игумен Варлаам, первоначальник и строитель обители, увидел в юном Трофиме будущего подвижника и наставника многих ко спасению. И вот возрасте 22 лет (приблизительно в 1568 г., во время правления Иоанна IV  Грозного) Трофим от руки игумена Варлаама принимает монашеский постриг с именем Трифон. Новопостриженный инок с пламенною ревностию о Господе предался подвигам благочестия.

Основание всех добродетелей преподобного Трифона Вятского это его смирение. Слава преподобного все умножалась, и многие люди стали приходить к нему ради духовной пользы. Уже в молодом возрасте преподобный был умом старец и мог назидать и утешать ближних.  Избегая молвы людской, от юности имел обычай с места на место переходить, дабы добродетельное житие его ведомо было только одному Богу. Любил преподобный смирение с молчанием и странничество ради Христа.  Спустя некоторое время он решил оставить Пыскорский монастырь и отправился в путь в поисках удобного места для безмолвного жития.

Преподобный Трифон вышел тайно из Пыскорского монастыря и направился к берегу  Камы. Там  нашел он небольшую лодку и пустился вниз по реке. Возле местечка, где Нижняя Мулянка  впадает в Каму (называемого сейчас Нижние Муллы), некая сила сама вынесла лодку на берег. Здесь преподобный Трифон  благоволением Божиим  и поселился, построил себе небольшую хижину. Преподобный прибыл на это место в июле 1570 года.

В том месте, где поселился преподобный находилось татарское идольское капище. Язычники-татары поклонялись большому дереву – огромной ели. На ней было много серебра, золота, тканей, кож – все это вешали остяки. С Божией помощью срубил преподобный ель и все идольские жертвы на ней сжег. Он не «потерпел вред» от этого, чем удивил остяков, и они сказали: «Велик Бог христианский и нашего бога сильнее». Многие из язычников, уверовав, крестились во имя Отца и Сына и Святого Духа.

В то время в Пыскорском монастыре на соляном промысле прекратилось течение соляного раствора. Настоятель и братья много слышали о преподобном, что он пребывает в пустыне и по его молитвам бывает много чудес и исцелений. Они явились к святому Трифону и стали умолять его вернуться в Пыскорский монастырь. Возложив все упование на Бога, преподобный приплыл с братией в Пыскор и, простив всех, сказал: «Господь посреди нас». Он сотворил молитву, и вскоре соляной раствор пошел еще больше прежнего.

В скором времени покинул он монастырь с намерением удалиться на безмолвие и, придя к Строгоновым, стал просить у них место для жительства. Они повелели идти ему на реку Чусовую. После долгих поисков выбрал преподобный себе глухое место на высокой горе, где поставил себе небольшую хижину. Как ни стремился преподобный к совершенному безмолвию, по дивному смотрению Божиему, и на новом месте жительства стали приходить к нему люди – ради душевной пользы, для наставления и поучения, а также для исцеления от различных недугов. По его молитвам здесь было явлено много чудес и исцелений.

Пожил преподобный на Чусовой около девяти лет, и многие вогулы-язычники приходили креститься к нему, а также болящие различными недугами получали от него исцеление. Так прожил там преподобный девять лет, всегда пребывая в трудах и подвигах, в посте и молитве, непрестанно Бога моля о своих грехах слезы проливая…

Преподобный Трифон освятил своими молитвами и подвигами эти места и положил начало основанию монастыря. Ушел преподобный с реки Чусовой в 1579 году. Он направился к своему духовному отцу Варлааму в Чердынь, в монастырь святого Иоанна Богослова.

Прибыв туда, он поведал ему обо всем бывшем с ним и открыл, что неведомо почему с некоторых пор посещает его и ночью и днем мысль пойти в Вятскую страну, о которой слышал он, что во всем там изобилие, лишь духовно скудна Вятская земля и нет в ней монастыря. Просил преподобный духовного отца своего возвестить, будет ли ему на пользу идти в вятскую землю. Вот какое дивное смирение и послушание явил преподобный, хотя сам уже был достаточно опытен в духовной жизни и обладал многими чудесными дарованиями. Игумен Варлаам отвечал ему: «Чадо, благословенное Богом Вышним, ты добре потрудился уже и пришел к моему смирению воспросить. Самим Богом ты уже наставлен, и Сила Вышнего осенила тебя, и Он тебе благоволит и наставляет на путь истинный… и от меня смиренного да будет тебе мир и благословение отныне и навеки».

Так преподобный отправился в путь на Вятку и добрался вверх по Каме до городка Кая. В 1580 году 18 января, в день памяти святых отцов наших Афанасия и Кирилла Александрийских, пришел преподобный сначала в город Слободской и, пожив там немного, дошел до града Хлынова (старинное название города Вятки). Вскоре обрел преподобный место, на котором можно было бы создать обитель.

Вятчане возлюбили его и написали челобитную государю Ивану Васильевичу (Грозному) и митрополиту Антонию с просьбой благословить преподобного Трифона на строительство в Вятке монастыря. Самого же преподобного с честью отправили в Москву.

В марте 1580 года преподобный Трифон был рукоположен в сан священника Преосвященным митрополитом Антонием и получил от него грамоту на строительство Успенского монастыря в Хлынове. Митрополит Антоний  благословил преподобного иконой Божией Матери Одигитрии и, наставив его от Божественного Писания, отпустил с миром. В том же году, 12 июня, получил преподобный от царя Ивана Васильевича Грозного строительскую грамоту, по которой отдавались ему в собственность для монастыря две древние церкви в Хлынове с книгами и колоколами.

Как и многие другие русские святые – преподобный Сергий Радонежский, Кирилл Белоезерский, Варлаам Хутынский – преподобный Трифон был духовным наставником людей разных сословий – князей, бояр, купцов, крестьян, другом и собеседником святителей – святейших патриархов Иова и Гермогена. Однажды был он как-то в Казани, где беседовал с митрополитом Гермогеном. Тогда же преподобный предсказал ему, что он будет патриархом в царствующем граде Москве и мученически окончится его жизнь, что и сбылось впоследствии. (Святейший патриарх Гермоген мученически скончался от голода 17 февраля 1612 года).

Значительное время (двадцать с лишним лет) подвизался преподобный в созданной им обители. Строго запрещал преподобный братии употребление вина, пива, заповедал им всегда пребывать в посте и воздержании, в чем сам всегда первый показывал пример. Втайне он носил на теле своем железные вериги и власяницу. Если что-либо приносили или жертвовали в обитель, преподобный отдавал все в монастырскую казну, сам ничего не имел в келье, кроме святых икон и книг. Всех приходящих к нему он принимал с любовью, угощал монастырской трапезой, у себя же в келье пищи не имел и гостей не принимал, и сам никогда в келье не трапезничал. Того же требовал он и от братии.

Успенский монастырь, основанный преподобным в Вятском крае, имел огромное просветительское значение для всего населения этих мест. Преподобный был истинным носителем христианского просвещения и светочем благочестия. Он был наставником не только для братии своего монастыря, но не оставлял без пастырского попечения и монастырских крестьян. Преподобный часто путешествовал по монастырским землям (вотчинам), простиравшимся даже за пределы Вятского края и входившим в состав Казанской губернии. Он видел и хорошо знал быт крестьян, как истинный пастырь заботился об их духовном просвещении. Везде в вотчинах Вятского монастыря строились церкви, управлялись вотчины монастырскими ставленниками, которым благословлялось справедливо творить суд по разным крестьянским вопросам, строго наблюдать за их нравственностью («чтобы не было вина, пива, курения, воровства, разбоя, душегубства, блуда»). Во время молебных пений перед святыми иконами бывали многие знамения и чудеса людям, те же давали преподобному милостыню для обители. Не забывал Трифон и нищую братию Христову и всем требующим помощи щедро благотворил. После молебных пений преподобный окроплял молящихся святой водой. Они прикладывались к образу святителя Николая, после чего многие получали исцеления от различных недугов. Эти чудеса, числом пятьсот, были записаны в особой книге, хранившейся в обители Успения в Хлынове.

В городе Слободском, по промыслу Божию, преподобному было назначено также создать иноческую обитель. С любовью приняли жители преподобного Трифона и выделили ему место под строительство монастыря. Вскоре на пожертвования христолюбцев был создан монастырь в честь Богоявления Господня. Молитвами и трудами преподобного вскоре была воздвигнута надвратная церковь во имя святого Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. (Этот деревянный храм, построенный в 1610 году, чудом сохранился до наших дней).

Еще во время строительства Успенского монастыря в Хлынове преподобный не раз совершал путешествия по Русскому Северу. Там, в усольских и устюжских городах, по рекам Вычегде и Двине он организовывал крестные ходы с чудотворными иконами, которые привозил с собой. Этот благочестивый обычай стал впоследствии доброй традицией в его монастыре.

Так преподобный добрался до самого Белого моря и до великой, Богом спасаемой Соловецкой обители. В Соловецком монастыре он усердно молился у святых, молитвенно призывал преподобных Зосимы и Савватия. Были среди соловецких иноков прозорливые отцы, которые предсказали ему, что он вскоре преставится к Богу. Преподобный ответил им: «Знаю и я, что близ есть кончина моя, но помолитесь за меня, отцы и братия, чтобы сподобил меня Господь видеть на Вятке Дом Успения Пречистой Богородицы и там обет свой иноческий исполнить. Желал бы я быть там погребенным». Прибыл он в Хлынов тяжело больным. Дав последний наказ любимому ученику Ионе Мамину, исповедавшись и причастившись Святых Христовых Таин, 8 октября 1612 года, преподобный Трифон мирно почил.

В течение всей своей исполненной скорбей и болезней подвижнической жизни преподобный Трифон был строгим хранителем и ревностным исполнителем монашеских уставов и правил, оставленных его предшественниками – святыми отцами – подвижниками. В духовной жизни он умоляет архимандрита Иону и всех последующих архимандритов Успенской обители подражать в подвигах и строгом соблюдении древних монашеских уставов преподобным отцам – создателям монастырей и основоположникам монашества: преподобным Евфимию Великому, Савве Освященному, преподобным Феодосию Киево-Печерскому, Варлааму Хутынскому, Сергию Радонежскому, Кириллу Белоезерскому, Зосиме и Савватию Соловецким. Преподобный Трифон создал монастырь, который был центром просвещения для всей вятской земли.

Особое духовное родство связывает преподобного Трифона со святителем Стефаном Пермским. Первое духовное наставление преподобный получил на родине святителя, в Устюге. Преподобный Трифон продолжил начатую святителем Стефаном проповедь Евангелия на пермской земле. Как и святитель Стефан, он проповедовал христианство языческим племенам, сокрушал их идолов (святитель Стефан срубил «прокудливую» березу, а преподобный Трифон – ель), крестил новообращенных. Неслучайно преподобный вышел рубить ель, бывшую идолом для остяков, возложив на себя икону, где с прочими святыми был изображен святитель Стефан Пермский.

За годы управления Успенским монастырем (20 лет) преподобный Трифон собрал в обители значительное количество духовной литературы. «Опись имущества Успенского монастыря 1601 года зафиксировала 130 рукописных и печатных книг… еще 14 книг хранилось в келье Трифона» (из 144 книг 23 были печатные, остальные – рукописные). В библиотеке, кроме богослужебной литературы, имелись следующие поучительные и душеспасительные книги: «Устав многих монастырей», «О постничестве», «Странник», «Измарагд», творения Ефрема Сирина, книги Андрея Критского, Аввы Дорофея, Иосафа Царевича, Иоанна Лествичника.

В библиотеке монастыря также находились жития преподобных Антония Сийского, Александра Свирского, Кирилла Белоезерского, блаженного Прокопия Устюжского, соловецких, муромских и киево-печерских чудотворцев. В рукописных тетрадях были найдены повести о житии Антония Римлянина, Стефана и Лазаря Сербских, святителя Николая Чудотворца. У преподобного Трифона в келье, кроме молитвенных, имелись также книги «Послание в монастырь» и «Жития святых отец». Такое ценное собрание письменности лучше всего свидетельствует о любви настоятеля к просвещению, о любви монастырской братии к чтению. Перепиской книг занимался сам игумен Трифон.

Святые не нуждаются в нашем прославлении. На Небесах они прославлены Самим Богом и в вечной радости ликуют со Ангелами и всеми святыми. Мы же, взирая на их светлые лики и вспоминая их подвиги, в меру своих сил должны подражать им.

Монахиня Георгия (Братчикова)

Библиография:

- Преподобный Трифон - земной ангел и небесный человек / сост. монахиня Георгия (Братчикова). Пермь, издание Верхнечусовской Казанской Трифоновой женской пустыни, 2010.

pravperm.ru

Преподобный Трифон, архимандрит Вятский + Православный Церковный календарь

Тропарь преподобного Трифона, архимандрита Вятского, чудотворца

глас 4

От земных на Небесная помыслив,/ иноческое житие измлада, преподобне, возлюбив,/ и делом совершив ко Господу любовь,/ и твердым умом Его Духновенным учением озаряя мир,/ и, возлюбив, блаженне, всенощное бдение/ и молитву непрестанну, и наставления Божественнаго разума,/ инок стадо собра, мудре,/ и наставил еси ко свету Богоразумия, Трифоне отче наш,/ Христа Бога моли даровати душам нашим велию милость.

Ин тропарь преподобного Трифона, архимандрита Вятского

глас 4

Яко светозарная звезда,/ возсиял еси от востока до запада,/ оставль бо свое отечество,/ дошел еси Вятския страны и Богоспасаемаго града Хлынова,/ в немже обитель во славу Пресвятыя Богородицы создав, / , тамо на добродетель вперився,/ собрал еси иночествующих множество,/ и, сих наставляя на путь спасения,/ был еси Ангелом собеседник,/ и постником сопричастник, Трифоне преподобне,/ с ними Христа Бога моли спастися душам нашим.

Кондак преподобного Трифона, архимандрита Вятского

глас 8

Днесь в начале основания добродетелем, блаженне,/ положил еси в души своей страх Божий,/ от юности взем крест свой,/ благочестно Христови последовал еси,/ Ангельским образом облечеся и бысть монах предивен,/ в добро детелех цветяше, к будущим Богови простирался./ И своей плоти, яко врагу, немилостив, отче, был еси,/ терпением явися, блаженне, яко злато искушено в горниле,/ но и ныне не забуди посещати чад своих,/ поминай нас, чтущих пресвятую память твою,/ да вси благодарив вопием ти:/ радуйся, премудре Трифоне, наставниче монахом.

Кондак преподобного Трифона, архимандрита Вятского

глас 2

Волнений множество невлажно преходя,/ безплотныя враги струями слез твоих крепко погрузил еси,/ Богомудре Трифоне,/ и чудес дар прием,/ моли непрестанно о всех нас.

days.pravoslavie.ru

Преподобный Трифон Вятский, архимандрит (1612)

Пре­по­доб­ный Три­фон, ар­хи­манд­рит Вят­ский, про­ис­хо­дил от бла­го­че­сти­вых ро­ди­те­лей, жив­ших в Ар­хан­гель­ской гу­бер­нии. Ко­гда ро­ди­те­ли за­хо­те­ли же­нить Три­фо­на, то он, с юных лет чув­ствуя при­зва­ние к ино­че­ской жиз­ни, тай­но ушел из до­ма в го­род Устюг, где по­се­лил­ся у при­ход­ско­го свя­щен­ни­ка, все вре­мя пре­бы­вая в стро­гом по­сте и мо­лит­ве. За­тем он жил в го­род­ке Ор­ле­це око­ло церк­ви, пе­ре­но­ся хо­лод и го­лод, а от­ту­да пе­ре­шел в Пы­скор­скую оби­тель на ре­ке Ка­ме. Здесь пре­по­доб­ный Три­фон при­об­щил­ся к мо­на­ше­ской жиз­ни и при­нял по­стриг от игу­ме­на Вар­ла­а­ма. 22-лет­ний мо­нах не про­пус­кал ни од­ной цер­ков­ной служ­бы и нес тя­же­лое по­слу­ша­ние в пе­карне. Ко­гда он тя­же­ло за­бо­лел, ему явил­ся свя­ти­тель Ни­ко­лай и, ис­це­лив его, укре­пил в по­дви­ге.

В по­ис­ках уеди­не­ния пре­по­доб­ный ушел к устью ре­ки Му­лян­ки и по­се­лил­ся на ме­сте, где те­перь рас­по­ло­жен го­род Пермь. Здесь он об­ра­тил в хри­сти­ан­ство языч­ни­ков – остя­ков и во­гу­лов. По­том пре­по­доб­ный Три­фон уда­лил­ся на ре­ку Чу­со­вую и ос­но­вал там мо­на­стырь в честь Успе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы. В 1580 го­ду он при­шел в го­род Хлы­нов Вят­ской гу­бер­нии, так­же ос­но­вал там Успен­ский мо­на­стырь и был по­став­лен в ар­хи­манд­ри­ты. Бу­дучи стро­гим по­движ­ни­ком, он но­сил на те­ле вла­ся­ни­цу и тя­же­лые вери­ги. Ду­ша стар­ца жаж­да­ла про­све­ще­ния за­блуд­ших све­том Хри­сто­вой ве­ры. Это­му свя­то­му де­лу он от­да­вал все свои си­лы.

Пе­ред кон­чи­ной пре­по­доб­ный Три­фон на­пи­сал за­ве­ща­ние бра­тии, в ко­то­ром го­во­рит­ся: «Со­бран­ное о Хри­сте ста­до, от­цы и бра­тия! По­слу­шай­те ме­ня, греш­но­го. Хо­тя я груб и ху­же всех, но Бог и Пре­чи­стая Ма­терь Его доз­во­ли­ли мне, ху­до­му, за­ве­до­вать до­мом Сво­им. Мо­лю вас, для Бо­га и Пре­чи­стой Ма­те­ри Его, имей­те ду­хов­ную лю­бовь меж­ду со­бою. Без нее ни­ка­кая доб­ро­де­тель не пол­на пред Бо­гом. Уста Хри­сто­вы из­рек­ли уче­ни­кам: «Да лю­би­те друг дру­га» (Ин.13:34). По сло­вам апо­сто­ла Пав­ла, «друг дру­га тя­го­ты но­си­те» (Гал.6:2). Не осуж­дай­те пред Бо­гом один дру­го­го, в хра­ме ли или в кел­лии, на­едине ли или в об­ще­нии с бра­ти­ею. Ке­лей­ные мо­лит­вы со­вер­шай­те со стра­хом. А цер­ков­но­го пе­ния от­нюдь не про­пус­кай­те; хо­тя бы и де­ло бы­ло, бе­ги в цер­ковь Бо­жию на ду­хов­ное пе­ние. Преж­де от­да­вай­те Бо­жие Бо­гу, а по­том вы­пол­няй­те дру­гие де­ла». Пре­по­доб­ный Три­фон ото­шел ко Гос­по­ду в глу­бо­кой ста­ро­сти в 1612 го­ду. По­хо­ро­нен в ос­но­ван­ной им Вят­ской оби­те­ли.

Почитание преподобного Трифона

Почитание преподобного Трифона началось сразу после его блаженной кончины. Спустя семь десятилетий, 2 июня 1684 года, при строительстве в монастыре каменного Успенского собора, его святые мощи были обретены нетленными и по освящении храма положены под спудом у северной стены. Тогда же были написаны первые иконы, составлена служба преподобному.

И ныне его святые мощи почивают под спудом в Успенском Трифоновом монастыре города Кирова 

К месту его погребения, которое отмечено серебряной ракой, ежегодно приходят поклониться тысячи паломников. С 2007 года в день его памяти совершается празднование Собору вятских святых.

Подводя итог трудам преподобного Трифона, как правило, вспоминают Успенский монастырь, который за четыре века своей истории пережил многое и достоин отдельного повествования. Когда-то именно при нём появились первая на Вятской земле школа, библиотека, иконописная мастерская, больница и даже первый водопровод. Только не надо забывать, что всё это приложилось потом как результат искания Царства Божия и правды его (Мф. 6, 33), к чему всей душой с юности стремился преподобный Трифон и чему он был верен до конца. На всех этапах и во всех обстоятельствах своей многотрудной жизни.

Неслучайно перед своей праведной кончиной, словно ещё раз напоминая о том, что «Бог не в бревнах, а в ребрах», преподобный писал в своём завещании братии не о монастырских угодиях или рыбных ловлях, а о братской любви: «И я вас молю, Бога ради и Пречистой Богородицы между собою духовную любовь имейте. Без неё никакая добродетель не совершенна перед Богом».

Полное житие

преподобного Трифона Вятского

Читать>>>

Тропарь преподобного Трифона Вятского

глас 4

Яко светозарная звезда, / возсиял еси от востока до запада, / оставль бо свое отечество, / дошел еси Вятския страны и Богоспасаемаго града Хлынова, / в немже обитель во славу Пресвятыя Богоро­дицы создав, / и, тамо на добродетель вперився, / собрал еси иночествующих множество, / и, сих наставляя на путь спасения, / был еси Ангелом собеседник, / и постником сопричастник, Трифоне преподобне, / с ними Христа Бога моли спастися душам нашим.

Ин тропарь преподобного Трифона Вятского

глас 4

Яко светозарная звезда возсиял еси от востока до запада, оставль бо свое отечество, дошел еси Вятския страны и Богоспасаемаго града Хлынова, в немже обитель во славу Пресвятыя Богородицы создав, и тамо на добродетель вперився, собрал еси иночествующих множество, и, сих наставляя на путь спасения, был еси ангелом собеседник и постником сопричастник, Трифоне преподобне, с ними Христа Бога моли спастися душам нашим.

 

 

читать…

Молитва святому преподобному Трифону, Вятскому чудотворцу

О священная главо, преподобне отче наш Трифоне! Земный ангеле и небесный человече, светильниче пресветлый, страну Вятскую озаряяй чудесы, граду нашему стено и утверждение, бедствующым крепкий помощниче, обители твоея добрый хранителю, присный о нас к Богу молитвенниче и теплый о душах наших ходатаю! Тебе, угодниче Божий, неистощимое от Всеблагаго Владыки благодати и даров дадеся сокровище, еже целити недуги телесныя и отгоняти страсти душевныя и от всех зол избавляти с верою имя твое призывающих. К тебе убо прибегаем и тебе припадающе молимся: не презри нас, молящихся тебе и твоея просящих помощи, избави нас от враг видимых и невидимых, завистно на ны возстающих и яростию зверскою поглотити хотящих, изми нас невидимым предстательством твоим от смущения и бури и тмочисленных скорбей наших, за грехи наша нам прибывающих. О предивный и богоносный отче наш Трифоне! Скоро потщися на помощь нашу. Вознеси благомощную молитву твою ко Господу сил: страждущую страну Российскую от лютых безбожник и власти их Господь да свободит, и да возставит престол православных правителей; верных рабов Его, в скорби и печали день и нощь вопиющих к Нему, многоболезный вопль да услышит и да изведет от погибели живот наш, да потребит Господь от земли нашея вся неистовыя крамолы, и утвердит в ней безмятежие, мир и благочестие, да сохранит обитель твою святую, град наш и вся грады и веси страны нашея от глада и губительства, от мятежа и нестроения, от запаления и бури, от нападений вражиих и от тлетворных ветр и от всякаго зла. Умилостиви о нас благоприятными молитвами твоими Христа Бога нашего, еже избавитися нам от грех наших и наветов вражиих, яко да заступлением твоим и помощию в мире и тишине богоугодне зде на земли поживем, и в будущем веце да сподобимся части святых Господем нашим Иисусом Христом, Емуже подобает и честь и поклонение, ныне и во вся веки. Аминь.

 

По местам служения преподобного Трифона на земле пермской

Успенский мужской монастырь, один из самых древних монастырей Урала.

Есть в селе Успенка Успенский мужской монастырь- один из самых древних монастырей Урала. Его храм Успения Пресвятой Богородицы расположился на холме , на высоком берегу Чусовского залива. Под горой бьет святой источник, названый в честь преподобного Трифона Вятского. К нему ведут 220 бетонных широких ступенек, считается, что каждая ступенька — шаг к спасению.

По приданию это место связано с двумя легендарными людьми в истории Урала .

Один из них покоритель Сибири атаман Ермак.
В начале16 века земли по берегам реки Чусовой были пожалованы царем Иоанном Грозным во владение роду Строгановых. У Строгановых здесь было 9 соляных варниц. Для защиты своих владений Строгановы построили две деревянные крепости Верхние и Нижние Городки . Охранял эти крепости отряд казаков во главе с Ермаком. По одной из легенд, именно от сюда, в 1582 года дружина Ермака, «дав обет послушания и целомудрия», отправился на покорение Сибири.

Это место также связано с именем преподобного Трифона Вятского – святого, особо почитаемого на Пермской земле.
Трифон Вятский – святой Вятской земли и Пермского края, архимандрит, основатель и настоятель Вятского Успенского Трифонова монастыря в Хлынове (ныне Киров). В 1572 году, в возрасте 26 лет, в поисках места для уединенной жизни пришел преподобный на реку Чусовую, где поставил келью на высокой горе среди леса. Святой Трифон соединил в своей жизни молитвенный подвиг с миссионерским: для укрепления веры местных жителей он творил чудеса. Но однажды, восстали люди на преподобного и изгнали его, сбросив с крутой горы. В 1579 году преподобный Трифон покинул Пермский край и продолжил свои подвиги в земле вятской, где основал еще два монастыря.

Живя на Пермской земле, Трифон Вятский совершил множество чудес и исцелений и стал основателем Успенского мужского монастыря. В 1764 году, в эпоху Екатерины II мужской монастырь был упразднен, и на его месте появилось село Успенка. Сохранился и храм Успения Пресвятой Богородицы.
Дошедший до наших дней Успенский храм – это уже третья церковь на данном месте. Он был построен в 1864 году. В 1930-е годы священники, служившие в храме, были репрессированы, приход ликвидирован. В советское время здание церкви использовалось как школа, клуб , гараж, ферма, склад удобрений. Едва уцелевшие стены были возвращены Пермской епархии в 1991 году. Сейчас храм восстанавливается . Вновь создан приход, совершаются службы, работает воскресная школа. В храме есть свои святыни : часовня преподобного Трифона Вятского, источник и купель, освященные также в честь святого Трифона Вятского.

Храм Успения Пресвятой Богородицы расположился на холме, на высоком берегу Чусовского залива, и хотя в храме проходят ремонтные работы, он открыт для паломников.

Около храма построена небольшая звонница с колоколами.

Прямо за ней спуск к реке, а там небольшая деревянная часовня Трифона Вятского. Часовня построена совсем недавно – в 2003 году.
По приданию именно на этом месте и находилась келья Трифона Вятского. Расположена часовня на самом утесе, с которого тоже, согласно преданию, был сброшен преподобный Трифон. Люди говорят, что ниже есть полоска земли не зарастающая травой — это место падения святого.

Обычно часовня закрыта на ключ, который можно взять в церковной лавке храма. В деревянной часовенке – икона святого Трифона, размером в человеческий рост и заходя в часовню, будто воочию встречаешь преподобного Трифона.
Под горой бьет святой источник, также названый в честь Трифона. К нему ведут 220 бетонных широких ступенек, считается, что каждая ступенька — шаг к спасению.


По приданию источник получил благодатную силу по молитвам святого угодника.


Сюда приезжают паломники со всего Пермского края и России. Источник считается чудотворным.
По другой легенде источник забил в день, когда люди сбросили святого с обрыва в реку Чусовая. Он чудом выжил. Согласно этой легенде, преподобный Трифон не утонул, а упал в лодку, в которой не было весел. Лодка сама стала отплывать от берега, унося с собой святого. Вот так согласно этой легенде, преподобный Трифон оставил Пермскую землю.

Над источником — сооружена деревянная купель.

 В пермском крае есть еще один источник в честь преподобного Трифона Вятского

Этот святой источник расположен склоне горы на берегу реки Мулянка недалеко от села Нижние Муллы и примерно в пяти километрах от села Култаево. Источник носит имя святого Трифона Вятского который жил здесь неподалеку в пещере и свершил здесь несколько подвигов. Гляденовская гора как её называют, издавна была священным местом у остяков — местных жителей. Языческое капище на горе существовало здесь еще до нашей эры. А жертвоприношения продолжались вплоть до XVI века нашей эры, примерно в то время и поселился здесь преподобный Трифон. Посредине капища росла огромная ель поклонялись ей остяки с рек Печеры, Сильвы, Обвы, Тулвы и вогулы, собирались здесь для жертвоприношений приезжали князья остяцкий Амбал и вогульский Бебяк. И как то посетил преподобного Трифона купец знатный Федор Сухоятин и подарил преподобному топор из хорошего железа. Купец поведал преподобному, что один христианин из города Чердыни, посмеявшись над почитаемым деревом, внезапно заболел и помер. Услыхав об этом, преподобный решил — изничтожить языческое мольбище. Четыре недели он постился и молил и затем взяв икону и топор пошёл к тому месту, где росла ель. Ель была огромным и необычайно широким деревом — две с половиной сажени в обхвате, ветви достигали четырех саженей длины, а другие и более. Помолившись, преподобный возложил на себя образ и с молитвой начал рубить ель топором. На ели висело много предметов, оторые язычники приносили в жертву своим богам, — золото, серебро, шелк, полотенца и шкуры зверей. Срубив дерево святой сжег все приношения вместе с елью. Узнав об этом остяков зародилось желание убить преподобного. Но они не смогли в силу разных причин сразу воплотить свою злую мысль и потому немного позже когда они еще по другой причине возжелали смерти преподобного и придя на то место, где жил преподобный, остяки долго искали, но не смогли найти его келлии, ибо по воле Божией она осталась для них невидима.

Археологические раскопки на Глядене ведутся уже более века и в течении этого времени много интереснейших находок было обнаружено. Например в 2001 году, случайно было обнаружено, что Гляденовская гора представляет из себя многоярусное сооружение, напоминающее древнеегипетские или пирамиды индейцев майя. У подножия горы были обнаружены останки монашеского скита, а в горе обнаружен заваленный ход в сторону оврага или реки.

К источнику ведет хорошо видимая тропинка. Сюда приезжает много паломников посетив сначала недавно восстановленный старинный Свято-Троицкий храм села Нижние Муллы.

 

 

 

matronamosckov.cerkov.ru

Соловецкие вечера: преподобный Трифон Вятский.

В первых числах апреля 2015 года при нашем храмеАлексеем Алипичевым была прочитана лекция на тему: преподобный Трифон Вятский. Алексей Алипичев специально для нашего сайта подготовил текст с жизнеописанием этого святого, который расположен ниже.

Преподобный Трифон Вятский

(память 21 (8 - ст. ст.) октября)

 

21 октября 2014 года исполнилось 402 года со дня блаженной кончины преподобного Трифона Вятского, широко почитаемого православными жителями не только Вятской земли, но и всего русского севера. 

   По общему мнению всех, кто знал преп. Трифона, его отличало прежде всего то, что он был «скор во услышание к просящим и требующим помощи». Спешащий на помощь страждущим, ищущим спасения, укрепляющий падающих духом, побуждающий к духовным подвигам своим примером, любящий человека, прощающий и милующий, ведущий непрестанную духовную брань с  врагом рода человеческого.

   Преподобный Трифон родился около 1546 года вдали от вятских пределов – в«северной стране, нарицаемой Мезени», современном Мезенском районе Архангельской области на берегу реки Немнюги в 60 верстах от Белого моря в деревне Конешельская (по иным данным, в с. Малонемнюжском (Воскресенском)). 

   Все в судьбе его было символично и знаменательно, даже фамилия — Подвизаев. Родители Дмитрий и Пелагея были крестьянами и сына назвали Трофимом. В скором времени отец скончался. Житие не сообщает о том, как родилось и окрепло в душе будущего подвижника искание монашества. 

   Едва Трофиму исполнилось 17 лет, старшие братья решили его женить. Но Трофим ответил отказом, и именно это событие заставило Трофима сделать выбор между семьей и уходом из мира. Бог утвердил Трофима в решении уйти из дома. Началом подвижничества Трофима становится неодолимая тяга к странствию, которое он начинает в юношеском возрасте. Он рано полюбил нестяжание и нищету.

   Юноша не имел возможности поступить послушником в какую-либо прославленную обитель. Причиной тому могло быть незнатное происхождение преподобного. В крупные состоявшиеся монастыри в те годы принимали чаще выходцев из знатных родов, на содержание которых родные могли внести существенный вклад. Простолюдинам же нередко приходилось начинать иноческий путь с небольших и недавно созданных обителей.

    Трофим направился в Устюг Великий (700 вёрст). Здесь в его судьбе принял участие священник Афанасьевской  церкви Иоанн, в котором он обрёл духовного наставника. Священник одобрил желание юноши не вступать в брак, благословил его на дальнейшие труды и направил его в городок Орёл на Каме, бывший в те годы негласной столицей обширных владений Строгановых. На долгие 15 лет жизнь молодого подвижника оказалась связанной с пермскими лесами, которые стали для него местом первых монашеских подвигов и молитв.

   В 1564 году в странствиях своих он добрался до городка Орла, где остановился почти на год, поселившись на паперти у церкви Похвалы Пресвятой Богородицы. Здесь ждали его новые испытания и был дан урок, который заслуживает большего внимания. В те годы российское государство стояло перед задачей освоения Урала и Сибири. Эти труды были возложены на сольвычегодского купца и промышленника Анику Строганова, который получил от царя Ивана IV в беспошлинное владение земли по берегам реки Камы и вместе со старшими сыновьями Григорием и Яковом весной 1559 года переселился в Пермь Великую. Строгановы строили города и крепости, развивали солеваренные, охотничьи и рудные промыслы, активно торговали с народами Сибири. 

   Однажды в морозные Святочные дни Трофим в худой и заплатанной одежде шёл высоким берегом реки Камы. Четверо подгулявших приказчиков Якова Строганова, богатого землевладельца и промышленника, решили поглумиться над юношей «не от мира сего». Они пристали к нему, побили, а потом сбросили с высокой горы Слудки, да так, что сверху его накрыла лавина снега. Обидчики испугались, думая, что убили странника, пришли в чувство, освободили юношу от снежного плена. И очень удивились: он был одет бедно, сапоги — на босую ногу, но они видели его светлое лицо и чувствовали теплоту, от него исходящую, хотя сами изнемогали от мороза. А когда выбравшийся из сугроба Трофим стал кротко молиться за них, прося, чтобы Бог не вменил им во грех жестокого поступка, устыдившись, попросили у него прощения.

   Дома приказчики рассказали о необычном юноше, и Яков Строганов захотел увидеть его своими глазами. На следующий же день он отправился в церковь, где и нашел Трофима, усердно молящегося среди нищих, стоявших у самых дверей. Строганов увидел в Трофиме угодника Божия и приступил к нему с просьбой помолиться за своего единственного и тяжело болевшего сына Максима пообещав, что в случае исцеления будет ему «помощником на любое дело». Трофим сначала отказывался, ссылаясь на свою греховность и немощь души. Но исстрадавшийся отец не отступал. И Трофим, уйдя из церкви, молился всю ночь, и Максим выздоровел. И, по свидетельству агиографа, до конца своей жизни преподобный молился за весь строгановский род.

   Трофима стала преследовать слава чудотворца и он оставил Орёл-городок и удалился в Пыскорский монастырь (в ста с небольшим верстах от Перми)., чтобы трудами, молитвами и постом обновлять в себе искание Царства Божия. Впоследствии так было не раз: как только мирская слава достигала святого, он немедленно оставлял место подвигов и шёл искать новое пристанище. К тому времени Трофим уже научился переносить лишения, умерять себя, терпеть нужду. Сейчас к этому требовалось еще научиться служить братии «со многим терпением, покорностью и послушанием». Архимандрит Варлаам совершил его постриг с именем Трифона. 

   Все послушания, которые возлагались на него в течение трех лет пребывания в монастыре, Трифон нес исправно: работал в пекарне, изготовлял свечи, занимался заготовкой дров, чистил келлии, ухаживал за больными. Никогда не делал послаблений в  молитве. Пищей для него были хлеб с водой, да и то в малом количестве. Постели у него не было, спал на земле. Помимо дневных служб, правил и обязанностей Трифон еще и ночью «исходил из келлии и тело свое обнажал до пояса, и от множества комаров и мошек все тело его покрывалось кровавыми укусами», он же, не отвлекаясь, творил молитву до рассвета, почти не давая себе отдыха.

   Эти труды надломили здоровье подвижника. Он слёг и заболел. В течение многих дней не мог он есть, спать и даже двингаться на постели. Болезнь продолжалась уже сорок дней, когда явился ему в видении ангел, который позвал его за собой на небеса, но затем, по велению голоса свыше, вернул обратно.

   Придя в себя, Трифон с горячей молитвой обратился к  Пресвятой Богородице и Николаю Чудотворцу, и тот ему явился, взял за руку, поднял его и сказал: «Восстань и ходи». Дал наставление и благословил крестом. Тотчас преп. Трифон стал здоров. И всю последующую жизнь он почитал Николая Чудотворца.

   После всего случившегося преп. Трифон стал еще более проявлять усердие в духовных подвигах. В монастырь начали стекаться люди, искавшие духовного утешения, назидания и исцеления. И некоторые из монахов оказались охвачены «завистью диавольской, негодуя на преподобного и возводя на него хулу». 

   Монастырская стена не спасает от страстей человеческих и монашеская мантия не делает человека автоматически святым. Дух мира сего преследует истинных подвижников и в монашеских обителях. 

   Убегая от славы человеческой и не желая искушать братию, преп. Трифон покинул дорогую ему обитель. Сев в лодку, преп. Трифон стал спускаться вниз по р.Каме. И в месте, где р. Мулянка впадает в Каму, он услышал голос: «Подобает тебе в Мулах сих жить». Усомнился преп. Трифон, достоин ли он  слышать голос Божий. И вторично голос Божий указал ему на это место, а лодка сама собою понесла его на берег устья Мулянки.

   Недалеко от речки преп. Трифон нашел удобное место и построил здесь «малую хижицу». Молился преп. Трифон ко Господу, чтобы смог бы он  постичь глубину Божественного Писания, а через него сущность и смысл всего бытия. «И стал Божественное Писание на память сердца своего, как на скрижалях написанных, держать и разуметь». Этим даром готовил Господь преп. Трифона и к апостольскому подвигу просвещения язычников. 

   Вскоре о новом поселенце узнали окрестные жители — язычники-остяки. Наведывались они послушать его, излагавшего христианское вероучение, и всегда уходили от него в удивлении и радости. Тогда же он по преданию, как и когда-то Стефан Пермский, срубил гигантскую ель, особо почитаемую язычниками.

Уничтожение идольского дерева произвело потрясающее впечатление на остяков. Они воочию убедились в непостижимой силе Бога. Но в скором времени, ожидая нападения со стороны черемисов, они решили убить Трифона, боясь, что он может показать черемисам их селения. Однако напрасно искали они Преподобного на поляне, где стояла его келлия, «поскольку покрыла преподобного божественная сила, и стал он невидим». 

   Поучения преп. Трифона и  чудеса, творимые Богом по его молитвам, подвигли часть остяков и вогулов принять святое крещение. Впоследствии в тех местах была основана Трифонова Мулянская мужская пустынь.

   Вскоре преп. Трифон покинул это место, покорившись просьбам братии и вернувшись в Пыскорский монастырь. Здесь он возобновил истечение соляного рассола, дававшего материальный достаток обители.

   После краткого пребывания в Пыскорском монастыре преп. Трифон двинулся в малонаселенные Чусовские земли, принадлежавшие Строгановым. После долгих поисков нашел он новое место — высокую гору на берегу р. Чусовой (в 70 км от Перми).

   Здесь поселился преп. Трифон на девять лет, поставив келлию и часовню. Благодаря помощи Строгановых вскоре после ухода преподобного на Вятку здесь была основана Чусовская Успенская мужская пустынь. Неподалеку от храма истекает цельбоносный источник, где часто происходят исцеления. В 1996 г. в тех местах основана Верхне-Чусовская Казанская Трифонова женская пустынь.

   Прознав о чудотворце, многие страждуие приходили сюда и исцелялись от разных недугов. Так случилось, что покинуть пермские земли преподобному также пришлось по воле Строгановых. Это произошло десять лет спустя, когда он жил на реке Чусовой. Близ пустыньки велась заготовка дров, которые отсюда поступали на соляные варницы Строгановых. Однажды, когда Трифон, расчищая от сорной травы поле, он поджег пни срубленных деревьев, и «внезапно пришла великая и страшная буря». Огонь перекинулся на заготовки дров и уничтожил их. Вознегодовали строгановские приказчики, схватили преп. Трифона и сбросили с высокого обрыва. Чудом он спасся. Его отыскали, заковали в оковы и привели к Строганову. Он оскорблял святого, и преподобный предсказал ему, что вскоре он сам «испытает такие же узы». Действительно впоследствии Строганов попал в опалу и смог освободиться лишь благодаря богатому выкупу.

   Вскоре преп. Трифон получил свободу при условии, что оставит пермский край. Он пошел за советом и благословением к своему духовному отцу Варлааму, который в то время был настоятелем Чердынского монастыря, отправиться в вятские края и основать там монастырь. И Варлаам благословил его на это. 

18 января 1580 года святой Трифон пришёл в в г. Слободской, а потом добрался и до Хлынова, столицы Вятской земли. Убедился он, что действительно издавна вятчане желают иметь у себя обитель иноческую, но не находится наставника к таковому делу. 

   Дальше он еще раз сподобился знамения, указывающего на благоволение Божие. Увиделось ему место высокое и очень красивое. На нем же много деревьев разных. Преподобный же взобрался на самое высокое и красивое дерево и  все вокруг стоящие деревья поклонились тому дереву, на котором был преп. Трифон.

   Многие благочестивые горожане стали затем приглашать его к себе. Обойдя окрестности в поисках места для будущего монастыря, он приметил за южной границей города территорию старого кладбища за рекою Засорою. Для строительства монастыря сначала требовалось согласие земского собрания. Вятчане поддержали преподобного, и вскоре была написана челобитная к царю и митрополиту о разрешении устроить в Хлынове монастырь и назначить его строителем инока Трифона. С этой челобитной преподобный отправился в Москву.

   24 марта митрополит Антоний рукоположил Трифона в сан иеромонаха, вручил ему чин строителя монастыря на Вятке и благословил новую обитель иконой Божией Матери Одигитрия. В июне царь Иван IV пожаловал под монастырь указанные в челобитной земли и «велел о строении монастыря грамоту дати». Вернулся он в Хлынов, привезя с собой строительную грамоту и многие дары: иконы, книги, колокола.

   Вскоре у Трифона появились первые помощники и ученики. Первым делом для братии монастыря было возведено несколько келий. Но непросто было сразу построить храм. Нужно было особое вразумление свыше. И в ночь на 8/21 сентября 1581 г. некоему крестьянину было явлено во сне: пресветлая женщина (Пресвятая Богородица) обратилась ко всему народу: «Вы обещали во имя мое строить монастырь. … Ведь уже и строитель вам Богом послан, … а вы его презираете и монастыря не сооружаете. И если вы сейчас же не сотворите повеленное мною, то наведете на себя гнев небес от  Содетеля …». И так говоря, пошла из города со множеством людей. И, придя на место, где должен был быть построен ее храм, повелела его воздвигнуть». 

   Народ с духовенством и образом Николая Чудотворца пошел к  Трифону. Был отслужен молебен, и началась работа. Тут же прекратился дождь, непрерывно ливший в течение многих дней. Строительный же материал был обретен чудом. За некоторое время до этого в Слободском была сделана попытка построить монастырь, но строитель умер, и дело встало. Решили отдать недостроенный храм. До ночи работу не закончили. А утром, придя к храму, увидели, что он уже разобран и бревна аккуратно сложены. Бревна собрали в плот и сплавили до Хлынова. Однако уже у самого места плоты сели на отмель. Преп. Трифон призвал на помощь Пресвятую Богородицу. Внезапно налетел сильный ветер, поднявший высокую волну, и она сняла плоты.

   Окончание строительства храма привлекло к преп. Трифону многих людей, желающих принять монашеский постриг. Преподобный заботился об устроении обители, «сам собою всей братии быв образцом».

   Но очень скоро замедлился сбор средств на строительство монастыря. Быстро загоревшись, быстро и охладели хлыновцы к этому делу. В этом сконцентрировалась вся противоречивая история появления русских переселенцев на этой земле, столкновения с местным населением, постоянные войны с братьями по вере и крови — устюжанами, вероломство и разбойный характер предводителей хлыновцев - потомков новгородских ушкуйников, наконец, отсутствие устойчивой традиции прочной воцерковленной жизни.

   Положение обители упрочилось, когда Бог послал влиятельного помощника – воеводу Василия Овцына. Тот, искренне полюбил Преподобного и организовал сбор денег со знатных горожан, сам подав пример. Так исполнилось видение преподобного о деревьях. Овцын стал попечителем обители. 

   В следующем 1588 году  (а потом еще в 1595 и 1596 гг.) преподобный во второй раз отправился в Москву, откуда возвратился с таким обилием даров от царя и Патриарха, что пришлось взять двенадцать подвод для доставки икон, риз и церковной утвари. Патриарх Иов возвёл Трифона в сан архимандрита, а царь Феодор Иоаннович пожертвовал монастырю земельные угодья, сёла, озёра и рыбные ловли. Много лет спустя, в середине XVIII века, рачительное использование этой собственности позволило отстроить Трифонов монастырь в камне, превратив его в жемчужину архитектуры и центр духовной жизни всего Вятского края.

   Став архимандритом, преп. Трифон продолжал вести подвижническую жизнь в посте, молитве, воздержании, носил вериги и жесткую власяницу. Все десять лет, прошедших от прихода преподобного в Хлынов до воплощения замысла о монастыре, были наполнены огромным количеством трудов. Этот период являет нам совсем другого Трифона, уже не отшельника, который бежит от сильных мира сего, а деятельного строителя и опытного политика. 

   И в расцвете сил Бог судил ему пережить заговор братии и изгнание из монастыря. Главной заботой для преп. Трифона было попечение о братии,  устроение доброго монашеского общежития. И вновь враг начал действовать через братию, тех, кто пожелал жить в монастыре по мирским обычаям, настаивали на послаблениях.

   Вождём этого заговора стал казначей Иона (Мамин), которого святой Трифон юношей привёл в монастырь. Первое время Иона был во всём послушлив преподобному. Его-то преп. Трифон особенно любил и намеревался передать ему после себя настоятельство в обители. Однако по мере того, как монастырь рос и занимал всё более заметное место в жизни Вятской земли, часть насельников стала стремиться также занять особое место в обители и в городе. Жизнь в монастыре изменилась. Мирские обычаи хлынули в келлии. Инокам было разрешено держать пиво и вино, принимать гостей, самим ходить по гостям. Преп. Трифон обличал непорядки. За этот он был неоднократно побиваем и попадал в монастырскую темницу. Перенося страдания, преподобный все время благодарил Бога.

   Воспользовавшись отъездом преп. Трифона в северные края для сбора пожертвований, братия поспешила сменить власть. Тогда в 1601 году заговорщики отправили Иону в Москву с челобитной, в которой просили Патриарха сместить преподобного будто бы за то, что он отказывается «беспенно» постригать в свою обитель жителей г. Слободского. Вернувшись, преп. Трифон пытался увещевать Иону, но помраченная духом злобы братия совсем выгнала его из монастыря. Тогда он хотел сначала принять приглашение Никиты Строганова остаться в его владениях в Сольвычегодске, но вскоре ушел: сначала на Соловки, а потом обратно — на Вятскую землю, но в Слободской. Здесь уже давно медленно велось строительство монастыря. 

   Для обустройства создаваемой слободской обители преп. Трифон вместе с учеником своим иноком Досифеем совершил длительное путешествие по северным землям, испрашивая помощи. И она шла отовсюду. Где бы ни был преподобный, множество людей стекались к нему, ища исцеления, утешения и наставления. 

   В 1612 г. преп. Трифон почувствовал приближение своей кончины. Готовясь к этому, он совершил паломничество в Соловецкий монастырь. Братия тепло принимала. Некто из монахов, предвидя близкую его кончину, предлагал остаться на Соловках. Но он не мог покинуть мир, не увидев своей обители и учеников. 

   15 июля 1612 года он добрался в Хлынов. Последние несколько вёрст дороги он тяжёло страдал и временами терял сознание. Предчувствуя близкую кончину, святой Трифон смиренно просил архимандрита Иону разрешить повидаться с братией и упокоиться в монастыре. Многие посланники, включая городское духовенство ходили к Ионе, и, наконец, сердце наместника смягчилось и послал он к преподобному с приглашением. 22 сентября слабый и больной преподобный Трифон пешком через весь Хлынов пришёл в обитель. Иона был так поражён кротостью святого, что, едва увидев его у ворот монастыря, припал к ногам старца и со слезами просил у него прощения.  «Чадо! Господь простит тебя, — сказал ему ПТ, — все это дело было от диавола». 

   Преп. Трифон, прожив еще несколько дней в своей келлии, затем, чувствуя упадок сил, исповедовался и приобщился Святых Тайн. Затем преподал последнее благословение братии и архимандриту Ионе, испросил у всех прощения и отошёл в вечность. Это произошло 8 (21) октября 1612 года. По преставлению преп. Трифона келлия исполнилась чудесным благоуханием, лицо просияло небесной радостью. 

   Почитание преподобного Трифона началось сразу после его блаженной кончины. 2 июня 1684 года, при строительстве в монастыре каменного Успенского собора, его святые мощи были обретены нетленными и положены под спудом у северной стены. Тогда же были написаны первые иконы, составлена служба. 

В XIX в. почитание преп. Трифона было отмечено и крестными ходами, которые начинались из Успенского Трифонова монастыря и шли по ряду уездов Вятской губернии. 

Память преп. Трифона почиталась также в Архангельской и Пермской губерниях.

   В 1912 г. торжественно отмечалось 300-летие блаженной кончины преп. Трифона, сопровождавшееся праздничными службами, изданием многочисленных работ о святом и его обителях, а также его жития. 

   В 1996 г. самым главным событием в жизни Вятской епархии стало празднование 450-летия со дня рождения небесного заступника Вятской земли. Было много чудес. 

Первое чудо связано с обретением иконы преп. Трифона в 1993 г. На берегу р. Вятки, была обретена икона, на которой почти ничего не было видно. Она попала в храм. Некоторое время она пребывала в алтаре, лик на ней начал проявляться. Это был преп. Трифон, держащий свиток в руках и благословляющий молящихся. 

   Другое чудо благоухания от мощей и икон ПТ произошло во время молебна в ноябре 1996 г. сразу после празднования памяти преп. Трифона (8/21 октября). 

   К месту его погребения, которое отмечено серебряной ракой, ежегодно приходят поклониться тысячи паломников. С 2007 года в день его памяти совершается празднование Собору вятских святых.

   Подводя итог трудам преподобного Трифона, как правило, вспоминают Успенский монастырь, который за четыре века своей истории пережил многое. Когда-то именно при нём появились первая на Вятской земле школа, библиотека, иконописная мастерская, больница и даже первый водопровод. Но неслучайно перед своей праведной кончиной, словно ещё раз напоминая о том, что «Бог не в бревнах, а в ребрах», преподобный писал в своём завещании братии не о монастырских угодьях или рыбных ловлях, а о братской любви: «И я вас молю, Бога ради и Пречистой Богородицы между собою духовную любовь имейте. Без неё никакая добродетель не совершенна перед Богом». Эти слова обращены ко всем нам.

 

 

Источники:

Преподобный Трифон Вятский. http://вятская-епархия.рф/eparchy/history/sobor/trifon_vyatsky.php

 

www.newmartyros.ru

Преподобный Трифон, архимандрит Вятский / Патриархия.ru

Преподобный Трифон, архимандрит Вятский, происходил от благочестивых родителей, живших в Архангельской губернии. Когда родители захотели женить Трифона, то он, с юных лет чувствуя призвание к иноческой жизни, тайно ушел из дома в город Устюг, где поселился у приходского священника, все время пребывая в строгом посте и молитве. Затем он жил в городке Орлеце около церкви, перенося холод и голод, а оттуда перешел в Пыскорскую обитель на реке Каме. Здесь преподобный Трифон приобщился к монашеской жизни и принял постриг от игумена Варлаама. 22-летний монах не пропускал ни одной церковной службы и нес тяжелое послушание в пекарне. Когда он тяжело заболел, ему явился святитель Николай и, исцелив его, укрепил в подвиге. В поисках уединения преподобный ушел к устью реки Мулянки и поселился на месте, где теперь расположен город Пермь. Здесь он обратил в христианство язычников-остяков и вогулов. Потом преподобный Трифон удалился на реку Чусовую и основал там монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы. В 1580 году он пришел в город Хлынов Вятской губернии, также основал там Успенский монастырь, и был поставлен в архимандриты. Будучи строгим подвижником, он носил на теле власяницу и тяжелые вериги. Душа старца жаждала просвещения заблудших светом Христовой веры. Этому святому делу он отдавал все свои силы.

Перед кончиной преподобный Трифон написал завещание братии, в котором говорится: "Собранное о Христе стадо, отцы и братия! Послушайте меня, грешного. Хотя я груб и хуже всех, но Бог и Пречистая Матерь Его дозволили мне, худому, заведовать домом Своим. Молю вас, для Бога и Пречистой Матери Его, имейте духовную любовь между собою. Без нее никакая добродетель не полна пред Богом. Уста Христовы изрекли ученикам: "Да любите друг друга" (Ин. 13, 34). По словам апостола Павла, "друг друга тяготы носите" (Гал. 6, 2). Не осуждайте пред Богом один другого, в храме ли или в келлии, наедине ли или в общении с братиею. Келейные молитвы совершайте со страхом. А церковного пения отнюдь не пропускайте; хотя бы и дело было, беги в церковь Божию на духовное пение. Прежде отдавайте Божие Богу, а потом выполняйте другие дела". Преподобный Трифон отошел ко Господу в глубокой старости в 1612 году. Похоронен в основанной им Вятской обители.

Иконописный подлинник


Вятка. XVII.

Прп. Трифон Вятский перед Богородицей. Икона. Вятка. XVII в. Вятский (Кировский) областной художественный музей имени В.М. и А.М. Васнецовых.


Вятка. XVII.

Прп. Трифон и блж. Прокопий Вятские. Икона. Вятка. XVII век. Из надвратной церкви арх. Михаила (1610 года) Богоявленского Слободского монастыря. Вятский (Кировский) областной художественный музей имени В.М. и А.М. Васнецовых.


Вятка. XVIII.

Боголюбская с прп. Трифоном Вятским. Икона. Вятка. 1730 - 1740-е годы. Вятский (Кировский) областной художественный музей имени В.М. и А.М. Васнецовых.


Москва. 1990-е.

Прп. Трифон. Воеводова В.Т. (Иконописная школа). Сергиев Посад. 1990-е годы. Уржум. Вятская епархия.


Новый сводный иконописный подлинник, подготовленный Иконописной школой при Московской Духовной академии

www.patriarchia.ru

Воскресные беседы. Преподобный Трифон, архимандрит Вятский, смотреть онлайн

Проповедь епископа Каскеленского Геннадия.

– В девяти сотнях километров к северо-востоку от Москвы на берегах реки Вятки расположен крупный культурный и промышленный центр России город Киров. Такое название город носит лишь с 1934 года. Оно было дано в честь видного большевика, родившегося неподалеку, в городе Уржум. На самом деле Киров – это основанный выходцами из Великого Новгорода древний русский город, немногим младше Москвы; как и Москва, он был основан в XII столетии. В древних летописях его иногда называли Вятка, но большей частью Хлынов, а с 1780 года он окончательно был назван Вяткой. Это самый древний город Приуралья. Он имеет своего небесного покровителя – преподобного архимандрита Трифона. День памяти святого Трифона – 21 октября.

Трифон, в крещении Трофим, родился на далеком Севере, в Пинежском уезде Архангельской губернии в середине XVI столетия. Обладая удивительно цельным характером, он близко к сердцу принял проповедь приходского священника о высоте, чистоте девственного образа жизни и отказался вступать в брак, ушел из родительского дома, из родного поселка и обрек себя на странничество ради Христа. Терпел голод, холод, нищету, одно время жил в Великом Устюге при храме у священника по имени Иоанн, выучился непрестанной молитве, которая согревала его душу и тело, перебивался случайными заработками, переходил из города в город. Его видели в Сольвычегодске, в течение года он живет в городе Орлов, часто ночует прямо на паперти у местной церкви.

Вторая половина XVI века в России проходит под знаком освоения Западной Сибири. В этих краях безраздельно господствует могущественная семья Аникея Федоровича Строганова, великого промышленника, купца, организатора хозяйственной жизни и глубоко религиозного человека. Это основатель знаменитой династии Строгановых. На склоне лет он примет монашеский постриг с именем Иоасаф. А с его сыном, Яковом Аникеевичем Строгановым, Трофим, будущий преподобный Трифон,  познакомится вот при каких замечательных обстоятельствах. Однажды зимой преподобный шел по высокому берегу реки Камы. Мимо проезжали (по всей видимости, навеселе, пьяные) люди Строгановых. Они решили пошутить над странником: схватили преподобного и сбросили его с высоты вниз к реке, в глубокие сугробы. Несчастного засыпало снегом.

Но шутники проявили милосердие, раскаялись, спустились вниз, вынесли оттуда святого, сняли с него сапоги, чтобы вытряхнуть набившийся снег. При этом сами сильно потерпели от мороза. И вдруг поразились тому, что путник, над которым они так зло пошутили, был веселый, нисколько не пострадал и вокруг себя распространял какую-то удивительную теплоту. Попросив прощения, они рассказали о происшествии своему господину Иакову Строганову, и тот повелел привести этого удивительного человека и попросил его молиться о своем единственном тяжко болящем тогда сыне, наследнике Максиме. Господь исцелил наследника Строганова по молитвам странника. В Преображенском Пыскорском монастыре на берегах Камы, в том самом, который самый первый из обителей построят и где примет постриг сам Аникей Строганов, Трофим принял монашество. Ему было дано имя Трифон. В монастыре Трифон сильно болел, готовился к смерти, но святитель Николай ему явился, исцелил его, укрепил на будущий великий подвиг.

Трифон покидает обитель, поселяется отшельником в местности, населенной языческими племенами (в частности, племя остяков там проживало), и здесь он проповедует Христову веру тем туземцам, которые ему встречались. Значимым событием, которое предопределило успех проповеди преподобного Трифона, стал дерзновенный поступок святого. Однажды помолившись, он спилил могучую, почитаемую всеми окрестными племенами язычников ель, у корней которой совершалось жертвоприношение. Ветви этой ели украшали золотые, серебряные изделия, шкуры животных, полотенца, шелковые ленты. Дерево было буквально усыпано этими подарками, и Трифон все это сжег вместе с поверженной елью. Язычники ждали, что их могущественное божество немедленно покарает Трифона. Дело в том, что раньше так происходило. Нетвердой веры христиане, которые посмеивались над наивным языческим суеверием, непременно терпели наказание, и язычники это хорошо знали и замечали, что с теми христианами случались несчастья. Но каково же было удивление язычников, когда Трифон остался живым, невредимым и веселым. «Великий Бог христианский» – так воскликнули вожди племен после совершившегося, по их мнению, чуда. Многие приняли крещение.

Искушения, опасности подстерегали святого Трифона на всем жизненном пути. До самой своей смерти он практически оставался странником. Некоторое время он проживает на землях семьи Строгановых. Но несчастный случай – пожар, случившийся по его человеческой неосторожности (конечно, не без Промысла Божия), вдруг настраивает против Трифона хозяев. Житие пишет: «Тогда Господь вложил в сердце преподобному основать монастырь на Вятской земле». И Трифон отправляется на Вятку. Там, где речка Засора (или Сорка, как ее называют) впадает в Вятку,  располагались две деревянные церквушки, и именно это место святой Трифон избрал для строительства новой обители. В те годы Промыслом Божиим воеводой на Вятку был прислан благочестивый человек боярин Василий Овцын. Он подвигнул горожан жертвовать на строительство Успенского собора, и в марте 1580 года Трифон, который в Москве принял сан священника, становится архимандритом нового Успенского монастыря. Средства, льготы монастырю  передают как царь Иоанн Васильевич Грозный, так и потом его сын Федор Иоаннович.

Обитель процветает, она привлекает и простолюдинов, и людей знатных, и тех, кто ищет славы и комфорта. Суровый иноческий устав, насажденный в монастыре преподобным Трифоном, многим из новых насельников обители приходится не по нраву. Среди монашествующих образуется, говоря современным языком, либеральная партия. Она находит поддержку среди влиятельных горожан Вятки. Эта партия избирает одного из учеников Трифона, монаха Иону (Мамина), и посылает его в Москву, использует свои связи и добивается посвящения в монастырь нового архимандрита, а святого Трифона изгоняют из основанного им монастыря.

Для преподобного вновь настает период странничества, скитаний. Мы видим его в Москве, в Сольвычегодске, на Соловках, в городках недалеко от Вятки. Но слава о подвижнике быстро распространяется среди народа, его повсюду встречают, приветствуют, святой Трифон путешествует с Владимирской иконой Пресвятой Богородицы. В молитвах перед этой иконой страждущий получает исцеление.

Уже тяжело больным на исходе лета 1612 года он в последний раз по реке Вятке приближается к стенам своей Успенской обители. Некоторое время проживает в Вятке в доме диакона Максима Мальцева, но не оставляет желания перейти под сень Царицы Небесной. И тогда-то и состоялось последнее знаменитое примирение святого учителя, странника и недостойного ученика, настоятеля архимандрита Ионы. Иона со всей братией монастыря выходит к преподобному, встречает его во вратах обители, падает к его ногам, просит прощения. «Отче святый, – говорит он, – я виновник твоих страданий. Жестоко оскорбил тебя, прости меня! Враг омрачил мое сердце гневом и ввел меня в грех». Трифон обращается к нему по слову евангельскому: «Чадо мое духовное, Иона, Господь да простит тебя, это дело врага нашего, дьявола».

Примирение состоялось, Трифон умирает в основанном им монастыре. После советского безбожного времени (начиная с 1989 года) монастырь возобновляется, возрождается его архитектурный облик. Успенский собор, построенный в камне в XVII веке и после революции разрушенный, ныне – кафедральный храм Вятской митрополии, древнейший каменный храм города. В нем под спудом почивают святые мощи его основателя –  преподобного Трифона, архимандрита Вятского.

Записала Елена Чурина

tv-soyuz.ru


Смотрите также