Зачем освящать квартиру


Освящение квартиры. Зачем мы освящаем свой дом?Дышу Православием

Освящение квартиры: зачем мы освящаем свой дом?

Чтобы объяснить смысл того, зачем мы производим освящение квартиры, нужно понять, что такое освящение. Освящением православные христиане называют обряды, которые вводятся Церковью в храмовую и личную жизнь человека, чтобы через эти обряды на его жизнь, на всю его деятельность и все окружение его жизни нисходило благословение Божие.

В основе многообразных церковных молебнов лежит желание одухотворить человеческую деятельность, совершать ее с Божией помощью и по Его благословению. Мы просим Господа так направить наши дела, чтобы они были угодны Ему и приносилипользу ближним, Церкви, Отечеству и нам самим; благословить наши взаимоотношения с людьми, чтобы в них главенствовали мир и любовь и т. д. И поэтому просим, чтобы наш дом, принадлежащие нам вещи, овощи, выращенные на нашем огороде, вода из колодца через нисшедшее на них благословение Божие помогали нам в этом, защищали, укрепляли наши силы.

Освящение дома, освящение квартиры, освящение автомобиля или какой-либо другой вещи есть свидетельство, прежде всего, нашего упования на Бога, нашей веры в то, что ничего не происходит с нами без Его святой воли.

Церковь все необходимое для человеческой жизни освящает молитвой и благословением. Церковью освящается и вся природа, и все стихии: вода, воздух, огонь и земля.

Жизнь, здоровье и благополучие людей в значительной мере зависят от состояния окружающей их природной и духовной среды.

Губительные для людей последствия экологических катаклизмов, связанных с заражением и разрушением окружающей природы, имеют не только видимые, внешние, физические причины, но и причины невидимые, духовные.

Среди духовных причин, лежащих в основе всех явлений природы, а также явлений социальных и государственных, таких как революции, войны и различного рода глобальные перестройки, святая Церковь выделяет прежде всего религиозность народной жизни. Какова степень религиозности, каковы нравственность и поведение людей, таковы и состояние видимой природы, и ход истории. Люди грешат, удаляются от Бога, извращая свой нравственный порядок, и, как следствие, он портится и в мире.

Впервые это произошло после грехопадения наших прародителей Адама и Евы, нарушивших единственную данную им заповедь Божию. Человек согрешил, и в результате изменился весь мир, созданный Богом для человека: в мир вошло разрушение, болезни, скорби, тление, смерть. Господь изрек Адаму и Еве после грехопадения: «Жене сказал: умножая умножу скорбь твою… Адаму же сказал: …проклята земля за тебя; со скорбию будешь питаться от нее во все дни жизни твоей» (Быт. 3:16-17).

Праведный Иоанн Кронштадтский пишет, что обряды освящения «вызываются крайней потребностью самой природы или естества стихий и потребностью самих людей, живущих в воздушном пространстве и имеющих непрестанную нужду в водной стихии», в огне и в земле. «Вся природа, все стихии непрестанно оскверняются и растлеваются человеческими грехами и темными и лукавыми духами, живущими в воздухе и порождающими в нем всякие тлетворные веяния и болезни. Является неотложная потребность церковного освящения и оздоровления этих стихий».

Почему так важно освящать дома в наше время

По учению святых отцов Церкви, нечистый дух, диавол, князь тьмы и ада, дух злобы, враг рода человеческого, до самого второго пришествия Христова господствует в воздухе. Славянское же слово воздух имеет несколько значений. Это и атмосфера земли, в которой мы физически существуем; это и эфир, переполненный сегодня как никогда радиоволнами, сигналами телевидения, сотовой и радиосвязи; это, наконец, и то, что современные язычники и иудеи называют астралом – область духовных видений и контактов, в которой как нигде пребывает и господствует диавол с легионами нечистых духов.

Телевидение, пресса и радиовещание, антихристианские по духу, развращающие сегодня русский народ хуже всякого вина и водки, стали главными источниками духовной пищи русских людей. Сегодня практически в каждом доме поставлена в красный угол «голубая икона» диавола – телевизор, перед которым часы напролет проводит население России, словно пребывающее в наркотическом сне, загипнотизированное и программируемое на самоуничтожение и вымирание.

Через эфир и астрал наши дома, квартиры, автомобили заполнили бессчетные легионы бесов: духи агрессии, злобы, мести, бесстыдной страсти. Люди уже не в состоянии понять, как их семейное и жизненное благополучие разбивается при помощи досконально разработанных технологий разрушения традиционной системы ценностей, этики, нравственности. Мало кто сегодня способен связать непослушание детей, их пристрастие к алкоголю и наркотикам, бесконечные разводы молодых и немолодых семейных пар с присутствием в их доме настоящего врага – телевизора, радиоприемника, бульварной газеты, умело подтачивающих ядом пошлости и разврата мораль общества, семьи, через насаждаемый культ удовольствия, влекущие к погибели все новые и новые души.

Поэтому сегодня благодать Божия, подаваемая через обряды освящения, в частности, через освящение наших домов, особенно нам необходима, чтобы помочь нам защитить, сознательно оградить себя от вирусов греховного соблазна и духовного разложения, проникающих в наши жилища. 

Спасет ли нас освящение дома само по себе

Святитель Феофан Затворник пишет: «Вся благодать, идущая от Бога через святой крест, святые иконы, святую воду, мощи, освященный хлеб (артос, антидор, просфоры) и другие, включая святейшее причастие Тела и Крови Христовых, имеет силу лишь для тех, кто достоин этой благодати через покаянные молитвы, покаяние, смирение, служение людям, дела милосердия и проявление других добродетелей христианских. Но если нет их, то эта благодать не спасет, она не действует автоматически, как талисман, и бесполезна для нечестивых и мнимых христиан (без добродетелей)».

То же самое можно сказать и об освящении жилища. Дом, в котором главенствует пустое, праздное препровождение времени, подобен дому со светящимися окнами во время ночного налета вражеской авиации. Современное телевидение, пресса и радиовещание совершенно диавольским образом, под видом развлечения и удовольствия, отдаляют нас от нашего Отца небесного, от Того, в Чьей руке вся наша земная жизнь и жизнь будущего века. Поэтому никакое освящение не будет иметь смысла и не будет благотворно влиять на нашу жизнь, если в воздухе наших квартир и домов будут, в частности, безраздельно господствовать бесы теле- и радиовещания. В минуты постигшего нас несчастья, чтобы умилостивить районного судью и прокурора, от которых зависит наша участь или участь наших близких, преступивших уголовный закон, мы готовы пожертвовать и последними деньгами, и многим другим, а преступая закон Божий, неужели мы думаем, что, если мы будем и дальше раздражать Господа своим безверием и увеселениями с бесами, то Он будет милостив к нам? Нет. Развратник и богохульник своим отступлением от Бога и от Его заповедей совершает над собой самый страшный суд – остается без Бога наедине с диаволом и его слугами, которым только и нужна его душа, а точнее, ее падение и погибель.

Будем помнить, что освящение дома – это и защита его от всяких бедствий, и благословение на добрые дела и на охранение нашего жилища от всего злого, противного Богу; благословение на то, чтобы мы не уходили от Бога и старались направлять нашу жизнь не по тем законам, которые внедряет в человеческую жизнь враг рода человеческого, но по Закону Божьему.

Чин освящения нового дома

По Закону Божиему живет и движется весь созданный Богом мир. Поэтому без благословения и помощи Божией ничего по-настоящему ценного, важного, благого, полезного сделать невозможно. Сам Спаситель в Евангелии сказал: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5).

И пророк Давид говорит: «Если Господь не созиждет дома, напрасно трудятся строящие его; если Господь не охранит города, напрасно бодрствует страж» (Пс. 126:1).
Наши предки знали об этом. «Без Бога – ни до порога», – говорит русская пословица. Они часто молитвенно обращались к Богу, призывая благословение на всякое свое начинание. Поэтому и жилища христиан издревле освящались молебными пениями и священнодействиями.

Православная Церковь освящает новые дома по примеру освящения храмов Божиих. Еще при начале постройки дома в его основание закладывается крест, в самом доме устанавливаются святые иконы как знамения (знаки) благодатного пребывания Господа и святых в христианском жилище. В доме христианина Церковь разрешает совершать все виды своего богослужения за исключением Божественной литургии и таинства священства. Она не возбраняет вносить в каждый христианский дом, в известных случаях, святейшее и всеосвящающее Тело и животворящую Кровь Христову.

Для благословения и освящения христианского дома и очага с древних времен существуют особые молебные чины. При начале сооружения дома совершается малое освящение воды и читаются молитвы «на основание дому», содержащиеся в Требнике. В Требнике изложен и чин освящения нового дома. К этому чину могут быть добавлены при освящении дома молитвы «О храмине, стужаемой от злых духов» и молитва «Над пещию». Первая молитва, как это следует из названия, носит заклинательный характер, она употребляется при освящении тех домов, «которые терпят козни и напасти злых духов» (Новая Скрижаль). Вторая молитва читается для освящения очага – важнейшей части христианского жилища, связанной с приготовлением трапезы.

Перед освящением нового дома совершается малое водосвятие, либо священник приходит в дом, принеся с собой святую воду. В доме заранее поставляется стол, покрытый чистой скатертью, на него ставится сосуд со святой водой, небольшой сосуд с обычным, неосвященным елеем (растительным маслом), полагаются Евангелие, крест и возжигаются свечи в подсвечниках.

На каждой из четырех стен заранее изображается крест – в ознаменование покрова и твердого ограждения, избавления и сохранения крестной силой от всякого зла и беды, от врагов видимых и невидимых.

После возгласа «Благословен Бог наш…» и обычных начальных молитв читается 90-й псалом «Живый в помощи Вышняго…», в котором Церковь ободряет будущих жильцов, говоря, что они будут жить в новом доме своем под кровом Бога небесного и что под сенью Всемогущего им не страшны будут ни ужасы в ночи, ни стрелы, летящие днем. «Не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему», – восклицает пророк (Пс. 90:10).
Затем поется тропарь (краткое церковное песнопение), в котором говорится о том, что некогда Спаситель, войдя в дом Закхея, даровал спасение ему и всем домашним его. Так и ныне вместе со служителями Христовыми в новый дом входят Ангелы Божии. Церковь просит Господа подать мир дому сему и милостиво благословить его, спасая и просвещая всех, кто собирается жить в нем.

Обратившись к востоку, священник произносит: «Господу помолимся», «Господи, помилуй», – отвечают ему, и он читает молитву, близкую по содержанию пропетому перед этим тропарю. Он молится Спасителю, изволившему войти в дом Закхея и даровавшему спасение всему дому его, благословить новоустроенное жилище и сохранить тех, кто будет жить в нем, от всякого зла, изобильно подавая им на пользу все блага Господни.

В следующей затем тайной молитве (то есть, молитве, читаемой не вслух, а про себя) священник просит Господа, чтобы Он даровал дому спасение, как принес его в дом Закхея, чтобы благословил этот дом, как благословил некогда дом Лавана приходом в него Иакова, дом Пентефрия – приходом в него Иосифа, Аведдара – внесением в его дом ковчега. (Об этих событиях повествуется в Библии, в книге Бытия, гл. 30, стихи 2-30; гл. 39, стихи 1-5 и во 2-й книге Царств, гл.6, стихи 10-12.) Он молит Спасителя ниспослать будущим обитателям нового дома благословение с высоты жилища Своего, оградить их страхом Божиим, защитить «от сопротивных» и умножить «вся благая в доме сем». В конце молитвы иерей возглашает: «Твое бо есть, еже миловати и спасати ны, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков». Присутствующие отвечают: «Аминь».

В этом месте чинопоследования к нему может быть присоединена молитва «Над пещию». В ней священник призывает на помощь для защиты домашнего очага от врагов видимых и невидимых – Ангелов, хранителей христиан, и всех святых Божиих, в том числе священномученика Киприана, которому некогда бесы служили в искусстве волшебных козней и который, уверовав во Христа, начал восставать против них и побеждать их (Новая Скрижаль).

Затем священник трижды осеняет крестом елей во имя Пресвятой Троицы и читает молитву над елеем, в которой просит Бога ниспослать Пресвятого Духа на елей и освятить его, чтобы он был во освящение месту сему и построенному на этом месте дому для прогнания «всяких сопротивных сил и сатанинских наветов».

После прочтения молитвы священник окропляет святой водой весь дом (каждую комнату кропит со всех четырех сторон), молясь: «Окроплением воды сей священныя в бегство да претворится все лукавое бесовское действо». Затем крестообразно помазывает 4 главные стены дома (в тех местах, где был начертан ранее крест) святым елеем, произнося слова: «Благословляется дом сей помазанием святаго елея сего, во имя Отца и Сына и Святаго Духа, аминь».

Перед каждым начертанным на стенах крестом возжигают свечи, воздавая этим честь Честному Животворящему Кресту Господню, «который есть щит, оружие против диавола и знамение победы над ним,… печать, чтобы не коснулся нас «ангел погубляющий» (Исх. 12:23) и… древо жизни вечной.

В стихире, которую поет хор, содержится моление ко Господу благословить сей дом, исполнить его земных благ и сохранить его будущих обитателей «от всякого злаго обстояния» и даровать им изобилие небесного и земного благословения.

Затем священник читает Евангелие (Лк. 19:1-10), где повествуется о посещении Спасителем дома мытаря (сборщика налогов) Закхея, который, хотя и был человеком грешным, но так сильно захотел увидеть Господа, что влез на дерево. В ответ на ропот тех, кто говорил, что Иисус зашел в дом грешного человека, Христос сказал о Закхее и о его доме: «Ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама; ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее». Этот отрывок из Евангелия Церковь предлагает жителям нового христианского дома, радостно возвещая, что ныне спасение пришло и их дому и что Господь всегда приходит в дом к тому, кто жаждет Его видеть.

Затем читается псалом 100, в котором содержится наставление о том, как нужно вести себя в новом доме. Размышляя о пути непорочном, царь Давид говорит: «Буду ходить в непорочности моего сердца посреди дома моего» (Пс. 100:2).

После чтения псалма произносится ектения. В ней, помимо обычных прошений, есть и прошения о благословении дома. Все присутствующие молят Владыку жизни нашей, чтобы Он послал Ангела хранителя, стража новому дому, сохраняющего всех, «в нем благочестно жити хотящих», от всякого зла и наставлющего их к деланию добродетелей, к исполнению заповедей Христовых. Просят и о том, чтобы Господь сохранил всех их от голода, всяких смертоносных ран и даровал им здоровье и долгоденствие.

Азбука Веры

dishupravoslaviem.ru

Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах

Русская Православная Церковь

  • 12 Март 2020

    15 марта, Воскресенье, 11.30  в Лектории храма Живоначальной Троицы на Воробьевых горах, в рамках Воскресной школы для взрослых, состоятся две лекции:  11.30 « Первые шаги Апостольской Церкви » (курс «Священное Писание»)   12.30 « Византизм и неославянофильство » (курс «Христианская философия»).  Ведущий: Аркадий Малер, философ, публицист, член Синодальной библейско-богословской комиссии и Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви. Вход свободный.

  • 02 Февраль 2020

    7 февраля, пятница, 19.00  в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах и МГУ  состоится встреча, посвященная  Евгению Николаевичу ТРУБЕЦКОМУ  (к 100-летию со дня смерти).  Во встрече принимает участие «Образовательный фонд имени Сергея и Евгения Трубецких» и его глава отец Георгий Белькинд.

  • Все новости

hram-troicy.prihod.ru

Зачем освящать квартиры и машины?

Пять-шесть лет назад, когда я только начинал свое священническое служение, в малотиражке одного из южных московских округов мне попалось интервью с молодым священником из города Видное — отцом Дионисием Золотухиным. Текст был довольно любопытным.

Перед читателем возникал образ ревностно окормлявшего свою паству священника, человека, преодолевшего массу трудностей и противоречий, связанных с театральной средой, его воспитавшей и вырастившей, и пришедшего к вере и Церкви после сложного поиска Бога. При этом, однако, отец Дионисий сумел своею кротостью и твердостью сохранить прекрасные отношения с родителями и друзьями.

Но все-таки одна деталь меня смутила. В самом заключении разговора корреспондент задал вполне резонный вопрос о том, что ходят в Церковь одни люди, а те, кто не ходит, но по традиции считает себя православным, ограничивается свечками, освящением квартир, машин, то есть какими-то очень формальными вещами. И вот ответ батюшки меня очень не удовлетворил. Отец Дионисий согласился с журналистом, ограничившись выражением сожаления по поводу того, что в Церковь ходят одни, а освящают машины и квартиры — другие .

Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?(Рим 10:14), — взывает апостол Павел. Православную Церковь часто обвиняют в том, что она не идет в народ, на стадионы, площади, как это принято в некоторых протестантских конфессиях. Но именно такое шоуподобное проповедование претит самому духу Православия, ибо посягает на человеческую свободу. Наша вера предусматривает бережное отношение к личности и по крайней мере хотя бы желание неправославного что-либо услышать, что-либо понять, то есть личную активность вопрошающего, слушающего. Но ведь те люди, которые приходят в храм по какому бы то ни было формальному поводу, ощущают себя православными.

Что они вкладывают в это понимание — вопрос другой. Но задача священника, по-моему, как раз и заключается в том, чтобы сему заблудшему чаду Христова стада указать путь воссоединения с Церковью. Безусловно, за то время, которое потребно для освящения машины или квартиры, невозможно объяснить основы православного вероучения человеку, оторванному от традиции историческим путем коммунистического периода раз-вития нашей страны, когда все основы миросозерцания были поставлены с ног на голову, да и последние полтора десятилетия не многих приблизили к храму. Но заронить некое зерно в человеческую душу все же возможно. И, памятуя наставления своего отца, протоиерея Владимира Тимакова, я всегда старался использовать возможность сердечного общения с человеком, “случайно” переступившим порог храма, для того, чтобы хоть чуть-чуть приоткрыть ему завесу церковную, и, как мог, разъяснял ему то, что, как мне казалось, наиболее важно в Церкви а, следовательно, в жизни.

Безусловно, случались очень корявые попытки, бывало, что совершенно невозможно было “докричаться” до человека, когда встречал категорическое противление тому, что говорил, но нередко на исповеди ко мне подходили и говорили: “Батюшка, а вы у нас месяц (а иногда и полгода) назад квартиру освящали”. Такие ситуации вызывали и вызывают неизменную радость. Дело в том, что в последованиях освящения колесницы и жилища существует то, что можно было бы назвать оголенным нервом, то есть то, что внятно всякому человеку, мало-мальски соприкасающемуся с русской культурой, и, соответственно, этим можно всколыхнуть у человека интерес к русской православной традиции.

Разумеется, в наше неоязыческое время, когда столь популярны всякие целители и экстрасенсы, люди, просящие освятить машину или квартиру, прежде всего ждут некоего магического действия: сейчас-де священник “побрызгает” святой водой и будет все прекрасно и замечательно. Я тоже очень хочу, чтобы все было прекрасно и замечательно, чтобы машина не попадала в аварии и не ломалась, чтобы в семье царили мир и покой, чтобы никакие соседи не заливали водой с верхних этажей освященную квартиру и т. д. Но при этом я все же не забываю, что Православие и житейское благополучие — вещи далеко не всегда совместимые, — и нерв проходит несколько в иной плоскости .

И в том, и в другом чине освящения одним из узлов является чтение 90-го псалма. Этот псалом называют охранительным. Он действительно здесь очень кстати: ведь люди же решили поставить под охрану Неба свое жилище или свое средство передвижения — то есть то, что им и очень дорого, и важно, и то, с чем сопряжены самые неожиданные опасности и неприятности, преодоление которых и встреча с которыми зависят далеко не только от тебя одного. И, приглашая своих посетителей к сотрудничеству в молитвенном делании, я для начала прошу их попросту перевести на современный русский язык первую фразу этого самого псалма, которая у большинства русских людей, даже очень далеких от Церкви, все же на слуху (хотя бы первые три слова слышали практически все): Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится.

До боли знакомый текст требуется перевести с церковнославянского на русский. И это чаще всего встречает непреодолимые препятствия. Слово живый обычно пытаются перевести как прилагательное, то есть живой, но ведь это не прилагательное, а причастие. И, следовательно, переводить это слово надо как живущий. И тогда первая половина фразы приобретает абсолютно понятный вид (только от перевода одного-единственного слова, а мы говорим о трудностях восприятия славянского текста на богослужениях!): живущий в помощи Вышнего, то есть тот, кто хочет жить в помощи Божией, кто рассчитывает на Его защиту. И далее следуют конкретные практические рекомендации для человека, прибегающего к этой поддержке: в крове Бога Небесного водворится.

Сразу обычно эта вторая половина фразы тоже не воспринимается, поэтому приходится дробить. Слово водворится понимается достаточно адекватно: войдет, окажется в том или ином месте. А в каком месте-то? Куда ему необходимо войти? Чаще всего слышится лепет о причастии, так как на слух путаются предложные падежи слов кровЪ и кровЬ. При уяснении и этого смысла возникает вопрос: а что же это такое — кровЪ Бога Небесного? Что это за крыша? Где этот дом? Безусловно, — это рай, небеса. Ну а здесь-то на земле? Где этот Дом Божий на нашей планете? Конечно — Церковь! И тогда, как откровение, поражает нас своей безмерной простотой силлогизм: хочешь жить в помощи Вышнего? — войди в храм. Только войди весь, всем своим существом, а не частично ; сам стань частицей, живым камнем (см. 1 Пет 2:5) Тела Христова . Ведь это — путь элементарного, прежде всего духовного (но и не только) самосохранения.

Чин благословения колесницы (машины) сам по себе не очень велик. И единственное существенное дополнение к вышесказанному может быть основано лишь на тексте самой молитвы освящения, где применяется принцип аналогии: Ты Сам, Господи, восседаешь на серафимах и ездишь на херувимах, и посему приставь к этой колеснице Своего ангела, чтобы все, кто в ней едет, были им хранимы и наставляемы. То есть сделай так, чтобы как можно меньше безумных людей за рулем попадалось нам на встречном пути и чтобы мы сами не теряли голову при управлении нашим автомобилем и, забыв о самолюбии, первыми уступали им дорогу .

 

Фото: bmw-love, photosight.ru

Но это возможно лишь тогда, когда мы путь свой совершаем в молитве: …да шествующии в ней (машине) им (ангелом) храними и наставляеми, в мире и благополучии путь свой совершивше, Тебе славу и благодарение возсылают, хваляще Отца, и Сына, и Святаго Духа . При этом не следует забывать, что подлинным благодарением является Евхаристия , или иначе Литургия, — основополагающее таинство Церкви, а славословие — самая бескорыстная молитва, когда я ничего не прошу, но лишь славлю Бога.

В тексте же освящения жилища есть еще пара-тройка узлов, на которые следует обратить внимание. Во-первых, принципиальной целью освящения квартиры, о которой люди чаще всего просто не подозревают, является превращение этого жилища в малую Церковь . И из многих хрестоматийных определений Церкви в данном случае наиболее подходит следующее: Церковь есть Небо на земле . То есть жильцы, зовя священника, быть может, не отдавая себе отчета, поставили перед собой задачу немного пожить на Небе, взобраться на Небо, устроить себе рай на конкретных квадратных метрах. А возможно ли это?

Ответ я бы сформулировал так: это невозможно, но иногда бывает. В Церкви всегда именно так и никак иначе, потому что Церковь — это реальность невозможного.

В одном Евангельском фрагменте (Мк 10:17–27) ко Христу подошел человек с самым насущным вопросом: что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? — и получил довольно стандартный ответ о необходимости соблюдения заповедей. В этом отрывке перечисляются только несколько заповедей из Декалога. Но вообще-то в той еврейской среде, где жил Господь, принципом спасения было именно соблюдение закона, которое не ограничивалось лишь исполнением десяти заповедей. Этих заповедей было более шестисот: по числу дней в году и по числу костей человеческого организма . И когда этот человек ответил, что все это он сохранил от юности, то скорее это касалось более широкого исполнения Закона.

Ведь вопрос о спасении был для него отнюдь не праздным, а очень даже животрепещущим, то есть перед Христом стоял настоящий ветхозаветный праведник, и Евангельская ремарка о том, что Иисус, взглянув на него, полюбил его, свидетельствует об искренности ответа этого человека. Но тогда тот самый первоначальный вопрос, заданный этим человеком, вырастает уже в совершенно другое измерение и требует уже не поверхностного, а глубинного ответа. Тогда Царство Небесное может быть сравнимо только с великолепной жемчужиной, для приобретения которой необходимо отдать все, что имеешь (Мф 13:45–46), — здесь не может быть никакой теплохладности (Откр 3:15–16). Одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим и приходи, последуй за Мною, взяв крест (Мк 10:21).

Но к такому повороту этот человек оказывается еще не готов. И Христос, с грустным сожалением провожая его, говорит Своим ученикам, что трудно такому человеку войти в Царствие Божие. Легче верблюду пролезть сквозь иглиные уши, чем богатому войти в Царство Небесное . А ведь ученики прекрасно видят, какой человек только что стоял пред Господом. И они в оторопи вопрошают Учителя: если такие не спасаются, то кто же тогда может спастись? И получают очень спокойный и ясный ответ: человекам это невозможно. То есть непосредственно человеческих сил никогда не хватит для спасения. Богу же возможно все. Для этого Бог и становится человеком, чтобы в Богочеловеческом сотрудничестве (синергии) были преодолены узы ада.

Именно это я и имею в виду, когда утверждаю, что невозможно своими силами устроить домашнюю церковь, но что иногда это все же случается, ибо все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе, как утверждал апостол Павел (Флп 4:13). Но для того, чтобы взобраться на это Небо, необходимо воспользоваться лестницей. А лестницей этой становится Евангелие, которое, как всякая книга, является письмом . Но есть письма, написанные мне, а есть — не мне. То есть мне, например, совершенно не обязательно читать учебник по высшей математике, а кому-то не нужна анатомия.

Но вот Евангелие — всегда лично мне, каждому из нас, то есть все мы являемся адресатами этого послания, и не читать корреспонденцию, тебе направленную, по крайней мере невежливо. Если же мы хоть раз в жизни держали в руках эту книгу, то наверняка заметили, что Христос там практи-чески никогда не бывает один. Более того, Он почти всегда — в толпе. А эта толпа вот уже почти две тысячи лет только нарастает. И я, и каждый из нас, — один из этой толпы. В таком смысле Церковь определяется как Евангельское пространство. И когда я читаю Евангелие, то одним из основных методологических принципов прочтения является задача определить, на чьем месте среди этих людей, рядом с кем я стою. Ведь все, кто пришел туда, пришли по конкретному, только им ведомому поводу.

Кто-то просто проходил мимо, кто-то — потому что все пришли, кто-то от то-го, что нечего делать, кого-то принесли друзья (Мк 2:3), кого-то привели родители (Мф 17:14–18) или, наоборот, дети, кто-то замерз или перегрелся, кто-то с голоду или объелся, кто-то от горя, кто-то от радости, — и каждый занимает свое особое место в этой толпе. Но есть и такие, как апостол Петр. Когда от Христа отошли многие, Он предложил и Своим ученикам покинуть Его, но старейший Апостол, отвечая за всех, сказал: Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни (Ин 6:68), — и это уже совершенно другой ответ, иное стояние пред лицем Божиим.

А есть и такие, которые пришли с камнем за пазухой, чтобы швырнуть его в Христа. Ведь сколько раз повествуется в Евангелии, как Господь уклонялся и проходил невредимым меж теми, кто готовил Ему зло . Я, например, очень хорошо помню переживание из своего раннего детства. Воспитанный сызмальства в доверии к Священному Писанию, я где-то в четырехлетнем возрасте впервые услышал, что в Евангелии написано: ударившему тебя по щеке подставь и другую (Лк 6:29). Буре моего возмущения границ не было. Как же это так — я буду подставлять свою милую, пухлую щечку какому-то мерзавцу. Я никак не мог понять и постичь той правды Божией, которая содержалась в этом отрывке. И я воспринимаю это свое переживание как стояние с камнем, зажатым в руке…

Прошло с тех пор довольно много времени. Я стал взрослым человеком, но не так уж много изменилось в моем мироощущении. Я и сейчас вряд ли подставлю кому-нибудь свою левую щеку — это можно проверить только на практике. Но если в тот момент я рассматривал эти открытые мне Евангельские слова как величайшую глупость, то сейчас эту свою неспособность применять их в жизни я отношу к своему недостоинству и неспособности вырасти хоть в какое-то подобие христианина, — все-таки что-то меняется, и камень из руки, по крайней мере, я выронил…

Более того, один и тот же отрывок мы каждый раз прочитываем по-разному, — отсюда и рекомендации читать Евангелие, точнее, жить Евангелием непрерывно. Почему я об этом говорю? — Потому что Евангелие является центральным событием практически любого богослужения и вносит в него основополагающее содержание, объясняя его. И во время молебна, когда освящается жилище, тоже читается Евангельский фрагмент. И если бы не этот отрывок, то весь текст богослужения можно было бы воспринимать не иначе как заклинания, особенно исходя из того, что славянский текст далеко не всеми и не всегда легко воспринимается, особенно если учесть, что квартиры свои, как уже было сказано, освящают далеко не только церковные люди.

 

Фото: Al_Niko, photosight.ru

Там какой-то Закхей, какой-то мытарь… Какое он имеет отношение ко мне? И действительно, если все просто оттарабанить, получится заклинание. И я для себя положил обязательно, хотя бы в тех случаях, когда могу быть услышан, комментировать то, что повествуется у евангелиста Луки , объясняя и переводя ключевые слова на русский язык.

А повествуется там следующее: некий Закхей мытарь решил увидеть Христа. А кто такой мытарь? У людей обычно это слово ассоциируется со словом мыкаться, то есть с какой-то неприкаянностью. Но вообще-то — это сборщик налогов (вспомним Мытищи — таможенный терминал Москвы). По-нашему — налоговый инспектор. Как у нас относятся к людям этой профессии, особенно на фоне повального взяточничества, напоминать не приходится. Когда едешь в автобусе и туда входит контролер, даже если у тебя есть билет, — все равно противно. Но с нашим инспектором зачастую удается договориться — ведь он государственный служащий и может пойти на уступки, особенно если будет в этом заинтересован. В древнем Израиле, где происходит все Евангельское действие, дело обстояло несколько иначе.

Отношение к этим людям было страшно негативным. Хуже грешника, чем мытарь (или проститутка), для правоверного иудея не существовало, и отношение к ним местного населения тонко передано в ряде Евангельских моментов . Принцип их работы сильно отличался от методов современной налоговой службы. Эти люди платили огромную мзду в казну, выкупая мытное место (судя по всему — место по отмыванию денег), и лишь затем собирали налоги, но уже лично себе, и никаких поблажек здесь ждать не приходилось, скорее наоборот, брали больше, чем возможно. То есть это были крохоборы из крохоборов. Но для понимания всей меры ненависти местного населения к этим людям необходимо помнить, что место-то это они выкупали не у Израиля, а у Рима, который завоевал всю вселенную и, в частности, Палестину.

Понятно, что иноземное господство всегда ощущается как тяжкое бремя . Но для иудейского менталитета с его самосознанием богоизбранности такое зависимое состояние воспринималось как катастрофически тягостное. То есть эти мытари для всякого еврея были не только крохоборами, но еще и жуткими предателями, и не только нации, но и веры. А что это такое — богоизбранный народ в третьем десятилетии первого века по Рождеству Христову? А это означает то, что это единственный народ во всем мире, который исповедует Единого Бога! Все остальные народы — без исключения! — язычники, и за множеством богов Сам Бог оказался для них потерян. И любой еврей в то время совершенно не понимает, за что Господь так пренебрег Своим уделом и предал его в руки этих забывших Бога людей.

Да, конечно, понятно, что народ Божий оступается, грешит и именно за это терпит лишения, но в целом-то он верен. А римляне-то — полные богоотступники, но при этом преуспевают. И вся эта ситуация воспринимается как тягчайшее недоразумение, которое разрешит Сам Господь. Он должен прислать в мир Своего Мессию, Который и избавит Свой избранный народ от всего этого несправедливого ужаса и кошмара. Мессия по-еврейски — Машиах, по-гречески — Христос, по-русски — Помазанник. То есть придет отмеченный Богом человек и все уладит. И ждут Его прихода евреи в эти тридцатые годы первого века с особым напряжением , но ждут несколько своеобразно: вот сейчас придет Мессия Божий, а раз Божий, значит, все может, все Ему под силу, Он возьмет шашку в руки, пару раз ей махнет — и всех римлян положит.

Я, безусловно, утрирую, но, вообще-то не очень сильно. Вот приблизительно так на самом деле и ожидалось во время оно Христово пришествие. Главное — нельзя сказать, чтобы для такого ожидания не было никаких оснований. Ведь во времена Иисуса Навина Бог именно так помогал Своим избранникам в завоевании Обетованной Земли, что все враги либо покорялись верным Божиим, либо рассеивались от их лица. И когда появляется Иисус из Назарета, то все начинают указывать на Него: вот Он — Мессия. И Христос отвечает: да, Я — Царь (Помазанник), обетованный Израилю . Правда тут же добавляет: Царство Мое не от мира сего (Ин 18:36) . То есть Он пришел в мир не для того, чтобы шашкой махать, а для иного, куда более важного дела.

Но вот этого уже никто не слышит. Раз Ты — Мессия, мы сей же час посадим Тебя на осла, приведем в Иерусалим, возведем на трон царя Давида, и Тебе волей-неволей придется как предводителю народа вести его на войну с Римом. А так как Ты Помазанник Божий, то у Тебя все получится, и вожделенная свобода найдет своих избранников. Вот она, внешняя логика Вербного Воскресения! Я не говорю о внутренней, мистической причине входа Господня в Иерусалим и крестных страданий — это отдельная тема, — но именно внешняя, которая и приведет к хорошо нам всем известному финалу, когда народная толпа, преисполненная ощущением грядущей победы евреев в борьбе с римским владычеством, будет вопить: осанна! Благословен Грядущий во имя Господне! благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних! (Мк 11:9–10).

Вход Господень в Иерусалим

И с этого момента народ в течение четырех дней будет ждать от своего избранника чудесного и спасительного водительства к торжеству славы израильской государст-венности, которая по сути своей ничем не хочет отличаться от мировой римской имперской славы. Но не дождется, потому что в очах Божиих слава Израиля иная: такая, какая не может вместиться в обычных челове-ческих измерениях, которая может быть присуща только истинному народу Божию, способному отвергнуться от соблазна мирского владычества. Именно в этом, на мой взгляд, и кроется причина трагедии народа Израилева, который проходит мимо своего предназначения и, поддавшись соблазну мирового владычества, вымещает всю свою досаду, распиная Того, Кто и не претендовал на мировое величие.

Но повторю еще раз, что это только внешняя, я бы даже сказал, политическая сторона трагедии. Истинная причина происшедшего — в непостижимости путей Господних, в Божественном домостроительстве спасения мира и человека . Но в этом отрывке (Мк 11:1–11) до нас очень хорошо доносится и тот настрой, то ожидание, с которым народ Божий встречал Спасителя, и сколь важно было для этого народа Христово пришествие.

Но мы несколько забежали вперед. Христос по Евангельскому повествованию, читаемому при освящении жилища, еще не вошел в Иерусалим. Он только подходит к городу Иерихону, который на пути к израильской столице. Слава о приближении Мессии достигает города, но какие гарантии, что это Тот Самый предвозвещенный пророками Спаситель Израилев? Ведь нет никаких внешних отличительных признаков в облике Этого Проповедника, что Он и есть исполнение того самого обетования. И убедиться в этом нет никакого иного способа, кроме как выйти и посмотреть, и самому лично, вприглядку, удостовериться, и через свой внутренний взор получить ответ на свое упование: “Да — Он!” или “Нет — не Он!”, — поэтому, кстати, где бы ни появился Христос — Он всегда в толпе.

Каждый иудей считает своим долгом лично для себя решить вопрос об исполнении пророчества, которое на протяжении всей истории творило детей Израиля уделом Божиим: Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов (Быт 49:10) . И вот все жители Иерихона высыпают навстречу идущему Христу. И Закхей мытарь тоже выходит; несмотря на то, что он — грешник, прежде всего он — правоверный иудей, и ему также важно самому убедиться в пришествии Спасителя. Но он не просто мытарь. Как сказано в Евангелии: и сей бе старей мытарем (Лк 19:2), старейшина мытарей, то есть был начальником налоговой полиции города Иерихона — очень крупный чиновник, имеющий большую власть в городе (я для наглядности люблю сравнивать с Чубайсом или Березовским, то есть все его ненавидят и боятся одновременно).

И вот такой наделенный значительными полномочиями человек выходит навстречу Христу и вдруг понимает, что неспособен Его увидеть, ибо возрастом мал бе (Лк 19:3), то есть был мал ростом и за толпой просто ничего не мог разглядеть. А в Священном Писании если человек слеп, то это прежде всего означает, что он неспособен увидеть Бога, если глух, то не может воспринять Слово Божие, а в данном случае — возрастом мал бе, то есть неспособен приподняться над своею обыденностью. И тут случается великое чудо: этот высокопоставленный чиновник плюет на всю свою значимость, на все то, что могут подумать о нем его налогоплательщики, забегает вперед движения Христа и лезет на дерево, на ягодичину (Лк 19:4).

Попробуем представить себе висящих на ветках Чубайса или Березовского! Причем ведь нет никаких гарантий в том, что проходящий мимо проповедник — действительно Мессия. При этом все отлично видят, кто именно забрался на дерево . И Христос, заметив сквозь листву смоковницы этого человека, прекрасно понимает, какой порыв веры его туда зашвырнул. И Он обращается к нему: “Закхей, а, собственно говоря, что ты делаешь на дереве?”. Момент очень тонкий: вряд ли Спаситель когда-либо ранее встречался с этим человеком , — но называет его по имени. Это безусловно говорит о том, что каждого из нас Господь знает лично, по имени. Мы Его можем не знать, но Он нас знает всегда ! “Закхей, а что ты делаешь на дереве? — Я у тебя сегодня должен быть в гостях”.

Понятно, что это поощрение, понятно, что это аванс — не мог Христос пройти мимо такого порыва веры. В большинстве своем мы только понаслышке знаем, что это такое — восточное гостеприимство. Говорят, что оно ничего общего не имеет с нашим, далеко не последним в мире, российским гостеприимством. Это всегда — дар, это всегда — праздник. И Заккхей, естественно, кубарем скатывается с этой смоковницы, устраивает пир горой и встречает Христа. Но тут — толпа. А, как мы уже говорили выше, одним из принципов прочтения Евангельского текста является как раз попытка обнаружить себя в этой толпе. Но вот именно здесь было бы хорошо себя не найти, ибо тут попросту начинается откровенное перемывание костей.

— Это кто? Закхей?

— Да.

— Мытарь?

— Да.

— Значит, грешник?

— По определению.

— А это Кто? Иисус из Назарета?

— Да.

— Христос?

— Да.

— Простите, какой же Он Мессия, если идет в дом к такому грешнику? Что Он, не разбирает, к кому идет? Что Он, не мог найти никого получше? Ну, вот хоть, например, меня!

Увы, но в большинстве случаев нам гораздо легче бывает утешить человека, посочувствовать ему, когда его Господь посещает скорбью. Но вот когда радостью… обычно уж больно мучает нас вопрос: “А почему не меня?”.

Закхей вряд ли слышит эти пересуды. Он в доме, он принимает Христа и посередь пира встает и говорит: “Господи, я понял, Кто Ты. Я понял, что Ты Тот Самый обещанный Израилю Мессия. Но самое удивительное, что я для себя понял, так это то (и этого я никак не ожидал!), что Ты пришел не шашкой махать, а для куда более важного дела, — для того, чтобы поставить человека один на один с Богом! И так поставить, что заканчивается всякая ложь. А я ведь прекрасно понимаю, в какой лжи я живу и какой ценой, оплаченной другими, достигнуто мое процветание. И, встретив Тебя, я понимаю, что дальше так не могу. Поэтому я все раздаю и иду за Тобой” .

И Господь благословляет этот дом, которому сегодня наступило спасение, ибо и этот грешник является сыном Авраама, того самого Авраама, который первым по вере пошел за Богом. Но спасение это связано отнюдь не с процветанием, а с тем, что каждый, кто составляет этот дом, нашел для себя путь соединения с Богом. И теперь все в молебне может восприниматься совершенно иначе. Господи, если Ты не возгнушался и зашел в дом страшного грешника Закхея, — а ведь Ты это прекрасно знал, но все-таки зашел, — то, может быть, Ты войдешь теперь вместе со священниками и ангелами Твоими в мой дом. Я вряд ли лучше этого мытаря, скорее всего я во сто крат более грешный человек, но, может быть, Ты проявишь Свою милость и войдешь и благословишь и весь этот дом, и всех живущих в нем.

Но тогда я понимаю, к какой мере ответственности должно привести это посещение, — я должен стать другим, я должен заново родиться, как это произошло с Закхеем, более того, я каждый день должен рождаться заново, чтобы не прекращалось мое обновление Тобою, — а это и есть путь покаяния, к которому зовет Святая Церковь. И в таком случае потребность в освящении мы можем расценить не как ожидание магического действия, а как тяготение человека к святыне, которой люди нашей страны были лишены в поколениях.

Сам факт прихода священника в дом или молебна, совершаемого около машины в при-сутствии членов семьи (а чаще всего именно так — собирается вся семья), является соприкосновением, приобщением благодати, и ни в коем случае не стоит недооценивать эту человеческую тягу к святости, особенно если учесть, что соприкосновение с ней осуществляется посредством соборной молитвы семьи как малой Церкви, где двое или трое собраны во имя Христово (см. Мф 18:20).

Тогда становится более значимой и роль священника не только как требоисправителя, но и как проповедника, призванного собирать, увы, рассеянное Христово стадо. Тем более, что в новых постсоветских условиях нашей жизни множество “волков” вполне по-хозяйски ощущает себя в роли “овчарок”. Понятно, что коэффициент полезного действия такой проповеди вряд ли будет велик. Но не наше священническое дело обращать внимание на затраченные нами усилия. Наше дело возвещать Слово Божие и сеять семена (Мф 13:3), чтобы спасти по крайней мере некоторых (1 Кор 9:22).

Читайте также: 

Дом Закхея 

Непридуманные истории. Освящение «порченого автомобиля» 

Под крышей дома твоего

www.pravmir.ru

Зачем освящать квартиры и машины? - священник Алексий Тимаков

12 мая 2012 г.

Пять-шесть лет назад, когда я только начинал свое священническое служение, в малотиражке одного из южных московских округов мне попалось интервью с молодым священником из города Видное – отцом Дионисием Золотухиным. Текст был довольно любопытным.

Перед читателем возникал образ ревностно окормлявшего свою паству священника, человека, преодолевшего массу трудностей и противоречий, связанных с театральной средой, его воспитавшей и вырастившей, и пришедшего к вере и Церкви после сложного поиска Бога. При этом, однако, отец Дионисий сумел своею кротостью и твердостью сохранить прекрасные отношения с родителями и друзьями.

Но все-таки одна деталь меня смутила. В самом заключении разговора корреспондент задал вполне резонный вопрос о том, что ходят в Церковь одни люди, а те, кто не ходит, но по традиции считает себя православным, ограничивается свечками, освящением квартир, машин, то есть какими-то очень формальными вещами. И вот ответ батюшки меня очень не удовлетворил. Отец Дионисий согласился с журналистом, ограничившись выражением сожаления по поводу того, что в Церковь ходят одни, а освящают машины и квартиры – другие .

«Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?» (Рим 10:14), – взывает апостол Павел. Православную Церковь часто обвиняют в том, что она не идет в народ, на стадионы, площади, как это принято в некоторых протестантских конфессиях. Но именно такое шоуподобное проповедование претит самому духу Православия, ибо посягает на человеческую свободу. Наша вера предусматривает бережное отношение к личности и по крайней мере хотя бы желание неправославного что-либо услышать, что-либо понять, то есть личную активность вопрошающего, слушающего. Но ведь те люди, которые приходят в храм по какому бы то ни было формальному поводу, ощущают себя православными.

Что они вкладывают в это понимание – вопрос другой. Но задача священника, по-моему, как раз и заключается в том, чтобы сему заблудшему чаду Христова стада указать путь воссоединения с Церковью. Безусловно, за то время, которое потребно для освящения машины или квартиры, невозможно объяснить основы православного вероучения человеку, оторванному от традиции историческим путем коммунистического периода развития нашей страны, когда все основы миросозерцания были поставлены с ног на голову, да и последние полтора десятилетия не многих приблизили к храму. Но заронить некое зерно в человеческую душу все же возможно. И, памятуя наставления своего отца, протоиерея Владимира Тимакова, я всегда старался использовать возможность сердечного общения с человеком, “случайно” переступившим порог храма, для того, чтобы хоть чуть-чуть приоткрыть ему завесу церковную, и, как мог, разъяснял ему то, что, как мне казалось, наиболее важно в Церкви а, следовательно, в жизни.

Безусловно, случались очень корявые попытки, бывало, что совершенно невозможно было “докричаться” до человека, когда встречал категорическое противление тому, что говорил, но нередко на исповеди ко мне подходили и говорили: “Батюшка, а вы у нас месяц (а иногда и полгода) назад квартиру освящали”. Такие ситуации вызывали и вызывают неизменную радость. Дело в том, что в последованиях освящения колесницы и жилища существует то, что можно было бы назвать оголенным нервом, то есть то, что внятно всякому человеку, мало-мальски соприкасающемуся с русской культурой, и, соответственно, этим можно всколыхнуть у человека интерес к русской православной традиции.

Разумеется, в наше неоязыческое время, когда столь популярны всякие целители и экстрасенсы, люди, просящие освятить машину или квартиру, прежде всего ждут некоего магического действия: сейчас-де священник “побрызгает” святой водой и будет все прекрасно и замечательно. Я тоже очень хочу, чтобы все было прекрасно и замечательно, чтобы машина не попадала в аварии и не ломалась, чтобы в семье царили мир и покой, чтобы никакие соседи не заливали водой с верхних этажей освященную квартиру и т. д. Но при этом я все же не забываю, что Православие и житейское благополучие – вещи далеко не всегда совместимые, – и нерв проходит несколько в иной плоскости.

И в том, и в другом чине освящения одним из узлов является чтение 90-го псалма. Этот псалом называют охранительным. Он действительно здесь очень кстати: ведь люди же решили поставить под охрану Неба свое жилище или свое средство передвижения – то есть то, что им и очень дорого, и важно, и то, с чем сопряжены самые неожиданные опасности и неприятности, преодоление которых и встреча с которыми зависят далеко не только от тебя одного. И, приглашая своих посетителей к сотрудничеству в молитвенном делании, я для начала прошу их попросту перевести на современный русский язык первую фразу этого самого псалма, которая у большинства русских людей, даже очень далеких от Церкви, все же на слуху (хотя бы первые три слова слышали практически все): «Живый в помощи Вышняго, в крове Бога Небеснаго водворится».

До боли знакомый текст требуется перевести с церковнославянского на русский. И это чаще всего встречает непреодолимые препятствия. Слово «живый» обычно пытаются перевести как прилагательное, то есть живой, но ведь это не прилагательное, а причастие. И, следовательно, переводить это слово надо как «живущий». И тогда первая половина фразы приобретает абсолютно понятный вид (только от перевода одного-единственного слова, а мы говорим о трудностях восприятия славянского текста на богослужениях!): «живущий в помощи Вышнего», то есть тот, кто хочет жить в помощи Божией, кто рассчитывает на Его защиту. И далее следуют конкретные практические рекомендации для человека, прибегающего к этой поддержке: «в крове Бога Небесного водворится».

Сразу обычно эта вторая половина фразы тоже не воспринимается, поэтому приходится дробить. Слово «водворится» понимается достаточно адекватно: войдет, окажется в том или ином месте. А в каком месте-то? Куда ему необходимо войти? Чаще всего слышится лепет о причастии, так как на слух путаются предложные падежи слов кровЪ и кровЬ. При уяснении и этого смысла возникает вопрос: а что же это такое – кровЪ Бога Небесного? Что это за крыша? Где этот дом? Безусловно, – это рай, небеса. Ну а здесь-то на земле? Где этот Дом Божий на нашей планете? Конечно – Церковь! И тогда, как откровение, поражает нас своей безмерной простотой силлогизм: хочешь жить в помощи Вышнего? – войди в храм. Только войди весь, всем своим существом, а не частично; сам стань частицей, живым камнем (см. 1Пет 2:5) Тела Христова. Ведь это – путь элементарного, прежде всего духовного (но и не только) самосохранения.

Чин благословения колесницы (машины) сам по себе не очень велик. И единственное существенное дополнение к вышесказанному может быть основано лишь на тексте самой молитвы освящения, где применяется принцип аналогии: «Ты Сам, Господи, восседаешь на серафимах и ездишь на херувимах, и посему приставь к этой колеснице Своего ангела, чтобы все, кто в ней едет, были им хранимы и наставляемы». То есть сделай так, чтобы как можно меньше безумных людей за рулем попадалось нам на встречном пути и чтобы мы сами не теряли голову при управлении нашим автомобилем и, забыв о самолюбии, первыми уступали им дорогу.

Но это возможно лишь тогда, когда мы путь свой совершаем в молитве: «…да шествующии в ней (машине) им (ангелом) храними и наставляеми, в мире и благополучии путь свой совершивше, Тебе славу и благодарение возсылают, хваляще Отца, и Сына, и Святаго Духа». При этом не следует забывать, что подлинным благодарением является Евхаристия, или иначе Литургия, – основополагающее таинство Церкви, а славословие – самая бескорыстная молитва, когда я ничего не прошу, но лишь славлю Бога.

В тексте же освящения жилища есть еще пара-тройка узлов, на которые следует обратить внимание. Во-первых, принципиальной целью освящения квартиры, о которой люди чаще всего просто не подозревают, является превращение этого жилища в малую Церковь. И из многих хрестоматийных определений Церкви в данном случае наиболее подходит следующее: «Церковь есть Небо на земле». То есть жильцы, зовя священника, быть может, не отдавая себе отчета, поставили перед собой задачу немного пожить на Небе, взобраться на Небо, устроить себе рай на конкретных квадратных метрах. А возможно ли это?

Ответ я бы сформулировал так: это невозможно, но иногда бывает. В Церкви всегда именно так и никак иначе, потому что Церковь – это реальность невозможного.

В одном Евангельском фрагменте (Мк. 10:17–27) ко Христу подошел человек с самым насущным вопросом: что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? – и получил довольно стандартный ответ о необходимости соблюдения заповедей. В этом отрывке перечисляются только несколько заповедей из Декалога. Но вообще-то в той еврейской среде, где жил Господь, принципом спасения было именно соблюдение закона, которое не ограничивалось лишь исполнением десяти заповедей. Этих заповедей было более шестисот: по числу дней в году и по числу костей человеческого организма. И когда этот человек ответил, что все это он сохранил от юности, то скорее это касалось более широкого исполнения Закона.

Ведь вопрос о спасении был для него отнюдь не праздным, а очень даже животрепещущим, то есть перед Христом стоял настоящий ветхозаветный праведник, и Евангельская ремарка о том, что Иисус, взглянув на него, полюбил его, свидетельствует об искренности ответа этого человека. Но тогда тот самый первоначальный вопрос, заданный этим человеком, вырастает уже в совершенно другое измерение и требует уже не поверхностного, а глубинного ответа. Тогда Царство Небесное может быть сравнимо только с великолепной жемчужиной, для приобретения которой необходимо отдать все, что имеешь (Мф. 13:45–46), – здесь не может быть никакой теплохладности (Откр. 3:15–16). «Одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим и приходи, последуй за Мною, взяв крест» (Мк 10:21).

Но к такому повороту этот человек оказывается еще не готов. И Христос, с грустным сожалением провожая его, говорит Своим ученикам, что трудно такому человеку войти в Царствие Божие. Легче верблюду пролезть сквозь иглиные уши, чем богатому войти в Царство Небесное. А ведь ученики прекрасно видят, какой человек только что стоял пред Господом. И они в оторопи вопрошают Учителя: если такие не спасаются, то кто же тогда может спастись? И получают очень спокойный и ясный ответ: человекам это невозможно. То есть непосредственно человеческих сил никогда не хватит для спасения. Богу же возможно все. Для этого Бог и становится человеком, чтобы в Богочеловеческом сотрудничестве (синергии) были преодолены узы ада.

Именно это я и имею в виду, когда утверждаю, что невозможно своими силами устроить домашнюю церковь, но что иногда это все же случается, ибо «все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе», как утверждал апостол Павел (Флп 4:13). Но для того, чтобы взобраться на это Небо, необходимо воспользоваться лестницей. А лестницей этой становится Евангелие, которое, как всякая книга, является письмом. Но есть письма, написанные мне, а есть – не мне. То есть мне, например, совершенно не обязательно читать учебник по высшей математике, а кому-то не нужна анатомия.

Но вот Евангелие – всегда лично мне, каждому из нас, то есть все мы являемся адресатами этого послания, и не читать корреспонденцию, тебе направленную, по крайней мере невежливо. Если же мы хоть раз в жизни держали в руках эту книгу, то наверняка заметили, что Христос там практически никогда не бывает один. Более того, Он почти всегда – в толпе. А эта толпа вот уже почти две тысячи лет только нарастает. И я, и каждый из нас, – один из этой толпы. В таком смысле Церковь определяется как Евангельское пространство. И когда я читаю Евангелие, то одним из основных методологических принципов прочтения является задача определить, на чьем месте среди этих людей, рядом с кем я стою. Ведь все, кто пришел туда, пришли по конкретному, только им ведомому поводу.

Кто-то просто проходил мимо, кто-то – потому что все пришли, кто-то от того, что нечего делать, кого-то принесли друзья (Мк. 2:3), кого-то привели родители (Мф. 17:14–18) или, наоборот, дети, кто-то замерз или перегрелся, кто-то с голоду или объелся, кто-то от горя, кто-то от радости, – и каждый занимает свое особое место в этой толпе. Но есть и такие, как апостол Петр. Когда от Христа отошли многие, Он предложил и Своим ученикам покинуть Его, но старейший Апостол, отвечая за всех, сказал: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Ин 6:68), – и это уже совершенно другой ответ, иное стояние пред лицем Божиим.

А есть и такие, которые пришли с камнем за пазухой, чтобы швырнуть его в Христа. Ведь сколько раз повествуется в Евангелии, как Господь уклонялся и проходил невредимым меж теми, кто готовил Ему зло. Я, например, очень хорошо помню переживание из своего раннего детства. Воспитанный сызмальства в доверии к Священному Писанию, я где-то в четырехлетнем возрасте впервые услышал, что в Евангелии написано: «ударившему тебя по щеке подставь и другую» (Лк 6:29). Буре моего возмущения границ не было. Как же это так – я буду подставлять свою милую, пухлую щечку какому-то мерзавцу. Я никак не мог понять и постичь той правды Божией, которая содержалась в этом отрывке. И я воспринимаю это свое переживание как стояние с камнем, зажатым в руке…

Прошло с тех пор довольно много времени. Я стал взрослым человеком, но не так уж много изменилось в моем мироощущении. Я и сейчас вряд ли подставлю кому-нибудь свою левую щеку – это можно проверить только на практике. Но если в тот момент я рассматривал эти открытые мне Евангельские слова как величайшую глупость, то сейчас эту свою неспособность применять их в жизни я отношу к своему недостоинству и неспособности вырасти хоть в какое-то подобие христианина, – все-таки что-то меняется, и камень из руки, по крайней мере, я выронил…

Более того, один и тот же отрывок мы каждый раз прочитываем по-разному, – отсюда и рекомендации читать Евангелие, точнее, жить Евангелием непрерывно. Почему я об этом говорю? – Потому что Евангелие является центральным событием практически любого богослужения и вносит в него основополагающее содержание, объясняя его. И во время молебна, когда освящается жилище, тоже читается Евангельский фрагмент. И если бы не этот отрывок, то весь текст богослужения можно было бы воспринимать не иначе как заклинания, особенно исходя из того, что славянский текст далеко не всеми и не всегда легко воспринимается, особенно если учесть, что квартиры свои, как уже было сказано, освящают далеко не только церковные люди.

Там какой-то Закхей, какой-то мытарь… Какое он имеет отношение ко мне? И действительно, если все просто оттарабанить, получится заклинание. И я для себя положил обязательно, хотя бы в тех случаях, когда могу быть услышан, комментировать то, что повествуется у евангелиста Луки , объясняя и переводя ключевые слова на русский язык.

А повествуется там следующее: некий Закхей мытарь решил увидеть Христа. А кто такой мытарь? У людей обычно это слово ассоциируется со словом мыкаться, то есть с какой-то неприкаянностью. Но вообще-то – это сборщик налогов (вспомним Мытищи – таможенный терминал Москвы). По-нашему – налоговый инспектор. Как у нас относятся к людям этой профессии, особенно на фоне повального взяточничества, напоминать не приходится. Когда едешь в автобусе и туда входит контролер, даже если у тебя есть билет, – все равно противно. Но с нашим инспектором зачастую удается договориться – ведь он государственный служащий и может пойти на уступки, особенно если будет в этом заинтересован. В древнем Израиле, где происходит все Евангельское действие, дело обстояло несколько иначе.

Отношение к этим людям было страшно негативным. Хуже грешника, чем мытарь (или проститутка), для правоверного иудея не существовало, и отношение к ним местного населения тонко передано в ряде Евангельских моментов. Принцип их работы сильно отличался от методов современной налоговой службы. Эти люди платили огромную мзду в казну, выкупая мытное место (судя по всему – место по отмыванию денег), и лишь затем собирали налоги, но уже лично себе, и никаких поблажек здесь ждать не приходилось, скорее наоборот, брали больше, чем возможно. То есть это были крохоборы из крохоборов. Но для понимания всей меры ненависти местного населения к этим людям необходимо помнить, что место-то это они выкупали не у Израиля, а у Рима, который завоевал всю вселенную и, в частности, Палестину.

Понятно, что иноземное господство всегда ощущается как тяжкое бремя. Но для иудейского менталитета с его самосознанием богоизбранности такое зависимое состояние воспринималось как катастрофически тягостное. То есть эти мытари для всякого еврея были не только крохоборами, но еще и жуткими предателями, и не только нации, но и веры. А что это такое – богоизбранный народ в третьем десятилетии первого века по Рождеству Христову? А это означает то, что это единственный народ во всем мире, который исповедует Единого Бога! Все остальные народы – без исключения! – язычники, и за множеством богов Сам Бог оказался для них потерян. И любой еврей в то время совершенно не понимает, за что Господь так пренебрег Своим уделом и предал его в руки этих забывших Бога людей.

Да, конечно, понятно, что народ Божий оступается, грешит и именно за это терпит лишения, но в целом-то он верен. А римляне-то – полные богоотступники, но при этом преуспевают. И вся эта ситуация воспринимается как тягчайшее недоразумение, которое разрешит Сам Господь. Он должен прислать в мир Своего Мессию, Который и избавит Свой избранный народ от всего этого несправедливого ужаса и кошмара. Мессия по-еврейски – Машиах, по-гречески – Христос, по-русски – Помазанник. То есть придет отмеченный Богом человек и все уладит. И ждут Его прихода евреи в эти тридцатые годы первого века с особым напряжением, но ждут несколько своеобразно: вот сейчас придет Мессия Божий, а раз Божий, значит, все может, все Ему под силу, Он возьмет шашку в руки, пару раз ей махнет – и всех римлян положит.

Я, безусловно, утрирую, но, вообще-то не очень сильно. Вот приблизительно так на самом деле и ожидалось во время оно Христово пришествие. Главное – нельзя сказать, чтобы для такого ожидания не было никаких оснований. Ведь во времена Иисуса Навина Бог именно так помогал Своим избранникам в завоевании Обетованной Земли, что все враги либо покорялись верным Божиим, либо рассеивались от их лица. И когда появляется Иисус из Назарета, то все начинают указывать на Него: вот Он – Мессия. И Христос отвечает: да, Я – Царь (Помазанник), обетованный Израилю. Правда тут же добавляет: «Царство Мое не от мира сего» (Ин. 18:36). То есть Он пришел в мир не для того, чтобы шашкой махать, а для иного, куда более важного дела.

Но вот этого уже никто не слышит. Раз Ты – Мессия, мы сей же час посадим Тебя на осла, приведем в Иерусалим, возведем на трон царя Давида, и Тебе волей-неволей придется как предводителю народа вести его на войну с Римом. А так как Ты Помазанник Божий, то у Тебя все получится, и вожделенная свобода найдет своих избранников. Вот она, внешняя логика Вербного Воскресения! Я не говорю о внутренней, мистической причине входа Господня в Иерусалим и крестных страданий – это отдельная тема, – но именно внешняя, которая и приведет к хорошо нам всем известному финалу, когда народная толпа, преисполненная ощущением грядущей победы евреев в борьбе с римским владычеством, будет вопить: «осанна! Благословен Грядущий во имя Господне! благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида! осанна в вышних!» (Мк. 11:9–10).

И с этого момента народ в течение четырех дней будет ждать от своего избранника чудесного и спасительного водительства к торжеству славы израильской государственности, которая по сути своей ничем не хочет отличаться от мировой римской имперской славы. Но не дождется, потому что в очах Божиих слава Израиля иная: такая, какая не может вместиться в обычных человеческих измерениях, которая может быть присуща только истинному народу Божию, способному отвергнуться от соблазна мирского владычества. Именно в этом, на мой взгляд, и кроется причина трагедии народа Израилева, который проходит мимо своего предназначения и, поддавшись соблазну мирового владычества, вымещает всю свою досаду, распиная Того, Кто и не претендовал на мировое величие.

Но повторю еще раз, что это только внешняя, я бы даже сказал, политическая сторона трагедии. Истинная причина происшедшего – в непостижимости путей Господних, в Божественном домостроительстве спасения мира и человека. Но в этом отрывке (Мк. 11:1–11) до нас очень хорошо доносится и тот настрой, то ожидание, с которым народ Божий встречал Спасителя, и сколь важно было для этого народа Христово пришествие.

Но мы несколько забежали вперед. Христос по Евангельскому повествованию, читаемому при освящении жилища, еще не вошел в Иерусалим. Он только подходит к городу Иерихону, который на пути к израильской столице. Слава о приближении Мессии достигает города, но какие гарантии, что это Тот Самый предвозвещенный пророками Спаситель Израилев? Ведь нет никаких внешних отличительных признаков в облике Этого Проповедника, что Он и есть исполнение того самого обетования. И убедиться в этом нет никакого иного способа, кроме как выйти и посмотреть, и самому лично, вприглядку, удостовериться, и через свой внутренний взор получить ответ на свое упование: “Да – Он!” или “Нет – не Он!”, – поэтому, кстати, где бы ни появился Христос – Он всегда в толпе.

Каждый иудей считает своим долгом лично для себя решить вопрос об исполнении пророчества, которое на протяжении всей истории творило детей Израиля уделом Божиим: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов» (Быт. 49:10). И вот все жители Иерихона высыпают навстречу идущему Христу. И Закхей мытарь тоже выходит; несмотря на то, что он – грешник, прежде всего он – правоверный иудей, и ему также важно самому убедиться в пришествии Спасителя. Но он не просто мытарь. Как сказано в Евангелии: «и сей бе старей мытарем» (Лк. 19:2), старейшина мытарей, то есть был начальником налоговой полиции города Иерихона – очень крупный чиновник, имеющий большую власть в городе (я для наглядности люблю сравнивать с Чубайсом или Березовским, то есть все его ненавидят и боятся одновременно).

И вот такой наделенный значительными полномочиями человек выходит навстречу Христу и вдруг понимает, что неспособен Его увидеть, ибо «возрастом мал бе» (Лк. 19:3), то есть был мал ростом и за толпой просто ничего не мог разглядеть. А в Священном Писании если человек слеп, то это прежде всего означает, что он неспособен увидеть Бога, если глух, то не может воспринять Слово Божие, а в данном случае – «возрастом мал бе», то есть неспособен приподняться над своею обыденностью. И тут случается великое чудо: этот высокопоставленный чиновник плюет на всю свою значимость, на все то, что могут подумать о нем его налогоплательщики, забегает вперед движения Христа и лезет на дерево, «на ягодичину» (Лк. 19:4).

Попробуем представить себе висящих на ветках Чубайса или Березовского! Причем ведь нет никаких гарантий в том, что проходящий мимо проповедник – действительно Мессия. При этом все отлично видят, кто именно забрался на дерево. И Христос, заметив сквозь листву смоковницы этого человека, прекрасно понимает, какой порыв веры его туда зашвырнул. И Он обращается к нему: “Закхей, а, собственно говоря, что ты делаешь на дереве?”. Момент очень тонкий: вряд ли Спаситель когда-либо ранее встречался с этим человеком, – но называет его по имени. Это безусловно говорит о том, что каждого из нас Господь знает лично, по имени. Мы Его можем не знать, но Он нас знает всегда! “Закхей, а что ты делаешь на дереве? – Я у тебя сегодня должен быть в гостях”.

Понятно, что это поощрение, понятно, что это аванс – не мог Христос пройти мимо такого порыва веры. В большинстве своем мы только понаслышке знаем, что это такое – восточное гостеприимство. Говорят, что оно ничего общего не имеет с нашим, далеко не последним в мире, российским гостеприимством. Это всегда – дар, это всегда – праздник. И Заккхей, естественно, кубарем скатывается с этой смоковницы, устраивает пир горой и встречает Христа. Но тут – толпа. А, как мы уже говорили выше, одним из принципов прочтения Евангельского текста является как раз попытка обнаружить себя в этой толпе. Но вот именно здесь было бы хорошо себя не найти, ибо тут попросту начинается откровенное перемывание костей.

– Это кто? Закхей?

– Да.

– Мытарь?

– Да.

– Значит, грешник?

– По определению.

– А это Кто? Иисус из Назарета?

– Да.

– Христос?

– Да.

– Простите, какой же Он Мессия, если идет в дом к такому грешнику? Что Он, не разбирает, к кому идет? Что Он, не мог найти никого получше? Ну, вот хоть, например, меня!

Увы, но в большинстве случаев нам гораздо легче бывает утешить человека, посочувствовать ему, когда его Господь посещает скорбью. Но вот когда радостью… обычно уж больно мучает нас вопрос: “А почему не меня?”.

Закхей вряд ли слышит эти пересуды. Он в доме, он принимает Христа и посередь пира встает и говорит: “Господи, я понял, Кто Ты. Я понял, что Ты Тот Самый обещанный Израилю Мессия. Но самое удивительное, что я для себя понял, так это то (и этого я никак не ожидал!), что Ты пришел не шашкой махать, а для куда более важного дела, – для того, чтобы поставить человека один на один с Богом! И так поставить, что заканчивается всякая ложь. А я ведь прекрасно понимаю, в какой лжи я живу и какой ценой, оплаченной другими, достигнуто мое процветание. И, встретив Тебя, я понимаю, что дальше так не могу. Поэтому я все раздаю и иду за Тобой”.

И Господь благословляет этот дом, которому сегодня наступило спасение, ибо и этот грешник является сыном Авраама, того самого Авраама, который первым по вере пошел за Богом. Но спасение это связано отнюдь не с процветанием, а с тем, что каждый, кто составляет этот дом, нашел для себя путь соединения с Богом. И теперь все в молебне может восприниматься совершенно иначе. Господи, если Ты не возгнушался и зашел в дом страшного грешника Закхея, – а ведь Ты это прекрасно знал, но все-таки зашел, – то, может быть, Ты войдешь теперь вместе со священниками и ангелами Твоими в мой дом. Я вряд ли лучше этого мытаря, скорее всего я во сто крат более грешный человек, но, может быть, Ты проявишь Свою милость и войдешь и благословишь и весь этот дом, и всех живущих в нем.

Но тогда я понимаю, к какой мере ответственности должно привести это посещение, – я должен стать другим, я должен заново родиться, как это произошло с Закхеем, более того, я каждый день должен рождаться заново, чтобы не прекращалось мое обновление Тобою, – а это и есть путь покаяния, к которому зовет Святая Церковь. И в таком случае потребность в освящении мы можем расценить не как ожидание магического действия, а как тяготение человека к святыне, которой люди нашей страны были лишены в поколениях.

Сам факт прихода священника в дом или молебна, совершаемого около машины в присутствии членов семьи (а чаще всего именно так – собирается вся семья), является соприкосновением, приобщением благодати, и ни в коем случае не стоит недооценивать эту человеческую тягу к святости, особенно если учесть, что соприкосновение с ней осуществляется посредством соборной молитвы семьи как малой Церкви, где двое или трое собраны во имя Христово (см. Мф 18:20).

Тогда становится более значимой и роль священника не только как требоисправителя, но и как проповедника, призванного собирать, увы, рассеянное Христово стадо. Тем более, что в новых постсоветских условиях нашей жизни множество “волков” вполне по-хозяйски ощущает себя в роли “овчарок”. Понятно, что коэффициент полезного действия такой проповеди вряд ли будет велик. Но не наше священническое дело обращать внимание на затраченные нами усилия. Наше дело возвещать Слово Божие и сеять семена (Мф. 13:3), « чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1Кор. 9:22).

azbyka.ru

Зачем освящать жилище и что для этого нужно? | Вечные вопросы | Вопрос-Ответ

Освящая жилище, священник просит, чтобы Господь благословил этот дом и семью для жизни в согласии с Божественными заповедями.

Готовясь к визиту батюшки, следует избавить квартиру от оккультных предметов и литературы, если они есть, сделать в квартире генеральную уборку. Также важно, чтобы был столик, на который священник сможет положить всё необходимое для обряда.

Кто должен присутствовать при освящении и как оно происходит?

Чин благословления дома занимает определённое время. Будет хорошо, если в этот момент сможет собраться как можно больше членов семьи, и все они вместе с батюшкой примут участие в молитве.

Во время освящения дома читается Евангелие, специальные молитвы и 90-й псалом, в котором есть такие слова: «Прибежище моё и защита моя — Бог мой, на Которого я уповаю!».

В ходе чина благословения жилища священник также читает молитву на освящение масла, которым будут помазаны стены дома. Освятив масло, батюшка окропляет дом святой водой, произнося: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа, окроплением воды сея священныя, в бегство да претворится всё лукавое бесовское действо. Аминь».

Затем помазывает маслом с четырёх сторон стены дома в тех местах, где были начертаны или наклеены перед началом молебна кресты. При этом он произносит: «Благословляется дом сей помазанием святаго елея сего, во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь».

Для чего на стенах изображают кресты?

Как отмечает известный богослов, иеромонах Иов (Гумеров), это самая главная часть чина благословения дома. Кресты, изображённые на стенах соответственно четырём сторонам света, являются духовными стражами жилища. Кресты эти надо сохранить, даже если в квартире будет производиться ремонт.

После помазания читается Евангелие от Луки — повествование о посещении Спасителем дома мытаря Закхея. После чтения Евангелия дом кадят ладаном.

Можно ли освящать квартиру повторно?

Освящение дома не повторяется. Желание получить повторное благословение будет проявлением маловерия. Однако живущие в доме люди могут регулярно сами окроплять его святой водой или кадить ладаном, например специальной кадильницей с ручкой, предназначенной для мирян. Святую воду, а также уголь и ладан можно найти в ближайшем храме.

Обходя комнаты в доме и совершая кадилом крестное знамение, обычно произносят 90-й и 100-й псалмы, а также читают молитвы: «Отче наш», «Царю Небесный», «Богородице Дево, радуйся», «Взбранной Воеводе победительная», «Да воскреснет Бог».

В конце молебна священник молит Бога послать каждому из живущих в доме «ангела Своего милостива, соблюдающа и сохраняюща их от всякаго зла и наставляюща к деланию всех добродетелей и ко исполнению святых Христовых заповедей».

aif.ru

В этом доме живет Ангел или Зачем освящать квартиру?

В Церкви есть семь таинств, которые качественно меняют жизнь человека: через Крещение человек рождается в новую жизнь, в Венчании двое становятся одной плотью, в Исповеди греховные раны исцеляются, а в Причастии человек таинственно соединяется с Самим Богом. Но в Церкви также есть и множество обрядов, одним из которых является освящение жилища. Треба эта достаточно популярна на сегодняшний день. Кому можно освящать жилье, а кому следует от этого воздержаться, что происходит с домом после освящения и что совершенно не подлежит освящению – на эти и другие вопросы отвечает иерей Георгий Кабанов, клирик храма в честь святителя Николая Чудотворца (микрорайон Синие Камни г. Екатеринбурга).

Отец Георгий, откуда у христианина возникла потребность приглашать в дом священника и освящать свое жилье, почему вообще появилась эта треба?

Для христианина естественно стремиться к тому, чтобы все стороны его жизни были освящены присутствием Бога. Если мы с вами откроем «Требник», то увидим, что он полон самыми разнообразными требами. Например, запланировал человек какое-то важное дело. Он приходит к священнику и просит его послужить молебен перед началом нового дела, чтобы Господь благословил начинания.

Если Бог помог человеку что-то совершить, то опять же человек приходит в храм, чтобы в благодарственном молебне выразить свою радость от того, что Господь поучаствовал в его жизни. Это нормальное, естественное поведение, свидетельствующее о том, что человек понимает, что он несамобытен и что без благодатной помощи Бога ничего творить не может.

В начале такого важного дела, как постройка дома, люди приглашали священника, все вместе усердно молились, и происходила закладка первого камня или первого венца. Закладка дома напоминала начало строительства храма, когда Патриарх или архиерей торжественно, с молитвами закладывают первый камень в основание будущего храма. А по окончании строительства и служился этот чин освящения нового дома. Сейчас многие христиане зачастую не сами строят себе дом, не молятся на стройплощадке в самом начале возведения дома, а вселяются в готовое жилье. Даже если в этом доме уже кто-то жил, для новоселов это жилище новое, поэтому даже самые старенькие квартирки освящаются, как новое жилье.

То есть, в идеале освящение жилья – это понятное и естественное для христианина событие. Сегодня даже нецерковные, а иногда даже и некрещеные люди достаточно часто обращаются к священнику с просьбой их квартиру освятить.

Зачем нецерковному человеку заказывать эту требу?

Мотивы мне тоже интересны, поэтому я обязательно интересуюсь, зачем нецерковные люди хотят освятить свое жилье. Кроме того, понятно, что соприкосновение с Божией благодатью (а освящение – это и есть призыв благодати в жилище) не всегда безопасно, и если мотив ложный, то человека лучше предупредить о последствиях.

Один приходит потому, что отношения с родными напряженные, и он думает, что освящение квартиры чудесным образом всем поможет. Человек не хочет разбираться в себе, меняться, чтобы изменилось отношение к нему близких, а хочет волшебства. Другой желает освятить квартиру, чтобы она лучше продалась. Третий заявляет, что в его доме недавно умерла бабушка, и теперь квартира требует духовной чистки. Этот мотив совсем уж возмутительный: как будто бабушка своей смертью осквернила жилье. Четвертый запланировал освятить жилье «по полной программе»: то есть, сегодня он «заказал батюшку», а завтра его дом посетит гадалка. Недавно приходила девушка, напуганная гибелью двух котят, которые один за другим полезли в окно, застряли там и умерли. Все эти мотивы можно назвать языческими, так как люди ожидали изменений после определенных ритуальных действий.

Если же мы обратимся к словам молитв, звучащих вовремя освящения, то найдем указания на истинный смысл этого действия. Верующие вместе со священником молятся, чтобы Господь послал благодать Свою на дом и домочадцев, а также послал Ангела Своего, который наставлял бы всех живущих в доме на благочестивую жизнь и делание всех добродетелей.

Ключевые слова здесь – благочестивая жизнь. То есть, жилье освящается для того, чтобы в этом доме христиане могли совершать дело своего спасения, которое связано с молитвой, покаянной жизнью, соблюдением заповедей. Дом должен стать духовным пространством, в котором будет святой угол с иконами, шкафчик с духовной литературой, место для уединенной молитвы.

А если я заповедей Божиих не знаю и не хочу знать, если Сам Христос мне безразличен, если я даже не могу сказать, что такое добродетели, а грехи мне приятны – будет ли благодать Божия в таком доме присутствовать? Будет ли Ангел-хранитель оставаться в доме, где люди смотрят пошлые и жестокие фильмы, где смеются над монологами несчастных юмористов, где домочадцы дерутся, сквернословят или орут друг на друга? Думаю, что нет, ведь Господь не хочет пребывать там, где приветствуется зло и грех. То есть, человек, которому освятили квартиру, может оказаться неспособным принять благодать, и она отходит от него или даже наказывает его. По аналогии со Святым Причастием, которое может быть для человека «в жизнь вечную», а может быть «в суд и осуждение».
Апостол прямо говорит, что люди могут даже болеть и умирать после недостойного причащения. Но в этом виноваты не Тайны Христовы, а состояние сердца человека. Как часто бывает, что люди приходят в храм и говорят: «Нам здесь плохо, дурно», – потому что это пространство, эти молитвы и каждения не являются родными, а наоборот, противоречат состоянию души.

Помню, был такой случай: в храм регулярно приходил мужчина, который покупал пачку свечей и ладан. Когда киоскер заприметила его и в очередной его приход поинтересовалась, зачем он покупает свечи и ладан, то он рассказал следующее. Дома у него периодически начинались непонятные шумы, шорохи. В такие моменты мужчина зажигал свечи и ладан и всю квартиру просто обходил. Шумы прекращались, но через какое-то время ему снова приходилось бежать в храм за свечами. Если в квартире происходят такие вещи, то это означает, что в жизни человека есть какие-то серьезные духовные проблемы. Но человек их не решает, а производит бессмысленный ритуал. Так дьявол просто издевается над ним, то нападая на человека, то отступая якобы под воздействием свечей. Мужчина вроде бы и прибегает в храм за свечами, но он так и не может прийти в храм для покаяния, не задается вопросами: «Может быть, у меня есть какие-то тяжкие или смертные нераскаянные грехи? Может быть, я как-то не так живу?»

Неужели для того, чтобы освятить квартиру, мне нужно глубоко воцерковиться, изучить богословие, аскетику, научиться молитве, чтобы исправить жизнь? Ведь в таком случае редкий церковный христианин сможет освятить свое жилье.

Хотя Господь и призывает нас к совершенству, говоря «будьте совершенны, яко Отец ваш Небесный совершен есть» (Мф. 5,48), но Он не требует этого от нас прямо сейчас. Ведь без помощи Бога мы не сможем не только достигнуть совершенства, но хотя бы перестать тяжко грешить. Поэтому для освящения квартиры от человека как минимум требуется намерение начать менять свою жизнь. Нужно предложить ему проверить себя, знает ли он заповеди, стремится ли исполнять их. Если же у человека хотя бы сочувствие Православию или намерение доброе появится, то, думаю, возможно по его просьбе освятить ему квартиру или какую-либо вещь.

Вот с освящением вещей (чаще всего ювелирных украшений) тоже масса грустных и нелепых случаев происходит. Например, приносит человек крестик для освящения. Батюшка берет и освящает. Человек уходит. А для чего понадобилось это освящение? Знает ли человек, Кто изображен на кресте? Может быть, его какая-нибудь «бабка» послала крест освятить, чтобы потом использовать в заговорах, – такие случаи, к сожалению, нередки. Люди приносят для освящения кулоны с изображением тельцов, близнецов и раков, чтобы вещь «лучше защищала от негативной энергии». А если приносят вполне традиционные кресты и иконки-кулоны, то не могут сказать, Кто на них изображен: «То ли святой, то ли Бог, то ли кто-то с бородой», – даже не потрудились выяснить. И начинается между нами странный диалог:

- Батюшка, мне нужно это освятить.

- А вы хоть знаете, кто здесь изображен?

- Нет.

- А откуда у вас эта вещь?
- Подарили.

- Зачем же освящать, можно же просто носить?

- Ну, не знаю… вроде так надо…

- А вы в Бога хоть верите?

- …Раньше верила, а теперь нет.

То есть, у человека не хватает здравого смысла, логики даже на то, чтобы объяснить, зачем ему нужен обряд, не говоря уже о таинствах. С другой стороны, у человека все же есть какое-то пусть смутное, но в перспективе доброе намерение. Поэтому предлагаешь такому человеку узнать веру христианскую, узнать, в Кого христиане верят. И если сочувствие к вере появится, тогда вещь освятить.

Мне нравится предлагать таким людям книгу архимандрита Иоанна Крестьянкина «Опыт построения исповеди», которая полезна не только для готовящихся к Таинству Покаяния, но и для всех (и новоначальных, и опытных христиан), желающих проверить свое духовное состояние, осознать нищету духовную.

Сегодня довольно часто освящается не просто частная собственность, но целый бизнес. Руководитель обращается к священнику, совершается освящение не только производственных помещений, но и всего дела. Но ведь помимо руководителя на предприятии могут работать совершенно неверующие сотрудники или иноверцы. Руководитель не может отвечать за духовное состояние своих сотрудников, не может его проверить – нет у него таких полномочий. На каких основаниях совершается освящение бизнеса?

Наверное, понятно, что не любой бизнес можно освящать. Если дело связано с откровенным грехом – например, игровой бизнес или ночной клуб – то освящение его будет просто профанацией. Бывает так, что в основе своей бизнес вполне приличный, но и в нем есть свои «подводные камни». Так, например, баня – дело хорошее. Но люди иногда и посещение бани превращают в грех, приводя туда с собой девиц определенного поведения или чередуя парную сводкой. Но есть производства или услуги, которые приносят обществу и владельцу только пользу. В таком случае освящение, конечно же, уместно. Почему бы не освятить пекарню или какую-нибудь ремонтную мастерскую, частный детский сад или клинику? Для священника это замечательный повод для благовествования о Христе, для призыва руководства и сотрудников к исправлению жизни.

Отец Артемий Владимиров однажды рассказывал, как священник через жену-христианку посылал неверующему мужу просфорки. Муж сначала их просто съедал вместе с супом, а потом чудесным образом сердце его смягчилось и он начал воцерковляться. Может ли благодать менять человека без его желания или участия? Никакой церковной магии в просфорках, разумеется, не было. Муж ел их без благоговения, и они не могли сами по себе изменить его сердце. Глупо неверующим родственникам с благими намерениями подливать в чай святой воды и подсовывать просфорки. Скорее всего, по молитвам жены сердце мужа смягчилось от того, что он почувствовал искреннюю заботу и внимание батюшки. Благодать не может насиловать человека, изменять его без его желания. Ведь наш Бог – Бог любви, а ненасилия. Он одарил человека не только разумом, но и свободой, поэтому ждет от каждого разумного и свободного обращения. Путем насилия и иррациональности идут только язычники.

Замечательно по поводу соприкосновения со святынями высказался святитель Феофан Затворник. Он пишет, что вся благодать, идущая от Бога через святой Крест, святые иконы, святую воду, мощи, освященный хлеб (артос, просфоры или антидор), включая Святейшее Причастие Тела и Крови Христовых, имеет силу лишь для тех, кто достоин этой благодати через покаянные молитвы, смирение, служение людям, дела милосердия и проявления других добродетелей христианских. Но если их нет, то эта благодать не спасает, она не действует автоматически, как талисман, и бесполезна для мнимых христиан. То же самое можно сказать и об освящении жилья. Не должна пусть даже самая простая треба превращаться в православный фэн-шуй.

Может ли квартира или вещь передать «по наследству» нечистоту прежних хозяев? Негативное духовное наследство – это реальность или заблуждение?

Давайте подумаем. Мы знаем, что человек своей праведной жизнью может освятить и вещи, к которым он прикасался, и само пространство. Вещи, принадлежавшие святому, несут на себе благодать, которая при жизни сияла в сердце человека. Был когда-то для самых обычных целей соткан из верблюжьей шерсти обычный пояс. Но Чьими руками он был соткан, и Кто пользовался им? Пресвятая Богородица. Ее святой жизнью, Ее добродетелями он освятился, и поэтому через него совершается множество чудес. Из Священного Писания мы знаем, что тень проходящего апостола Петра исцеляла больных.

Человек, тяжко согрешающий, также оставляет вокруг себя духовные отпечатки. Наверное, у многих наших читателей бывало так: приходишь в дом, где люди ругались, и чувствуешь, какая тяжелая атмосфера, хотя люди встречают тебя вежливо и приветливо. Дом, где совершалось убийство или где от хронического алкоголизма умер человек, будет не только внешне отражать состояние бывших хозяев, но и незримо хранить свою грустную историю. Но это не означает, что грехи этих людей перейдут по наследству новым владельцам. Бояться этого не нужно, а нужно освятить квартиру или вещь своей благочестивой покаянной жизнью. Если же мы подозреваем, что вещь чем-то осквернена, то мы сами можем совершить чин освящения вещи: помолиться и окропить вещь святой водой, испросив благословения у Бога.

Вспомните исповедников XX века, которые после лагерей и пересылок свидетельствовали: «Вокруг сотни уголовников, я лежу под нарами у параши, из-за тесноты не могу даже ноги вытянуть, но мне хорошо и светло от искренней молитвы к Господу, на сердце царит пасхальное настроение, и Христос рядом».

Люди обычно боятся всякой бесовщины, которая, по их мнению, происходит в нечистой квартире. А самое страшное – это то, что бесы могут жить не вокруг нас, не рядом с нами, а в нашем сердце. Я могу прийти в хорошую освященную квартиру, а в сердце своем принести легион бесов. В таком случае можно залить все жилье святой водой, замазать освященным маслом – как тебе было тошно на душе от греховной жизни, так и будет.

В заключение нашей беседы хотелось бы вспомнить евангельский отрывок, который читается на освящении дома. Отрывок посвящен мытарю Закхею, который однажды принимал Христа в своем доме. Осознав греховность своей жизни, Закхей обещает: «Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк. 19, 8). Собственно покаянный настрой Закхея и привлек изначально Христа в его дом. Господь говорит, что отныне в дом этого мытаря пришло спасение.

Поэтому хочется пожелать всем нам жить внимательной, покаянной жизнью, чтобы соприкосновение с Божественной благодатью просвещало нас в вере, укрепляло в деле исполнения заповедей. Тогда и дом наш станет домом, где совершается наше спасение, где живет Ангел Божий, «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18, 20). Аминь.

Беседовала Ксения Кабанова

Источник: сайт Православный Вестник от 14.02.2014

Пожертвовать

20 марта 2014г.

Просмотров: 3782

Поделиться в социальных сетях

www.ekbmiloserdie.ru

Зачем освящают вещи и что это дает человеку

Сегодня многие люди приглашают священника, чтобы освятить квартиру. Этот обряд проводят с автомобилями, рабочими местами и прочей средой обитания. Но не все понимают истинный смысл происходящего. О том, зачем освящают вещи и что это дает человеку, "Правде.Ру" рассказал игумен Серапион (Митько), председатель Миссионерского отдела Ярославской епархии.

Весь мир, окружающий нас, Бог сотворил благим и совершенным. Человек после грехопадения исказил это состояние бытия. При этом, создавая новые вещи, свободная личность человека-творца находится в некоем взаимодействии с Богом. Верующий человек сознает, что любое творчество, включая и производство, является со-творчеством и имеет источник в том творческом даре, который получил человек, созданный Всевышним. Поэтому, создавая те или иные вещи, человек посвящает их Богу. И это посвящение находит выражение в освящении вещей.

Освящение квартиры изначально совершалось как благословение строительства нового дома, затем — благословение входа в этот дом. То же самое относится к освящению других вещей. Освящая машину, человек не просто создает некое новое качество этой машины, но своим актом он констатирует то, что посвящает себя, эту машину, свои дела и мысли Богу. Поэтому те люди, которые думают, что освящения машины достаточно для того, чтобы она никогда не попала в аварию, должны помнить, что, освящая машину, человек освящается сам и должен соответствовать этому освящению.

Читайте также: Чин освящения - вид на благочестие

Просите священника объяснить вам смысл обряда

С одной стороны, освящение вещей свидетельствует о стремлении наших братьев и сестер хотя бы через это, через обыденность своего существования, соотнестись с Творцом. С другой стороны, люди нуждаются в просвещении. В нынешней ситуации каждое исполнение требы должно стать миссионерским поводом. Зачастую человеку трудно прийти в храм. Его внутреннего импульса хватает лишь для того, чтобы обусловить свою встречу со священником потребностью в какой-то требе. Но чаще всего за таким желанием стоит стремление найти Христа. Поэтому священник, которого приглашают для освящения вещей, должен использовать это как возможность для катехизации, для того, чтобы приходящих к нему приводить ко Христу, включать их в единое Тело Христово.

Главное приготовление к освящению той или иной вещи заключается в осознании значения этого действия. Человек должен понимать, что Церковь не занимается магией, что никакое священнодействие не совершается автономно от человека, его принимающего. Нельзя отпустить грехи человеку, который не хочет каяться. Нельзя причаститься во спасение человеку, который не принимает Причастие как Тело Христово.

Читайте также: Как очистить жилище от неблагоприятной энергетики?

Приглашая священника для освящения машины и квартиры, человек должен подумать о том, что изменится в его жизни в связи с этим событием, что он должен изменить в себе после того как вещь, принадлежащая ему, станет освященной, а он сам, быть может, находится еще только на пороге освящения. Человек должен стремиться переступить тот порог, который отделяет его пребывание в обыденном мире от сакральной сферы Церкви.

Многие не знают, как прийти в Церковь. Многим трудно подойти к священнику. Для них этот акт встречи может быть часто первым важнейшим событием в жизни, за которым последует самая важная встреча — встреча со Христом.

Что же касается практической части, то, когда вы приглашаете священника освящать квартиру, нужно, чтобы квартира была в чистом состоянии. Необходимо приготовить свободный от посторонних предметов стол, на котором священник мог бы совершить свое священнодействие. Нужно выключить телевизор, громкую музыку. Желательно, чтобы все члены семьи уважительно относились к совершающемуся событию. Те слова, которые скажет священник при освящении, нужно принять, как нечто важное для себя.

Читайте также: Cломанная свеча определила судьбу

Машины подгоняют к храму и освящают, как правило, потому, что человек боится попасть в аварию, разбиться, погибнуть. Человек должен помнить, что машина — всего лишь средство передвижения. На машине он подъезжает к храму. Освящая машину, он стремится освятить себя, сохранить свою бессмертную душу. Христос встречает у храма не машину, а его в машине. Ко Христу можно прийти разными путями. Можно приехать на машине, можно позвать Его в свой дом. Нужно помнить о том, что именно ты в этот момент встречаешься со Христом, что Христос встречает твое "я", а не принадлежащие тебе вещи.

Места порока, казней и пыток нельзя освящать

Списка вещей, которые нельзя освящать, у Церкви нет. Но, исходя из самого смысла освящения, нельзя освящать те вещи, которые впоследствии не могут быть использованы для благой цели. Нельзя освящать заведения, в которых предаются пороку. Этот запрет существовал еще и в дореволюционной России. Также некоторые священнослужители полагают, что освящение мест заключения, мест, где человек страдает — это богословская проблема. Хотя ничто не мешает нам создавать в этих местах лишения свободы храмы.

Отказывая в благословении местам казней и пыток, Церковь, тем не менее, освящает оружие. Оружие — это вещь, которая может быть использована как в целях зла, так и в целях добра. Освящая оружие, Церковь никогда не благословляла агрессию, насилие ради насилия, убийство ради убийства. Церковь благословляет воинов на ратный подвиг защиты своей Родины, и, прежде всего, защиты веры. По каноническим правилам Церкви воин, который убивал даже в справедливой войне, должен был в этом исповедаться и понести ту или иную епитимью притом, что Церковь сама благословляла воина на этот подвиг.

Читайте также: Молитву возьми с собой в дорогу...

Оружие не является вещью изначально плохой. Все зависит от того, в чьих руках находится оружие. Если оружие находится в руках христианина, который защищает святыни и свою Родину, то оно используется во благо, а если в руках террориста, то во зло. Церковь не освящает оружие как таковое, а только в руках воина, сражающегося за справедливость.

Фото превью: pravkipr. ru

www.pravda.ru

Освящение жилья: зачем освящать квартиру и в чем заключается обряд

Мы хотим, чтобы в доме все было хорошо, домочадцы не ссорились и не болели, дом радовал светом и теплом. «Освятите свое жилище!» - дают советы знающие люди. И они абсолютно правы.

Верующий человек вряд ли задастся вопросом, освящать ему свой дом или нет. Он обязательно пригласит батюшку для христианского обряда освящения квартиры. Неверующий тоже не будет терзать себя сомнениями: освящать квартиру он точно не станет. Но есть и другая категория людей - те, кто задается вопросом, стоит ли это делать. Именно для них мы постараемся разъяснить, в чем заключается обряд освящения дома и зачем он проводится.

Зачем освящать квартиру

Испокон веков христиане освящали свои жилища. Обычно это делалось сразу после строительства дома, чтобы еще до заселения в нем присутствовал дух святости и чистоты. Считалось, что если дом освящен, то вместе с семьей в нем живет сам Бог, который оберегает его от всех. Во время этого обряда на жилище сходит особая благодать, которая дарит жителям дома спокойную жизнь в его стенах, без ссор и размолвок.

С теми же целями и сегодня православные христиане обращаются к батюшке, прося его об освящении своего жилища. Чаще всего это делают после новоселья. Но есть и исключения. Так, обряд могут проводить после капитального ремонта, после смерти одного из проживающих в доме. Или если в семье начались ссоры.

Что нужно для освящения квартиры

С чего начать? Конечно же, в первую очередь прийти в храм. Там вы можете обратиться к служителям или к самому батюшке. Расскажите о своих намерениях и, не стесняясь, спросите, что именно нужно для совершения обряда освящения квартиры и когда священник сможет сделать это. Некоторые батюшки сами приносят все необходимое для освящения жилища, другие же просят приготовить к их приходу некоторые вещи.

В таком случае вам понадобятся святая вода, свечи, елей и четыре наклейки с изображениями креста. Батюшка расположит их в вашей квартире на четырех сторонах света и на них будет класть крест с помощью освященного масла. Перед приходом священника желательно поставить в центре комнаты небольшой столик, на котором он сможет разложить все необходимое.

Никаких специальных приготовлений (постов, молитв) к обряду освящения не требуется. Единственное, что понадобится, - приготовить дом. Сделайте генеральную уборку, вычистив каждый уголок. Помните, что только чистый внешне дом может стать чистым внутри.

Как освятить квартиру

Обратите внимание, чтобы на стенах не висели амулеты, обереги, талисманы, изображения, не соответствующие приличиям. Серьезно поговорите с родственниками, проживающими с вами. Если среди них есть те, кто категорически против обряда, к сожалению, с его проведением придется повременить или провести обряд во время их отсутствия.

Процедура освящения длится в течение часа, иногда чуть меньше. Священник читает молитву, просит мира и согласия для семьи и дома. При этом совершается каждение, жилище окропляется святой водой, на четыре стороны света елеем наносятся кресты. Существует традиция, согласно которой после освящения накрывается небольшой стол и батюшка приглашается к чаепитию.

Зачем это нужно? Считается, что церковнослужитель в данном случае символизирует самого Иисуса Христа. Вы будто приглашаете его в свой дом как самого долгожданного гостя. Однако чаепитие не является обязательным правилом, все на ваше усмотрение.

Многих интересует вопрос, можно ли проводить освящение квартиры самостоятельно.

Церковь отвечает отрицательно: обряд может совершать только священнослужитель. Если же в доме произошло что-то нехорошее, случилась крупная ссора или неприятное событие, можно и самим окропить квартиру святой водой и обойти ее с молитвой. Это не будет считаться обрядом освящения, вы просто очистите свой дом от плохих эмоций, воспоминаний, ощущений.

Что делать после того, как жилище освящено?

Жить в нем праведной жизнью. Сам обряд не страхует вас от грехов. Он лишь помогает обрести почву под ногами, фундамент, на котором будет строиться дальнейшая жизнь в стенах дома. Она должна быть по-христиански чистой и светлой. Только тогда можно будет поддерживать в жилище гармонию.

well-groomed.ru

slavdelo.dn.ua

Как, когда, и можно ли освящать квартиры (дома) самостоятельно

Для верующего православного человека совершенно естественной является потребность освящать предметы своего обихода и жилье. Главная задача таких обрядов — испрошение Божьей благодати.

Блок: 1/5 | Кол-во символов: 184
Источник: http://molitva-info.ru/duhovnaya-zhizn/kak-pravilno-osvyatit-dom-ili-kvartiru-samostoyatelno-i-s-batyushkoj.html

Зачем верующие освящают свое жилище

Сначала следует разобраться с тем, что значит освящение, и какова его роль в современном обществе.

Освящение – это особый обряд в православном христианстве, который представляет собой очищение любого места или предмета от злобного воздействия демонического мира и призывание Божьей благодати.

Еще с древности были замечены закономерности между нравственностью народа и его судьбой: отказ людей от Господа нередко приводил к неминуемым и ужасным последствиям (голод, смерчи, потопы, засухи и т. д.), поэтому каждый верующий обязан доказывать свою веру в то, что ничего не происходит без воли Бога.

Освящая квартиру, мы имеем возможность почистить наш дом от дьявола и его происков, ведь в наше время так много ложных идей внедряются нам в головы через телевидение и радио. Таким образом, на вопрос «Нужно ли освящать свое жилье?», правильным и неоспоримым ответом будет «да».

Блок: 2/6 | Кол-во символов: 912
Источник: https://1001molitva.ru/tserkovnye-pravila-i-obychai/kak-osvyatit-kvartiru.html

Правила и суеверия

Для освящения жилища нужно вызвать священника. Всегда помните, что освящение жилища есть общая молитва семьи и батюшки о том, чтобы в этом жилище люди жили свято, придерживались христианских обрядов: пост, молитва, посещение храма и т. д.

Освящать свою квартиру можно в любое время и в любой день, когда это будет удобно вам и батюшке. Существуют разные поверья, что нельзя освящать место, где вы живете, во время постов. Это не так. Этот обряд можно проводить в любой из постов, и в Великий пост тоже.

Также говорят, что во время «критических дней» женщина не может присутствовать в храме или осуществлять какой-либо христианский обряд. Это тоже неправда. Во время месячных женщина не может только две вещи:: принять помазание или принять обряд крещения. Все остальные обряды дозволяются.

При проведении чина освящения все жильцы дома женского пола должны покрыть голову платком по уставам православной церкви. Мужчины же, наоборот, должны быть с непокрытой головой.

Любая квартира (дом) освящается один раз за все время. Единственное, можно периодически чистить своё жилище с помощью горящих свечей или окроплением святой водой с молитвами. Так как в нашей жизни все равно бывают и ссоры в семье, и какие-то волнения, переживания, слезы, стресс, все это накапливает негативную энергию. И чтобы не было застоя и большого накопления этой энергии, можно время от времени делать «чистку» дома.

Рекомендуется регулярно поддерживать духовную энергетическую чистоту в своём жилище, окропляя все его комнаты святой водой крест-накрест с произношением святой молитвы. Обычно это делается женщинами. При этом необходимо открыть двери и окна, дабы по мере вашего окропления святой водой вашего жилища и чтения молитв в это время вся плохая энергия выходила из вашего дома.

Блок: 3/6 | Кол-во символов: 1777
Источник: https://pravoslavie.guru/tserkovnye-obryady/kak-kogda-i-mozhno-li-osvyashhat-kvartiry-doma-samostoyatelno.html

Как можно самому освятить квартиру святой водой?

Если нет возможности обратиться к священнику, то квартиру можно освятить святой водой самостоятельно. Правда, в этом случае, важно посетить церковь и получить благословение, ведь без него обряд не получится. Необходимо запастись не только иконами, нужными свечами, но и молитвословом, где есть все самые важные священные тексты, которые обычно читаются во время обряда. Такая литература приобретается только в храме, ни в каком другом магазине ее нет. Подробная подготовительная инструкция перед тем, как освятить каждую комнату святой водой:

  1. Читая молитву, верующий всегда обращается к Богу, к Богородице, которая постоянно оберегает человека, ко всем Ангелам Хранителям и остальным Святым. Нельзя думать о чем-то постороннем во время освящения квартиры. Необходимо настроиться и четко произносить молитвы (можно так же про себя), видеть в них истинный смысл.
  2. Так же, важно, чтобы образ жизни был приближен к духовному. Например, нельзя впускать отрицательную энергию в свой дом, а также ругаться в квартире изо дня в день. Стоит посещать церковь хотя бы по выходным каждую неделю, а еще лучше – присутствовать на субботней и воскресной утренней и вечерней службе.
  3. Человеку нужно искренне верить в Господа Бога и никогда не желать кому-то зла, даже самому заклятому врагу и недоброжелателю. Нужно всегда радоваться за счастье окружающих, даже за тех, кто сделал больно и нехорошо.
  4. Не осквернять свои мысли дурными помыслами, не говорить плохие слова вслух, избегать всех вредных привычек, не нарушать Библейские заповеди.

Если все эти четыре пункта присутствуют в жизни и соблюдаются, то освятить квартиру водой будет большой благодатью. Святую воду можно принести из церкви абсолютно в любой день, когда верующему удобно провести обряд. Для этого на крыльце храма или в холле для всех желающих обычно готовят святую воду в бутылках на вынос, цена за которую символическая.

Можно использовать и другую воду – ту, которую освящает Батюшка во время церковного праздника: нужно лишь принести емкость и дождаться обхода священника, подставив свою воду. Для того, чтобы самостоятельно провести ритуал, нужна свежая вода, только что освященная.

Нельзя использовать застоявшуюся, так как она берет на себя весь негатив в квартир. Итак:

  1. В левой руке верующий должен держать чашу со святой водой, а правой разбрызгивать капли перед собой по всем стенам комнаты.
  2. Принято начинать обряд с восточного угла, движение должно быть по часовой стрелке.
  3. Важно читать молитву «Отче наш», которую каждый знает еще с малых лет. Если есть такие молитвы как «Да воскреснет Бог» или 90 псалом, то их тоже нужно будет прочесть.
  4. Не обязательно проводить церковный ритуал освящения квартиры в четверг или воскресение. Можно выбрать любой другой день, удобный для этого. Но, конечно, пятницу лучше избегать.

Блок: 3/5 | Кол-во символов: 2832
Источник: https://bogolub.info/kak-osvyatit-kvartiru-ili-dom-svyatoj-vodoj/

Освящение квартиры святой водой – для чего это нужно?

Если верующий освятил квартиру – это вовсе не значит, что теперь в его жизни не будет грехов. Все мы отчасти грешные люди, и, порою, даже не замечаем, что делаем не самые чистые и хорошие вещи. Освятив каждую комнату, человек становится чуть ближе к Господу, доверяет свой дом и крышу над головой Всевышнему, обещает поддерживать мир и покой в своей семье. Да, в том месте, чьи стены окроплены водой, случается меньше болезней, намного реже ругаются. Но все зависит только от человека, так как освящение квартиры – это лишь небольшой шажок к тому, чтобы все было в дальнейшем хорошо.

Есть один замечательный пример, который случился относительно недавно в реальной жизни. Семья жила в обычной квартире, ранее не освященной. Между супругами постоянно были скандалы, склоки и даже рукоприкладство. Вроде бы эти два человека любили друг друга, уважали, но почему-то именно в этом помещении все шло не так, как обычно. В любом другом месте между супругами прослеживалась настоящая идиллия.

Освятив квартиру, муж и жена стали меньше ругаться, больше прислушиваться друг к другу и уважать мнение любимого человека. Освящение каждый комнаты помогло семье найти спокойствие, гармонию и вынести всю ту скопившуюся дьявольскую негативную энергию за порог семейного мира. Это самый яркий пример и факт, почему все-таки стоит освятить квартиру святой водой.

Блок: 4/5 | Кол-во символов: 1400
Источник: https://bogolub.info/kak-osvyatit-kvartiru-ili-dom-svyatoj-vodoj/

Что нужно, чтобы провести обряд освящения вашего жилища?

Важно, чтобы ваше жилище было чисто убрано. А так как после освящения дома начинается новый этап жизни, то и начинать эту жизнь нужно в чистоте, без старых грехов и грязи.

Вы должны выбрать место, где можете поставить небольшой столик, покрытый либо чистыми, никогда не использованными скатертью или полотенчиком, ну или любым куском новой материи, на котором батюшка разложит все необходимое для проведения обряда. Предварительно вам необходимо приобрести в храме четыре наклейки с изображением православного креста, предназначенных для освящения, и 4 небольших свечки. Также вам понадобится святая вода, если у вас нет дома, вы тоже можете её взять в храме. Ещё понадобится немного растительного масла или масла из лампады (св. елей), икона (желательно икона Спасителя) и Евангенлие.

Прежде всего, нужно объяснить всем вашим родным, проживающим в этом доме, суть того, что будет происходить, настроить их на благоговейность.

Батюшка предложит вам помолиться вместе с ним. Молитесь и креститесь.

Блок: 4/6 | Кол-во символов: 1050
Источник: https://pravoslavie.guru/tserkovnye-obryady/kak-kogda-i-mozhno-li-osvyashhat-kvartiry-doma-samostoyatelno.html

Как правильно освятить и почистить магазин для хорошей торговли святой водой?


Освящение магазина батюшкой

  • Если вы хотите, чтобы ваш бизнес процветал, тогда обязательно освятите помещение магазина, в котором будут продаваться товары. Сделать это желательно еще до открытия. Так вы не только избавите помещение от негативной энергии, а еще создадите блокировку на вход негатива. Итак, первое что вы должны сделать, разложить весь товар по полочках. Все вещи должны быть аккуратно разложены (вплоть до самого маленького листика), пустые коробки выкинуты, а полы вымыты.
  • Полам уделите особое внимание. Если вы хотите, чтобы приходящие люди не оставляли вам свой негатив, тогда наберите колодезной воды, разведите в ней соль и добавьте сюда же пару капель крещенской воды, и полученным раствором помойте всю напольную поверхность. Когда полы будут вымыты, возьмите святую воду и обойдите помещение по кругу, ставя кресты из святой жидкости на всех поверхностях, в том числе и на товаре.
  • После этого зажгите церковную свечу, поставьте ее в центре комнаты и дождитесь пока она сгорит полностью. Пока свеча будет гореть все время читайте Отче наш или молитесь Николаю Чудотворцу. Попросите, чтобы в этот момент вас никто не отвлекал, вы должны быть сосредоточены исключительно на молитве и на своем желании быть успешным человеком.
  • Как только свеча растает, соберите ее остатки и выбросьте их из магазина. Затем возьмите сухой шалфей и полынь и также пройдя по кругу, окурите ими все помещение. Это поможет усилить действие святой воды и не даст негативной энергии попадать в ваш магазин с улицы.

Блок: 4/14 | Кол-во символов: 1593
Источник: https://magiscope.ru/protection-from-damage/chto-nuzhno-dlya-osvyashcheniya-kvartiry-batyushkoi-kak-pravilno.html

Какой дом или квартиру принято считать нечистой?

Во-первых, это то место, где часто пьянствовали, употребляли запрещенные вещества, много ругались, бросались грязными словами, дрались, занимались развратом. Во-вторых, это помещение, где живут люди, которые не верят в Господа Бога. Именно такие жилища обычно считаются нечистыми, и их нужно освещать святой водой при самой удобной возможности.

Считается, что в такие дома окутаны не только негативной энергетикой, но и полны бесов. Оно и верно, каждый, кто присутствует в квартире, где постоянно скандал, сам становится центром для конфликта. Все, кто живет в подобных условиях, никогда не ощутят настоящего счастья, всегда будут сталкиваться с проблемами и неприятностями, в их душах не будет мира.

Многие люди, переезжающие на новое место, и знать не знают о том, что здесь когда-то жили астрологи, экстрасенсы, гадалки или ворожеи. Все эти группы людей – не от Бога, в них нет ничего Святого. А квартиры, в которых когда-то находились и проводили свою жизнь люди, связанные с магией, необходимо сразу же освящать. Ни в коем случае не пускайте детей в дом, где еще не был Батюшка со святой водой. Особенно, если в этом месте когда-то давно жила ведьма или любой другой человек, связанный с магией и экстрасенсорикой.

Даже если все зависит от человека — после освящения дома святой водой, жить становится в чистой комнате намного проще, легче и приятнее. Не захочется больше скандалить, не будет желания прибегать ко вредным привычкам, между людьми будет царить постоянная гармония. Многие верующие могут подтвердить, что после ритуала освящения водой даже дышать в помещении становится намного легче, чем раньше. Пускай в каждом доме будет только покой, приятные мысли и постоянный детский смех, а негативной энергетики как можно меньше. Освятите свою квартиру – это самое верное решение для каждого, если вера в Бога достаточно сильная и непоколебимая!

Можно ли и как правильно освятить квартиру водой

Блок: 5/5 | Кол-во символов: 1987
Источник: https://bogolub.info/kak-osvyatit-kvartiru-ili-dom-svyatoj-vodoj/

Подготовка к проведению обряда

В основании каждого церковного священнодейства стоит желание одухотворить деятельность того или иного человека. Христианин просит Бога о том, чтобы Он направил жизнь по праведному пути, приносящему пользу. Православные верующие через обряд освящения получают Божественное благословение, помогающее создать вокруг преисполненный любовью мир.

Обряд освящения жилья защищает от темной энергии

Освящением называют ритуал, через который в личную или церковную жизнь христианина вступает Господь. Его принято проводить после переезда в новое жилище или когда был закончен ремонт. Обряд разрешается делать самостоятельно, если нет возможности пригласить священника. Традиция освящения существует с давних времен, когда христианство только начинало распространяться по всему миру. Приверженцы Иисуса знали, что святая вода и молитва способны защити

svjatyni.ru

Почему нельзя освящать дом: 7 причин

Освящение дома — особый обряд, с помощью которого можно изменить жизнь к лучшему и защититься от негатива. Однако существуют причины, по которым этого делать не следует.

Часто мы слышим, что не освященный батюшкой дом — жилище дьявола, но так ли это? Ведь есть причины, по которым, в силу обстоятельств, этот ритуал проводить нельзя. Мнения на этот счет разделяются. Однако все священнослужители единогласны во мнении, что там, где нет должной веры, не поможет ни освящение, ни иконы, ни церковные свечи. Поэтому прежде чем задумать освящение своего дома, обсудите свое решение с домочадцами и обязательно учитывайте их мнение на этот счет.

7 причин, по которым нельзя освящать жилище

Причина первая — собака в доме. Многие священники считают помещение, в котором обитает собака, нечистым, и отказываются освящать дом. Это связано с поверьем, что собака нарушает баланс энергии и оскверняет святыни и иконы, расположенные в доме. Многие считают, что освящать такие помещения бесполезно, ведь собака никуда не денется, а своим присутствием она сводит на нет все приложенные усилия.

Причина вторая — вещи с тяжелой энергетикой. Любой предмет несет в себе информацию. Она накапливается годами и может быть как положительной, так и отрицательной. Но есть некоторые вещи, которые невозможно выбросить — это может быть какой-то памятный предмет, дорогой человеку. Вряд ли он захочет с ним расстаться, а на все уговоры чаще всего просто махнет рукой. Освящение — это избавление от негативной информации и как бы переписывание всей энергетики. Но если у вас есть вещи очень старые, то удалить с них информацию практически невозможно. Именно поэтому дом не стоит освящать до тех пор, пока в нем находятся такие вещи.

Причина третья — некрещеные домочадцы. Дом, освященный батюшкой, не приблизит вас к религии и не даст вам никакой защиты, если вы не верите в происходящее. Тем более, если в доме находится человек, который не является сторонником православия. В таких случаях ритуал освящения проводить не стоит из уважения к православной религии и ее канонам.

Причина четвертая — несогласие кого-то из домочадцев. Освящение помещения вещь сугубо добровольная и совершается лишь при добровольном согласии всех проживающих в доме. Если кто-то отказывается от такого обряда, ссылаясь на различные причины, стоит повременить с освящением. Ведь неверие и неприятие этого действа не принесет ни счастья, ни комфорта остальным членам семьи.

Причина пятая — покойник в доме. Считается, что обряд освящения нельзя проводить, если в доме умер человек и не прошло сорока дней после его смерти. Обряд стоит совершать только после того, как душа отправится на Небеса и там предстанет перед Высшим Судом.

Причина шестая — присутствие в доме представителей другой религии или иного культа. Если в доме, помимо православных, проживают люди, поклоняющиеся другим Богам, то ритуал точно проводить не стоит. Конфликт вероисповеданий может стать камнем преткновения и спровоцировать разлад в семье. Поэтому вам стоит заранее обговорить со своими домочадцами пользу проведения обряда освящения.

Причина седьмая — люди, практикующие магию. Если в вашем доме есть те, кто использует не христианские обряды, а также предсказывает будущее, гадает на картах и всячески пытается изменить свою судьбу, то вряд ли освящение приведет к счастью. Все священники выступают против подобных занятий из-за того, что только Богу угодно вести нас дорогой жизни, и жизнь дана для того, чтобы прожить ее праведно, не используя уловок и ритуалов.

Таким образом, перед тем, как пойти на ответственный шаг и попросить Высшие Силы о защите своего дома, стоит учесть многие факторы. Помните, что этот ритуал не обязателен и несет сугубо индивидуальный характер. Если вы готовы к освящению, то обговорите с батюшкой все нюансы, чтобы потом у вас не возникало разногласий ни с ним, ни с вашей семьей. Желаем вам счастья и процветания, и не забывайте нажимать на кнопки и

dailyhoro.ru

Ответы Mail.ru: Зачем освящают квартиры?

Хотят избавиться от того. от чего нужно в первую очередь избавляться внутри себя.

Это оправдание для людей. думают что тем самым поклоняются или верят Бога как хотите так и назовите

русский человек падок на сказки.. . вот и убедил себя в ереси...

Затем же что и машины, дачи, спортсменов и ядерные арсеналы...

Это с Ветхого завета еще тянется...

чтобы изгнать нечисть

Думают, что Бог будет благословлять только те квартиры, в которых веником побрызгали. Бог судит по праведности. А это очередной языческий обряд. Павел такие обряды называет нелепыми. Христос так не учил и не делал.

Чтобы оградить жилье от проникновения нечистой силы или "вывести" ее, коль уже есть какой барабашка. Другое дело, что самим жильцам квартиры все равно нужно стараться вести христианскую жизнь.

Затем же, зачем освящают и любые помещения и дома. Недавно один мой знакомый священник, которого я знаю очень хорошо, освящал отдел милиции. Сотрудники, женщины и мужчины, устали от бесовских страхов в этих помещениях ночами. Там слышны шаги ночью, но никто не идёт. Там слышен звон цепей, кто-то гладит спящих сотрудников по волосам и т. п. Когда православный батюшка освящал помещение, он решил прочитать молитву о доме, стужаемом от бесов. Когда он начал читать эту молитву, белым днём стало темно как поздним вечером, началась ужасная буря, окна буквально выбивало ветром. Всё стихло, когда он закончил эту молитву. Через несколько дней поражённые сотрудники милиции рассказывают друг другу об этом происшествии. Там, на этом месте лет 200-250 назад хоронили каких-то преступников и непонятно кого.. . Вы поняли, зачем освящают квартиры?

Таким образом через мистический обряд крапления и елеяпомозания квартира очищается от "нечистой силы" и благословляется жизнь всех домочадцев в этих стенах.

....по такой традиции ... хотя квартиру, по сути, не освятишь ...квартира не человек :-))) но Благословить можно ...:-)))

бесполезный ритуал и выкачка денег у доверчивых людей... не помогает...

Чтобы Бог видел, что там творится на самом деле...

В этом нет никакой массовости. Делается это по желанию верующего, для ВОЗМОЖНОСТИ ПРИСУТВИЯ Божьей Благодати в освящённом месте. Проблема здесь в другом, что после освящения СВЯТОСТЬ ОСВЯЩЕНИЯ должным образом не сохраняется. Простой пример: вселение СОБАК и КОШЕК в освящённую квартиру. Поэтому толку от трудов священника при нашем отношению к освящению жилищу, в большинстве своём, очень мало.

Святитель Феофан Затворник пишет: "Вся благодать, идущая от Бога через святой крест, святые иконы, святую воду, мощи, освященный хлеб ('артос, антид'ор, просфоры) и другие, включая святейшее причастие Тела и Крови Христовых, имеет силу лишь для тех, кто достоин этой благодати через покаянные молитвы, покаяние, смирение, служение людям, дела милосердия и проявление других добродетелей христианских. Но если нет их, то эта благодать не спасет, она не действует автоматически, как талисман, и безполезна для нечестивых и мнимых христиан (без добродетелей) ". То же самое можно сказать и об освящении жилища. Дом, в котором главенствует пустое, праздное препровождение времени, подобен дому со светящимися окнами во время ночного налета вражеской авиации. Современное телевидение, пресса и радиовещание совершенно диавольским образом, под видом развлечения и удовольствия, отдаляют нас от нашего Отца небесного, от Того, в Чьей руке вся наша земная жизнь и жизнь будущего века. . В минуты постигшего нас несчастья, чтобы умилостивить районного судью и прокурора, от которых зависит наша участь или участь наших близких, преступивших уголовный закон, мы готовы пожертвовать и последними деньгами, и многим другим, а преступая закон Божий, неужели мы думаем, что, если мы будем и дальше раздражать Господа своим безверием и увеселениями с бесами, то Он будет милостив к нам? Нет. Развратник и богохульник своим отступлением от Бога и от Его заповедей совершает над собой самый страшный суд - остается без Бога наедине с диаволом и его слугами, которым только и нужна его душа, а точнее, ее падение и погибель. Будем помнить, что освящение дома - это и защита его от всяких бедствий, и благословение на добрые дела и на охранение нашего жилища от всего злого, противного Богу; благословение на то, чтобы мы не уходили от Бога и старались направлять нашу жизнь не по тем законам, которые внедряет в человеческую жизнь враг рода человеческого, но по Закону Божиему.

большинство ответили не этот вопрос! я и тоже скажу что бы изгнать плохое все! но хочу добавить ведь святая вода молитвы помогают очищению очень много накапливается энергии, ее запоминают стены! но это надо для того чтобы поставить защиту!

Всё в жизни делается для того, чтобы быть ближе к Богу, чтобы Бог жил в нас, прибывал вокруг нас и чтобы мы прибывали в Нём.

Приставляются ангелы, которые охраняют жилище внутри с каждой из сторон света, когда люди в доме живут благочестиво..

По традиции и по глупости, это ничего 6икому еще не дало. Вон, освятили ракету и она упала. Так что 6е работают все эти благословения и молитвы, сколько бы 6ас жрецы Иисуса не заверяли. Доказать они ничего не могут.

touch.otvet.mail.ru


Смотрите также